九姑成就了九姑
丸地小、弃这点余情能成世界，
女娲补、恢复古之道便是乾坤。
这是九姑自从有九姑名字以来的第一副最好最工整对联。相传，民国年间有个叫余养之的人在九姑北街、也就是现在的粮站设私塾、教蒙童馆，学生无数，年龄不一。书（四书五经）都教周了，到了出题做文章之时，以至名声噪起。一日，馆里来了一位后生，见馆里书声朗朗，很是象一个培养子弟的地方就进得里来。
“先生！您有什么事？” 一学生见此后生进得学堂就坐在平日谁也不敢碰的先生座位上就问。
“你们先生呢？叫他出来！” 后生问着学生，口气有点生硬，就引起一大群学生不满而停下念书声围了上来。
“先生上茅房去了，我们不敢叫！” 一学生回答。
“谁这么大胆呀？不好好读书！” 余养之如厕出来了，见一后生没经自己许可就坐在自己座位上且随意乱翻其文稿，心里很是不悦，但又一想，既然是这样就知道此后生一定大有来头，马上改变语气。“先生请坐！喝茶！”
一学生马上就送来一壶茶和两个小杯子，后生与先生就这样攀谈了起来。原来此后生是桐城人，姓李，是一游泮、游馆之人。
过去凡考取举人或进士之人在做官前一定要游泮、游馆。这是一种访高、切磋、访贤、交友的一种自由活动。这也是一种象现在一样的社会实践或实习的现象。
余养之当然知道游泮、游馆之人来者不善，好茶好烟好招待，要问的问题一一谨慎对答。这样的人，你只要认真听讲、虚心请教，是会学到在别的地方学不到的好多东西的。所谓 “听君一席话，胜读十年书” 就是此理。等后生要告辞时，余养之马上想起一事：“先生！请留步！”
后生也不推辞：“你有何事？”
余养之：“不瞒先生说，我来此地设馆，非常感谢当地东家的器重，纷纷送子弟在我馆里，才使我在此地支撑多年。可深为学生先生，总想为此地做点什么。去年一学生家长要我以当地 “九姑” 的名字写一副对子，这也是大多人的想法，可事到今儿还没有一个满意的答卷交差而愧对！”
后生：“这有何难？那就请你说说 ‘九姑’ 的来历吧！”
余养之滔滔不绝：
九姑的名字来源于 “九姑娘娘”。话说在离此两里之地有一屋场叫杨茂岭，屋里有一姓余（王）的人家，主人叫余协国，老人一共生了十个儿女，其中之九女，奶名九妹、字素媖，生于清 · 雍正十年三月初九日未时，此日是红砂日。过去犯了红砂的男、女，男不能娶、女不可嫁。父母为此非常忧虑——是人总要谋个生计。所以就与夫人商议在后屋大路边搭了一个茅棚，父女在此卖茶、施茶。因此女心肠非常好，不管是穷人、富人上门喝茶一样对待。这就是所谓的江湖上 “有钱买个钱场，无钱捧个人场” 吧！生意非常红火，所以九姑自此后一直有茶馆之多，喝茶之盛的习惯至今。
九妹二十二岁那年，也就是乾隆十九年正月，九妹往洲地往亲乘船回家在木梓轿滕树下地，洽遇天寒地冻、大雪纷飞，苦路奔驰难以行走，到达何堰与长塘坂交界地，忽发急病，奄奄一息倒地而亡。第二天一早起之人发现此事马上报告长塘板东主。东主非常重视即时招人查看：见一红花女子倒地而亡就召集乡民入土为安。到处雪地无以下手，正当大家犯难之时，突发现一地似有冒气，雪顿自消——这不是天赐福地？真的就此安葬，寅葬卯发，大显威灵。因此后来 “九妹” 也就尊称成了 “九姑”，此地后来也就成了 “九姑仙女坟墓” 真乃莲花地也。其墓前有一莲花池，莲花意圣洁，九姑乃未出嫁之圣女。每年腊月二十六到除夕之夜，池内会开出一种含苞欲放的莲花。这种花蕾一年一次，花朵的多少有预年景的好坏。联云：“莲瓣护佳城接引慈云庇四境，昙花现宝座化成炒剂救群生。” 后因其名气更大，有求必应于乾隆二十二年初建 “九姑庙” 记载于县志。九姑因出生在九姑杨茂，葬于长塘坂，后来此地域就成了九姑的代名词。
“九妹往洲地往亲” 回来而亡是实事，此不知是九妹的第几位姐姐所嫁之地。其后人杨茂余锡国说：鹅湖是第几姑，建设兵团时那个路上有一个大转弯经常出现翻车事故。
二姐在现在的 “二姑坂”，也因有灵气而尊称 “二姑”，此地近年建有 “二姑庙”，二姑在那里享受人间香火。
后生听到这里，感动不已，连忙说：“九姑是一位美丽的姑娘，九姑名字更是一个美丽的名字。她以她女儿身之美创造了九姑地域环境之美！她聪明、善良、大方之德赢得众生人们的赞许，死后又以她灵通、名气、向善之神赢得世人崇拜。九姑成就了九姑，九姑人历来就是那么的天生善良、乐善好施、勤劳勇敢。好！我乐意为她赋上一联！拿笔来！学生磨墨，先生可要委屈你铺纸啊！”
余养之非常高兴：“何来委屈，沾光！沾光！”
后生一气呵气，师生同惊，大饱眼福，后以路费相送之。
如果此联还在，我想这就是九姑最大福气！此联之妙不用余解，只望我九姑的历代当政者们管理着九姑的世代百姓们都要象 “九姑娘娘” 一样，抛弃这点 “余情” 能成大千世界！都能象 “女娲娘娘” 一样，补全人间 “圣道” 便是朗朗乾坤！这样九姑才真正成就了九姑！
{:5_233:}写作很好，文章连贯有美感，活泼而有哲理。
但，有一样，先生说，九姑娘娘是红纱日出世的话题。我来比划几句。
雍正十年三月初九不是红纱日
雍正十年是公元1732年，三月初九日，阳历4月3日星期四。因为4月4日，星期五【清明日，清明时21点22分26秒】，当天八个字，还是二月干支，壬子年癸卯月丙寅日戊子时。所以说雍正十年三月初九不是红纱日，二月卯，属仲春。三月辰，属于季春。有道是，“四孟金鸡，四仲蛇，四季丑日是红纱”。丙寅日绝不是红纱。如果是四月初九甲辰月丙申日，因为到5月5号四月十一日16点35分53秒，才立夏。即四月初九还是三月的干支，丙申与红纱不搭腔。二月初九丁酉日，也不是红纱日，一连三个月初九都不是红纱日。所以说余王素媖生于雍正十年三月初九日未时。绝对不是红纱日。先生文，有传说九姑娘娘是红纱日出生，以红纱为由一生不许婆家。我认为经不得认真翻日历。
路遥何日回家 发表于 2017-4-21 22:12
写作很好，文章连贯有美感，活泼而有哲理。
但，有一样，先生说，九姑娘娘是红纱日出世的话题。 ...
先生：
文通武略——佩服！
地理更精——欣赏！
我不懂地理，更不懂阴阳八卦，这个日子确确实实是有历史记载的。 好{:5_233:}{:5_233:}{:5_233:}一段美丽的传说，一个忧伤的故事。 {:5_233:}{:5_233:}{:5_233:} 此文重新修改了！登《宿松文艺》2019冬季版，请大家欣赏！ 通德江南虎 发表于 2019-12-22 22:09
此文重新修改了！登《宿松文艺》2019冬季版，请大家欣赏！
先生能不能再发一次修改版的
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