漫话【简约】
漫话【简约】【简约】，来自一个古老的造词，简，古时候用竹片当书写材料，相当于现在的书写纸。约，是把这用于书写的竹片穿连在一起的绳子，原意：用于事，单纯而明快，用于人，则是俭朴而忠厚。而现在有些人，就只当它是简单。其实译成简单是错误的，简单，用于事，简陋而且肤浅，不明而且晦涩。****************晋代道家自称抱朴子的葛洪，有作品《抱朴子·诘鲍》书中说，鲍生说过，古老的时候没有君臣，只有民，那时强者凌弱，弱者服；智者诈愚，愚者事。服就生君王，事就生纲常，君王欣喜无量，智愚争斗不休，养此在官， 贵者禄厚而民亦困矣。牛犁地，马拉车，岂是心甘情愿的？那时让爵辞禄， 以钓虚名，不如本来无需让。 天下逆乱焉而忠义显矣， 六亲不和焉而孝慈彰矣。哪如当初无君无臣，无荣无辱。祸乱不作， 干戈不用，其言不华，其行不饰，机心不生，安得聚敛以夺民财， 安得严刑以为坑阱!抱朴子驳词：“岂可以事之有过而都绝之乎? 若虞在上，稷卨赞事， 卑宫薄赋， 使民以时， 崇节俭之清风， 肃玉食之明禁。 质素【简约】者， 贵而显之;乱化侵民者， 黜而戮之;则颂声作而黎庶安矣。 何必虑火灾而坏屋室， 畏风波而填大川乎? ”抱朴子驳词是什么意思呢？抱朴子说，哪能因事情有错就废制度，废君臣吗？舜时贤臣皋陶﹑夔﹑后稷和契（商王祖先王亥）这些贤臣，居住俭朴，赋税微薄，使民适时知道崇尚节俭，限量美食，对于生性忠厚、行事俭朴的人，要提升其社会地位，并广泛地表彰他的行为。对于败坏习俗、侵害百姓的人，要斥退和远离他，并要羞辱其行为。这样颂歌益乐，百姓安泰，怎么会因为怕火灾就拆屋，怕水灾就填河呢？****************今天我们看抱朴子的驳词，不是要宣传道教，而是要看看这个【简约】是啥意思。最起码不是简单的意思，如果是简单，是不是简陋而肤浅了些。宿松百姓论坛，原创文学版块上，我读到的简约是这样得来的
路某人不才有篇《评——炮手老江的“文人之虚伪，胆小，你是标本。”》您猜怎么着，炮手老江就说【帖子《儿歌，暴雨，颜面》。本帖是在笔伐《通知》。再来看看其后的跟帖：或一副 “良民” 模样，叫人听之顺之；或一副傻呆模样，不知所以；或偷换慨念，嘲讽山人。而路遥老朽钻进来，则大费笔墨，貌似旁征博引，虽有与本帖有关言辞，却与其本意离题万里。其责问山人之语，令山人哭笑不得，更有忍俊不止之感。】其实，只要细读炮手老江的帖子，并不是如他所说——“在笔伐《通知》”。而是在变着法儿讲些只有他自己能懂的。我发现，那位的辩说，不是——“在笔伐《通知》”。而是在笔伐跟帖的同志。要么是“良民”模样，要么是傻呆模样，要么是老朽离题万里。离题不离题呢？人家跟帖是不是那个模样呢？我写下了评说，复制在这里：
****************【先生原玉】在我小女读书的时候，她曾唱过在其同学们流传的儿歌，但我只记得一句：“老师忙着去开会，商量如何多收费”。结合省政府的师爷们挖空心思炮制出来的《通知》，我想，师爷们也如儿歌所描绘的场景如同像是。
近来，如往年一样，我们地区又暴雨绵绵。我想，这倾盆大雨淋到省政府那些口若悬河，念念有词的老爷头上，无疑，将会是一记响亮的耳光：“我省是一个水资源短缺的省份”？
