神话小说·半个金碗 二十
神话小说·半个金碗 二十跋亲爱的读者朋友，亲爱的坛主和审核员同志。谢谢你们对我写作品的支持和帮助。有很多读者没有留下姓名，在这里我也谢谢你们的支持。我自小就木讷，不善辞令。也曾经是论死理的人。生活在多彩空间，论死理是不够的。然而，理是情理法三个治国方略之一，所以不可以偏颇，更不可以废弃。在我的拙作公开的时候，我感谢在帖子后面发言的读者。他们当中有炮手老江先生，有一剑封喉先生，有张学久先生。他们发言，正激励反激励，都促进了我的拙作完成。其中要算炮手老江先生指正的最多，尽管朋友不足理解，他还是说出了他的看法。比如讲系统性，大众性。这就很难得。作为一个自学成才的炮手老江先生。把一个不知情的时代，理解为不应该的年代，也是在所难免的。像这样的读者，一定不算少数，因此，我作为一个过来人，有责任辨析一番。以另一种告知的形式，从拙作中表示出来。全篇围绕几个虚词，如果、那么、就，应该、可以、必须；给它落实到几个动词里，听、看、说、做、想。因为虚词不能孤立地对待，就像《鸳鸯蝴蝶梦》所说的应该不应该。鸳鸯蝴蝶梦词白：是要问一个明白，还是要装作糊涂，知多知少难知足。看似个鸳鸯蝴蝶，不应该的年代。可是谁又能摆脱，人世间的悲哀。就把应该不应该纳入了活生生的人生里。在物质文明的世道上，就附加了精神文明。人们不光是吃得饱穿得暖，还希望精神愉快，有一个自由想象空间。于是，不自然而然地出现两面现象。即既不能随心所欲，也不能把意志强加于人。于是出现了说理，我原是只讲死理的。为了说明现实，借助历史是有可能的。为了说明存在，借助不存在空间也有可能的。而实际上都是要说明一个什么是该，什么是不该。例如天底下两个平行平面是永不相交的，天底下两个平行直线是永不相交的，但是无穷远是众所周知的。那么无穷远在哪里呢？你见过吗？都没有见过。嘿！射影几何中用起来得心应手。正是利用了无穷远这个词，创造了一门几何学，利用它的逻辑，较为轻松地解决了许多布局。当然，一个普通大学生，还没有必要去研究高等几何。对于只自学完高中的炮手老江先生来说，就认为借用高等几何，做我的小说中布局不可能。这是可以理解，可以原谅的。
物有物理，人有人情。物理的力，人间的情，作为研究对象，我的拙作里只说点皮毛。拙作中的观点分明，愚援引了众所周知的浅显道理。推动历史，改变许多人的命运的力，应该说是强大的。为何在历史长河里，出现不应该的年代呢？力量对比之下，不是帝王将相，而是民众之中。万变离不开一个“理”字。历史长河里，有多少个不应该的年代。民众是选择了帝王将相呢，还是选择了自己的希望。我谨从一个侧面例举了南宋赵家来说明之。从谐音的贾似道，陈宜中，说了他们两个人的归宿。本故事未完，原计划讲完道诚华得。才讲到道，贾似道。诚，陈宜中。华字还没有说。宝物的阴影与亲爱的半边破碗的阴影，只是暂时罢工去无穷远点了。调查工作还没有完成。所以神话故事，暂时有头无尾，还请原谅。将待我有机会再接着创作。为感谢读者厚爱，致祝新年吉祥在前，跋尾于后，是以为跋。峕！己亥孟春。HJ作 路遥老师虚虚实实地构画一幅人类神话生存空间，以人类的追求和向彺都是基于期待，致追求能力亦无力越界现实中的客观存在。哲理，人文，政治，融汇凝聚一体，此佳作，如不连贯细品，难入其境，需洞察方知渊深，涧流哪处，瀑布掛那里？顿觉方知源自溪涧水长流。
作为小说的编著者，不是浅释几句通用的''可以''，''应当''，就能了事。而是要有深渊的文学功底，文中所涉及的各类社科知识，还要具有最难领略的"无字书"中捉摸不透的知识。因此附上"神话"二字，可见，作者苦心源于才识远见。
"有字书"好学，"无字书"而不是能学到的啊！难就难在各自"等于"独一无二，无文字标准答案。{:5_233:}{:5_233:}{:5_233:}{:5_233:}{:5_233:}{:5_233:}{:5_233:}{:5_233:}{:5_233:}{:5_233:}{:5_233:}
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