折腰体七律 · 鬼谷子
作一首平起折腰体诗，回须惦量先生，和先生《再闲逛》。希望先生喜欢。折腰体二三两句不沾，三四两句，第五字平仄互换。折腰体七律·鬼谷子鬼从人事撒余娇，谷内苏秦不自聊。子邀六国灭秦去，色冒红光原退烧。
朋友，您知道鬼谷子是谁吗？容我道来！太史公司马迁《史记·卷六十九·蘇秦列傳第九》蘇秦者，東周雒陽人也。東事師於齊，而習之於鬼谷先生。唐朝史学家司马贞在《史记索隐》里是这样解释苏秦的：蘇秦字季子，蓋蘇忿生之後，己姓也。譙周云：「秦兄弟五人，秦最少。兄代，代弟厲及辟、鵠，並為游說之士。」此下云「秦弟代，代弟厲」也。也就是说，西周开国功臣苏忿生的后人，战国纵横家苏秦，苏秦兄弟五人，从大到小分别是苏代、苏厲、苏辟、苏鵠、苏秦。苏秦的四个哥哥都是游说shuì之士。苏秦可真了不起，先奉燕昭王命入齐，进行反间活动，使齐疲于对外战争。后来做了齐相，联合五国合纵攻秦，迫使秦归还部分侵占的魏、赵之地。齐亦乘机攻灭宋国。唐朝史学家司马贞在《史记索隐》里是这样解释鬼谷子的：鬼谷，地名也。扶風池陽、潁川陽城並有鬼谷墟，蓋是其人所居，因為號。唐朝史学家司马贞在《史记索隐》里的这句话，引用的是东晋安帝义熙六年大司龙，兼任的著作佐郎——徐廣，有《集解·史记音义》曰：「潁川陽城有鬼谷，蓋是其人所居，因為號。」，著作佐郎徐廣的《集解·史记音义》也是说鬼谷子就是蘇秦。司马贞并且说扶風池陽（陕西省泾阳县云阳镇）也有个地名叫鬼谷。司马贞为了确定到底谁是真正的鬼谷子，在《史记索隐》里说：又樂壹注鬼谷子書云「蘇秦欲神祕其道，故假名鬼谷」唐朝史学家司马贞，引用的南北朝末期的樂壹，注载潁川陽城苏秦假借鬼谷地名，称自己就是鬼谷子。可见，在唐朝史学家司马贞眼里，鬼谷子就是苏秦。
呜呼！苏秦功高盖世，被众大夫嫉妒，众大夫买通刺客刺杀苏秦，苏秦重伤，苏秦使出最后一计，建议齐王将自己车裂于市，引出真凶。可叹苏秦，于是在我的折腰体诗里，尾句所以用“色冒红光原退烧” 。原为褒扬他苏秦的最后一计，一点也不是烧糊涂了。有一种藏头诗，是以最后一句总结诗词的藏头的。须惦量先生藏头诗，“色胆犹焚若火烧”。作为鬼谷子的总结。而我藏头诗，要把“色冒红光原退烧。”作为鬼谷子的总结。愚认为，在闲逛的同时，藏头诗鬼谷子，是褒义的。应该褒扬！
鬼谷子是褒义的。
我认为，如果只说“鬼谷子色”，作为藏头诗，极易被联想。一句说得一笑，一句说得一跳。
在搜寻鬼谷子过程中，或说鬼谷子就是鬼谷子，或说鬼谷子是隐者，是智者，甚至说成超级神仙。或说在鬼谷墟那里，原有的几代鬼谷子家族，成为一序列鬼谷子。但是没有说“鬼谷子色”的。
若不得已要说鬼谷子色，色也不是绝对就不值得说的。只知色有不值得，曾不见“君子爱财，取之有道；贞妇爱色，纳之以礼”乎？更何况“牛鬼蛇神它倒比正人君子更可爱”。鬼谷子必是褒义的。
所以鄙人作有和诗。
孔子的孙子-子思，著作《中庸》，有：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。
子思在《中庸》开头说：人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。这里应该说，色也是人的自然禀赋之一。不偏不易。必遵道，必守教。色既然是天然秉赋，色就有道、有教。辩证论中，有就有无。可以这么说，果无道少教的那种色，绝对不属于鬼谷子。鬼谷子，包括他的弟子，都是道的化身，推理有数的化身。故此认为鬼谷子是褒义的。
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