神话小说· 半个金碗 续集 一
半个金碗续集神话小说·半个金碗续集一在二维空间里，X轴Y轴为直角，叫做直角坐标系。我们还可以研究X轴Y轴为斜角的二维空间。在直角坐标系，直线与X轴夹角θ 。则直线y=λb ,其中λ=tanθ。当斜角坐标系，X轴Y轴为斜角ω时，则直线y=λb其中λ=sinθ÷sin(ω-θ)。很显然，当λ不变，b变换时，直线y=λb，λ是一族无数多条平行线。一当λ、b确定，则直线y=λb是唯一的，标注这点列的直线上某一点，就确定了非齐次坐标（x, λx＋b）。在射影几何里，我们只要把x=x1÷x3,y=x2÷x3(x3≠0)说是这条直线上某点的齐次坐标。Ρ=（x1,x2,x3）。特别是x3=1，x1=x2，齐次坐标Ρ=（x, λx＋b，1），各项除以x。则Ρ=（1, λ＋b÷x，1÷x），假定x无穷大，x3=0,x2=λ 。此时Ρ=（1, λ，0），在几何意义上,是由斜率λ决定的无穷远点。因为三个有序数字x1,x2,x3，不能同时为0，同时为0就不表示一个点。话休细繁言归正道，上一回讲到acbd,四个侦查小组，去了无穷远点，s将顺着λ确定的方向跟踪acbd,四个侦查小组。我想到一个现象，如果我亲爱的半边破碗如果不动，acbd不会进入无穷远点，这其中是调查永穆陵后，ad两个小组隐藏过于秘密，整个疲劳作战的项目压在贝塔、西塔、截塔的π派平面。Βθζ前身是bc改组的。cb工作劳累过度，有罢工的嫌疑。当s求全责备时，全线都失控了。所以担当大任的c要调往第一线。就只有直接把指令粘贴到c。让这一步棋走活。S从西七宿中复制值年的奎木狼，粘贴一模一样的奎木狼做了坐骑。S来到一个大海上，停止了脚步。举目四顾，水天一线，是个淡淡的圆圈。四周的地势都比这里低下。小小地球从西向东旋转，线速度每小时叁仟叁佰叁拾三里。越是维度高，线速度就越小。带动一个气流从赤道两侧分开。像一只冲锋舟分开的波浪。于是北半球的气流开始逆时针方向旋转。那时戊戌浮夸，庚子大限之甲申月。酷热难当的日子。阳光直射海面，热气上升，冷气迅速填充。台风开始。它要削平大海无端的波浪，大海立将起来，气流继续逆时针旋转，水面形成一个硕大的漏斗，大海的冷热旋流，风与水纠缠不清，海水倒流。从无边大海一直扯到广东沿海，水借着风势登陆的一刹那，大海不干了。大海知道，水只有蒸发成气，才可以比台风登陆得更远，水的娘家之行，要以一种说得过去的体面之行。气流的风，像发疯了似的向厓山压过来。发出台风登陆的余威。作威作福了好一阵子，没有了对手，磨灭了斗志，自动消沉下来。厓山古战场的痕迹被倒灌的海水淹没了，被狂风扫平了，看得见看不见的痕迹消失的无影无踪。S茫然，说如果大海一开始就不陪地球旋转的气流斗，就会怎么样呢？那一定是冰川时期，相处两万年了，犯不着为八百年间的小事，去打扰更多的冤魂。
我拾起来一纸字角，上面有字“自南渡以来”。原本是北宋灭亡，宋室残余南逃临安，叫做南渡。羞羞答答，本是逃跑，说什么南渡。那日来到田府“紫荆花开兄弟乐，砚田无税子孙耕”见到田谱载：田梦罴者，乃陈宜中也；省十一公族谱源流总序；省十二公谱序云：宋相梦罴公于南渡时迁居蕲春之大同乡田家桥等。何以谓之南渡来？那石氏也凑热闹渡淮。度淮应是文字脱漏。石谱九世祖石廪，却不认为白水之老谱，竟然老到那种程度。以为不存在善一，只能是万一。1250年渡淮，1351年回访，1386年洪武十九年首谱成牒。回访没有错讹吗？136年后首谱不会将错就错吗？老谱真的保留不了那么长久吗？