神话小说·半个金碗 十二
神话小说·半个金碗 十二0050号，像一只撞笼的公鸡，在第二程序里拼命奔跑，还没有收进快递公司。筋疲力尽相当可怜。佛说，慈悲。慈悲为怀，说了我自己能懂的一句“善哉”。半边儿饭碗说，哪有控闲聊神话。0050号止步不前，说“这叫什么神话”。我好奇，为什么在无声世界里，一个只见演示而听不到声音的地方，为什么能听到0050号紧一声慢一声地说：“没有神话。不像神话。”我何须解说。古典四大神话有共工怒触不周山、女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月。那是古典的。现代要实现亿万个梦想，每个人都会创造神话。早有这通灵宝物说，第二程序空间，是第一程序的未完程序。免打听区域，只要你不发心愿，声音就嘎然屏蔽了。或者叫做自动静音。你不懂他没命似的奔跑吧。你看他通往蔬菜集市，要制造道路拥挤。把个坐骑二轮狐狸，放在路沿，被人拔了钥匙，所有的支配权都使用指纹码，而他的坐骑二轮狐狸，要用钥匙，拔了钥匙就是一只死狐狸。他叫人家店主驱赶农贸菜商，挑起农民斗争市民。说什么县老爷大楼耗资如何，不愿给市民建菜场如何如何，挑起市民斗争领导。路上拥挤，他看到发生口角争辩，又喊出叫动手打，打了不必处罚。说道路拥挤，发肝火动拳脚是义举。他呼吁人们，应当为勇敢于动拳脚的义举点个赞。“斗起来了。”“没有。”这是进行时态空间，你看他上蹿下跳。在表演如果斗将起来。人们都有手，对方必然自卫，也是发肝火动拳脚自卫，自卫也是义举，鹬蚌相争，如果斗将起来，将是怎样一场劫难。“那为何没有斗起来”。“是有想参与斗的人”，半边饭碗宝物继续绕着弯说。自从洪武皇帝打跑了鞑子，民间痛改前非，重猫不重狗。流浪狗只有吃屎，猫可以吃鱼。狗以为不公平。狗无端与猫结下梁子。猫狗发生争斗，眼看猫就要赢了。也是主人不想看家狗伤得太可怜。狗使出了浑身解数——落败，猫用智慧轻而易举——取胜。主人不能参与猫狗武斗，只吆喝一声，猫退出了竞赛，你道他喊什么？“什么？主人要拿来藤条打？支持大个子力气大的，制止小个子？”都不是，就凭一句话——“谁赢了吃屎！”你想啊，狗原本就改变不了吃屎。猫怕臭，自己的屎都要埋起来，怎么要争取那个赢了去吃屎呢？狗挑起来的猫狗斗争，这回没有斗争对手，打斗自然就没有了，它们虽然不是真正的友好，场面也说得过去。也算和谐吧！猫狗都懂罢战。同样道理，人因一段时间道路拥挤，市民店主不会斗农民菜商，子民也不会斗领导，路人也不会靠拳头说话。实在说，你不应该说“善哉”。凡事只当没有看见，他就不会与你接腔，即使接腔，你视而不见，也听不到他的声音。即使遇到，能不说的就不说，也是奉献一点和谐。共工触山，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。第一个调查小组向江南南宋区路过这条狭窄，正是因为水潦尘埃涌聚于江南，道路就狭窄，再快的交通工具，都需要加速度过程，拥挤到鲤鱼跳龙门路段，小组的泡泡串就解散成小泡泡了。再不行，一个个从小泡泡里出来，换了自行狐狸，也只要扫一下二维码就可以拿来做坐骑，不要的时候，放在规定的驿站。在这里有两个通道，第一过江去，第二道去蕲春找贾似道，此地有个界子墩，吴头楚尾在这里分界。界碑写着一行字“士大夫不幸与权奸同朝，自处难矣。似道督视江上之师，以国事付王爚、章鉴、陈宜中，盖取其平时素与己者。爚、宜中于其既出，稍欲自异，及闻其败，乘势蹙之。既而，二人自为矛盾，宋事至此，危急存亡之秋也。当国者交欢戮力，犹惧不逮，所为若是，何望其能匡济乎。似道诛，爚死，鉴遁，宜中走海岛，宋亡。”