庄子：空船理论
《庄子·山木》篇里讲了一个小故事。一个人在乘船渡河的时候，前面一只船正要撞过来。这个人喊了好几声没有人回应，于是破口大骂前面开船的人不长眼。结果撞上来的竟是一只空船，于是刚才怒气冲冲的人，一下子怒火就消失得无影无踪了。
其实你会发现，生气与不生气，取决撞来的船上有没有人！
有时候，你生气仅仅是因为对方“竟然这样”、“竟然有这样的人”，而非仅仅是那个人对你造成的伤害。可这世界上偏有各种各样的人，林子大了，什么鸟都有。如果碰到一个奇葩，就要生一顿气，那就是自己跟自己过不去了。
庄子说：“不谴是非，以与世俗处。”一个人看不惯的东西、人和事越多，这个人的境界也就越低，格局也就越小。
空船的故事告诉我们，很多时候，我们都要把别人看成一个“空船”。
你被同事绊了一跤，就要想，他一定是无意的。当你被一些垃圾人伤害的时候，不要想着去报复，更不能沉溺于痛苦之中。要把这一次的伤害当作一次空船事件，你是被一直空船撞伤了，而非是一个人有意开着船撞你。只有这样，你才能尽快地从愤怒和痛苦中走出来，尽快完成创伤后的自疗自愈，也才能不断放大自己的格局。
德国哲学家叔本华说，针对别人的行为动怒，就跟向一块横在我们前进路上的石头大发脾气同等的愚蠢。
这与空船的故事如出一辙。
空船，虚己以游世。庄子说，对面一条船过来了，船上的人没控制好船，撞上你的船，这时你很可能会生气。但是如果那条船上没有人，是个空船从上游飘过来，你还会生气吗？庄子因此得出一个结论：“人能虚己以游世，其孰能害之？”意思就是不要太自我、太自私、太把自己当回事。
一个人如果总是以自我为中心，太把自己当回事，那么就很容易与别人起冲突。
一个人如果不把自己当回事，不以自我为中心，放下自己为是、放下偏见和无用的面子，谁又能伤害他呢？
例如，在一个门口，你和一个人撞上了。你开口第一句就是，“你眼瞎？干嘛撞我”对方也会勃然大怒，因为他感到你的自私自利和不可理喻。就像你被一艘有人的船撞伤。如果你开口第一句话是，“对不起，您没事吧”。结果就会完全相反。
因为这时候，对方感觉到的是一个空船，船上没有一个自私自利、不明事理的人。这样就不会有争执，更不会有伤害。从世俗角度讲，太看重自己，就容易与别人发生争执，如果有“空船心态”，则人生会少些纷争，人就少生闲气。
从修行的角度讲，庄子说，虚己以游世。就是要虚己、外己、忘己，忘掉自己的私欲、忘掉偏见，这样才能不被伤害，不害物亦不害于物，不伤人亦不伤于人。
最终走向大道。
《庄子·山木》方舟而济于河，有虚船来触舟，虽有惼心之人不怒，有一人在其上，则呼张歙之，一呼而不闻，再呼而不闻，于是三呼邪，则必以恶声随之。向也不怒而今也怒，向也虚而今也实。人能虚己以游世，其孰能害之！ 这是，市南宜僚见鲁侯。文中讲了，方舟在河里，发现一只空船撞过来，不怒。发现有人驾船撞过来，警告三次，没有被制止，就令人发怒。庄子在这里先是要虚人。末句反过来虚己，哪有警告三次还有人继续驾船撞过来而不发怒的呢？随对方撞过来啊！这不会受害啊！我不认为，我要看看是不是忍无可忍。以九一八事变为例。 抗日战争时期，1931年,日本发动了九一八事变,数十万东北军一枪未放，就跑,将东北上百万平方公里沃野,三千万同胞丢给了日本人。当时日本入侵东北仅仅一万多人，而东北军有多少，张学良有16.5万，连地方驻防部队加到一起超过40万，迫击炮、野战炮、榴弹炮一应俱全，武器弹药充足，装备一点不比鬼子差，各型火炮连日本人都馋的流口水。东北军还拥有由法国雷诺、英国NC27坦克，和美国产M1917等坦克、装甲车组成的中国最早的一支装甲部队。有400多架新式飞机组成的中国最强大的空军，全部都是英法等国家的进口货；此外，东北军还拥有中国最强的舰队，和压倒让日本闻风丧胆的装甲列车部队。 1931年日本仅占领沈阳兵工厂，就得到步枪9000余支，各式机关枪2500余挺，迫击炮厂损失的各式迫击炮就有2300余门。其中光平射炮可以满足15个东北军国防旅。 不抵抗的结果是，张学良的武器装备了日本军，使整个东三省失陷。继而殃及华北。张学良成了张跑跑。去了北平。 咦！开始，像一条虚船撞过来，不发脾气。后东三省丢了，像船上有人，有意撞过来，还不发脾气。入侵军国军不抵抗，却向井冈山工农红军接连不断围攻，步步紧逼，一点也不像庄子·三木——虚己以游世。直到1937年77事变，才开始全面抗战。假设77事变后，还不抵抗。还《庄子·三木》——“人能虚己以游世，其孰能害之！”。中国就不知怎么样了。
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