宋人郑肖思题《画兰》向来俯首问羲皇，汝是何人到此乡。未有画前开鼻孔，满天浮动古馨香。明朝末年，吴中久旱。崇祯十一年冬，苏州承天寺狼山中房浚疏古井，僧人达始忽挖得一物，冲洗干净发现是一个铁函（即铁箱），打开后发现里面又有一个锡匣，匣内封有蜡漆，最里面有个纸包。是折叠成卷的《心史》稿本，内咸淳集、大义集、中兴集各一卷，共有诗250首，另有文30篇，前后自序5篇。全书深寄亡国之痛，对宋亡经过及蒙古征服后的时事言之甚详。这就是郑思肖《心史》发现的经过。郑起死于理宗景定三年1262年，享年六十又三岁。《心史》的铁匣子必是赵宋将灭时所藏吧！南宋灭亡于公元1279年，说明末崇祯该是1638年了。锡匣子保留的书，最少也在公元1279年。我们可以想象到，郑起的反元战争压迫的诗，从锡封到面世，该有360年了。【未完待续】 【半个金碗续集一接上页】石谱九世祖石廪说，至正十一年（1351年）辛卯。松顔首创修议，遣人参原籍之系以溯从来。到菱田。不是到白水，为何舍近求远呢？萬一公石兴宗死于1302年，离松顔公1351年创修于首，时间相隔只49年，万一公传给真一公，真一公传给松顔公，祖孙相距仅三世，天性之亲，面谈渡淮原委。岂有不知其讳？白水依据，说元之三俊窖谱，明之石薰获谱，窖谱年数二百四十年，就是铁也朽了。何况是纸质的谱呢？于是万一公其名就定了。万一公渡淮。从此写在谱里。其实这些证据都可以推翻的。万一公名兴宗，字克承，有文武才器。淳佑间，（或说庚戌1250年）仗策渡淮，时宋将入元，端宗景炎二年四月，淮人张德兴为安抚使，与刘源等起兵兴复，立寨太湖司空山，闻宗英勇且贤，表为都统辖，复黄州、寿昌军用。景炎正朔九月，元遣昂吉儿等袭司空山，破之，杀德兴，兴宗适归宿松。这个万一公在南宋理宗淳佑间就到达了太湖县棠梨畈。什么叫建炎正朔？建炎年号不止一年，所以就不能说建炎正月初一。即不会是建炎正朔。上文书说到临安兵败，继续抵抗元军。次年，元军攻占广东湛江，南宋朝廷迁居潮州浅湾，后又移上船队。改元景炎。坚持抗元斗争。那是公元1276年，就是说公元1276年。万一公还在淮南西路安抚使张德兴的司空山抗元义军队伍里。九月，元复陷寿昌，并遣昂吉儿部兵围司空山寨，最后元兵在司空山寨附近的洞内伏兵，偷袭得手，张德兴壮烈殉国，傅高亦遇难。可是石谱却说成“景炎正朔九月，”应该解读为建炎二年九月，而不是建炎正朔九月。从公元1277年九月司空山兵败，回溯到理宗淳祐庚戌，已经27年了。战后惊魂未定，因为兴宗公生于宋宁宗嘉定癸未，此时已是五十四岁的人了。开始来到宿松。公元1351年元朝至正十一年首次著谱，如果问菱田，曾经有个宋人叫什么参加了司空山反元起义军。菱田人能说实话吗？在安徽正闹反元农民起义的时候，元朝对反元极端仇视的时候，松颜公能照实说“不错，自己的爷爷兴宗公参加过反元，正是老家在菱田的某某人，把老家人和自己牵连到危险的位置上吗？”所以松颜公的记载不会那么逼真。就是松石谱对松颜公著谱也有两个版本。九世祖石廪说是元至正十一年1351年。后来谱说是“洪武十九年（1386年）。石良告老还乡后，参菱田之系以朔源，首届族谱成牒。”同一个地点的谱，前后都矛盾。一段历史当面都修饰，求实必须煞费苦心。田家谱与石家谱都讲到司空山，都与张德兴有关。都有个渡淮南渡的渡字。明明赵宋南逃，却说渡。渡得那么含蓄。半个金碗一定有其他羞惭，而不敢直言，含蓄在某个家谱里。欲知后事，且听下回。
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