耳光！颜面？官威？算计起来，还是钞票好，颜面算个撒啥！****************先生上文有点乱，是不是要调整一下？****************安徽漫长的雨季又来了，不止我县出现暴雨绵绵，全省，包括合肥那边也倾盆大雨，淋到省政府老爷头上。这倾盆大雨是对省政府的师爷们挖空心思炮制出来的——“我省是一个水资源短缺的省份”， 一记响亮的耳光。耳光！颜面？官威？耍官威就打耳光，打耳光就丢颜面，颜面算个啥？算计起来，还是钞票好。其实，那不像我女儿的儿歌里那句“老师忙着去开会，商量如何多收费”。省政府的师爷们，虽然忙着下《通知》，他们如何能多收费呢？充其量只是，讲假话，得工资。****************有道是梅雨分牛背脊，东边日出西边雨。1、原文却是宿松的这倾盆大雨，淋到了合肥那边的省政府老爷头上。把一个地方下暴雨，代替全省倾盆大雨，把一季雨证明不缺水，依据偏小，说服力不强。2、原文“耳光！颜面？官威？算计起来，还是钞票好，颜面算个撒啥！”结束了。没有耳光和官威什么事，3、单说钞票，也与多收费不搭腔。就把主题《儿歌、暴雨、颜面》写散了。****************因为是你把主题写散了，乡土不服同志提醒百姓靠天吃饭。7815同志直接说你主题不清。泾渭分明同志提醒你相信党。作为网民跟帖，他们的自由评说，并无恶意。你都回了些什么乱七八糟？****************你要张扬，就要像风中的旗帜，猎猎作响！你要内敛，就要像古玉般珍贵。不吐狂言！人生如寄，癖、疵不可怕，可怕的是无情，可怕的是没有骨气。无癖不可交，只因无深情，有癖又无情，无疵不可交，只因无真气。瑕疵而无志。问君博文何所意？看了你的文，跟了两贴，有感：“江山易改秉性难移，不可交也”。炮手老江点评：简，约，是智者的审美观；华而不实，或华而虽实，都不是下里巴人所认可的。****************
戏评一下炮手老江的原文真的是属于简，约，吗？因为是炮手老江把主题写散了，乡土不服同志提醒百姓靠天吃饭。7815同志直接说你主题不清。泾渭分明同志提醒你相信党。并无恶意的自由评说，被炮手老江说成“一副“良民”相，很是可爱！ ”，说成“说明你笨…你难过去吧！”说成“自称“泾渭分明”，我看你是黑潭臭水一汪。”侮辱人的言辞，难道就是炮手老江点评：“是智者的审美观”吗？****************【简约】，作俭朴解勉强可以，【简约】作简单解，就太简单了。像炮手老江的简约当成简单，简单到主题可以写散掉，成为不着调。让证据与事实不明，简单到，侮辱跟帖网民，说成“是智者的审美观”。一个《梯价水通知》当《质证》看，说什么真实性、合法性、关联性，立意晦涩，人看难懂。按照炮手老江的评说，（主题可以写散掉，侮辱人可以是“是智者的审美观”）这就是简约，否则就是华而不实。或华而虽实，都不是下里巴人所认可的。路某人认为，倘若真有声有色，唯，聋夫谓之无声，瞽者谓之无物。炮手老江非聋非瞎，发出那声“华而虽实，都不是下里巴人所认可的”，好生奇怪！真要是如此即为【简约】。文学就荒废了。【简约】视为简单，不免有点简陋外带肤浅！
{:5_233:}{:5_233:}{:5_233:}{:5_233:}{:5_233:}{:5_233:}{:5_233:} 枉弹清角之操！ 丁基苯酉胺 发表于 2017-7-7 16:00
谢谢先生顶贴，
历史文献上，的确有一些开导。比如：
像１＃楼引用抱朴子的驳词
“哪能因事情有错就废制度呢？怎么会因为怕火灾就拆屋，怕水灾就填河呢？”
我们有的同志，发现安徽物价局三级水价的的《通知》上，有一些错误，就说三级水价制度“当休”。
特别是另有同志指出“百姓靠天吃饭，吃政策的一碗饭。”的时候，
被他讥刺为“一副‘良民’相” 。
我不知道那一位，偏要《通知》真实性、合法性、关联性干什么，那又不是法庭质证，作为《通知》功能就是告知让知道，让执行的。
难道说，就因为，人均占有水资源，数据有不正确，就应该不做政府的公民吗？
我不知道那一位，看了抱朴子说的：