界碑字里行间透露着一个惊天秘密。说那个替事王，不是贾似道，也不是王爚。他们两个都死了。是修水县宰相章鉴？是永嘉宰相陈宜中吗？章鉴遭到左班丞相王轮指控家藏宝玺。实则只有一个玉杯。文天祥赞曰：“国之遗老，时之清臣，政教区画，风俗维新。富贵不淫，患难奚恤，神明其心，始终厥德。”。可见不是章鉴藏了半个金碗通灵宝物。而当个替事王的，只有陈宜中了。立界碑于吴头楚尾，岂不是此地无银三百两，邻人阿二不曾偷。有意暴露吗？那么说陈宜中没有逃到高丽去，而是隐居在这片土地上。那么说不是谢道清委托贾似道而是委托陈宜忠携宝降元啊！“当然，这里是第二程序区域，是推演如果...就会...的。这里和谐到不需要隐瞒任何一件事，所有的都是所见必是所得”。通灵宝物说。陈宜忠是怎么来的此地，他的后人又去了哪里。暂且无答，尚需继续寻找。第二调查组向西而去。欲知后事如何，请听下回。向路遥老师新年问好！''半个金碗''神话小说的创作，引经据典，结合当今现实生活中层出不穷的点滴，寓意蕴含深远，虽要慢嚼，细品滋味无尽。 “图穷匕首见”；大杂烩里见老鼠屎。在就事论事无力翻盘后，你犹如一只落败的败将，支支吾吾地躲在角落呜咽，咒骂。
虽然，这些咒骂被你用引经据典的故事包裹，而此正说明你作为一个文痞的特质。我想，在你寿终正寝的时候，阎王会如何安排你呢？而你的挽联又该如何写呢？
期待你的再次杰作！ 炮手老江 发表于 2019-2-8 16:55
“图穷匕首见”；大杂烩里见老鼠屎。在就事论事无力翻盘后，你犹如一只落败的败将，支支吾吾地躲在角 ...
你张学久假装糊涂；文言其志，意寓其文：路遥在就事论事上，从否定的角度，以其臆想，推测的思维所得出的认定，被我一一批驳，而无言以对后，改以是是而非的认定，谈论，且藏于那些海阔天空的“引经据典”中。
由此，我冠其为“文痞”；然否？ 炮手老江 发表于 2019-2-8 16:55
“图穷匕首见”；大杂烩里见老鼠屎。在就事论事无力翻盘后，你犹如一只落败的败将，支支吾吾地躲在角 ...
说你张学久先生眼拙，可能你还不服：
“0050”是谁？那是我身份证最后的数字；
“你看他通往蔬菜市场，要制造道路拥挤”，这不是路遥改版的，我关于解决菜市场拥挤的那篇帖子的建议内容吗？
“把个坐骑二轮狐狸，放在路沿，被人拔了钥匙”，这不是我那篇关于交警无理拔了我电动车钥匙，被我披露于网上的改版内容吗？
至于你曾经夸耀路遥“如数家珍”的，关于我在《哀嚎》中我救人的帖子中，对救人现场的描述，其实，是路遥根据电子地图所作的臆测；
等等，还有许多。
可见，路遥将此“改版”的描述，隐藏于这些人神合一，今古交融，天马行空的“神话”中。而路遥在就事论事中，显然已丑态毕露；故以此懦弱的，近似丧家之犬的悲嚎的咒骂，来以图自慰。
所以，我谓之其为“文痞”，不无道理。
总之，面对面搞不赢，就躲在角落咒骂；这就是路遥；邪，恶与懦弱并存的路遥。 炮手老江 发表于 2019-2-8 16:55
“图穷匕首见”；大杂烩里见老鼠屎。在就事论事无力翻盘后，你犹如一只落败的败将，支支吾吾地躲在角 ...
对如此卑劣的文字，版主竟给与“荐”，难道“冷”先生也眼拙？
其实，就路遥的科普知识而言，也只是在高中水平；至于历史知识，那是其煞费苦心“专研”的结果。
而这些，可能就是有人佩服的亮点；而“亮点”掩盖的恶意，才是路遥真正的目的。
可以说，有谁能看出路遥这十几篇“神话”的主题？如果张学久先生，“冷”先生有慧眼，我倒洗耳恭听，静候赐教。如是，当三呼万岁！
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