“何必虑火灾而坏屋室， 畏风波而填大川乎? ”
有没有一些想法上的改变。
谢谢先生第一个在这里支持我的观点！
zxcdsa 发表于 2017-7-7 17:08
枉弹清角之操！
枉弹清角。zxcdsa 先生很不错的一笔！相传春秋时期，卫灵公到晋国去拜访晋平公，晋平公在施夷的楼台上设宴招待。卫灵公说:贵国有新的乐曲，让我一饱耳福。晋平公让师旷弹奏了一首清商的乐曲;师涓弹奏了一曲清徵的乐曲。卫灵公听了非常满意。晋平公问:有更好的乐曲吗?师旷回答:清角比清商、清徵更好。只是不能随便演奏，恐怕会招来灾祸。晋平公执意要师旷弹奏，师旷刚一弹奏，顿时天空一片昏暗，刮起了一股巨风，下起了倾盆大雨。晋平公大喊:别弹了!师旷停止演奏，一切恢复过来。晋平公说:清角的乐曲，确实无法消受。*********zxcdsa先说说“枉弹清角之操！” 先生过誉了，路某人所谈，还是侃谈了一些起码的世故，捎带了一些幽默，算不得弹清角。那清角（发自五音：唇舌齿鼻喉，中的齿音的碎凿，脆如摘箬，好听极了。有时低沉到，非米吸弦不能演奏之）宫、商、角、徵、羽，五音，原只为知音而弹的，不知不觉飘溢出了界限，沦为对牛弹琴，辱没了斯文，些许有些后悔。不过我不是晋国师旷，也无师旷之才能，也无卫国师涓之才，路某人背的钟，弹的琴，是弹棉花的，只有一个单调儿“叹！叹！弹”。cdsa 先生早在评击《再与路遥扯淡》里就告诫说“路遥先生也是自找烦恼，活该！”宿松人爱人民币 先生也在评击《再与路遥扯淡》里就告诫说“诸君可当一笑料观之，何必跟其浪费口舌以满足其吸人眼球之畸愿？”情真意切。在此一并致谢！ 先生用枉"弹清角之操"！是源于成语出处 汉·牟融《理惑论》
张学久 发表于 2017-7-7 18:52
先生用枉"弹清角之操"！是源于成语出处 汉·牟融《理惑论》 原文昔公明仪为牛弹清角之操，伏食 ...
东汉丰县县令牟融学问渊博，《牟子理惑论》就是一部好书，有人说：“辞多语博。犹玉屑一车不以为宝”。牟子说那是没有讲到点子上，知道的不问，不知道麒麟的问麒麟什么样？如果答麒麟如麒麟，人家就茫然。你如果说麒麟麇身牛尾鹿蹄马背。问者虚解。牟子说，人口渴，不必须江海而饮。饥者不必待敖仓而饱。道为智者设。辩为达者通。书为晓者传。事为见者明。对瞎子说无色，对聋子说五音，对牛弹琴，不起作用。不是牛不要听，是曲调不入它的耳。但是，公明仪用琴模仿蚊虫和小牛犊的叫声。牛就摆动尾巴竖起耳朵，迈着小步来回走着。张学久先生说，对牛弹琴，用到了公明仪为牛弹清角之操。只因公明仪是战国音乐家，比春秋的师旷晚了许多年代。东汉丰县县令牟融引用到许多关于不得法——而生惑，牟子写的对牛弹琴，也只是不得法而已。明知zxcdsa先生讲的“枉为清角之操”极有可能是出自成语，但由于那个典故的“只是不得法”，与zxcdsa先生讲的“枉为清角之操”的“枉为”正好相反。依据从顺不从逆，从先不从后的原则，小老耳我引用了春秋的师旷。致谢张学久先生！ 散文的特点是什么？是以事言意。“散”，“泛”也。一帮咬文嚼字的庸才。
就“简”，“约”而言，对文章，是以简单，明了，准确的词语表达意思。有人说过：什么是美？简约就是美。那些文学大家，语言简洁精炼，通俗易懂，文中没有一字为多余；也没有一字可少。所以，为广大读者喜爱。为什么？因为其文能引起读者共鸣。
再看尔等奇文：或谈古论今，但与主题不甚相关；或旁征博引，兜个圈子，仅与主题有些关系。而其推理，牵强附会，苦涩难懂。唉！“简约”，被尔等咬的面目全非，可悲，可叹！
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