神话小说· 半个金碗 续集二
神话小说·半个金碗续集 二C组进入工作状态，a组反馈信息，有“当代修志，隔代修史”。一代一代地续写历史，再读史，读史而明志，明志而奋发，奋发而再青史留志。问S换为“当代修史，隔代明志”，岂不省事？s答复“不可，因为隔代可以直言，当代只能适合当代所提倡的志气。”a 问修是否包括字体脱漏，和将错就错，岂不把正史变成了野史。s 答复“正史少之又少，野史五花八门，族谱就是野史的一种，字体脱漏、将错就错、错误解释。比比皆是。”例如宿松石氏谱菱田系《万一公传》说：“石兴宗，字克承，有文武材器。淳佑间，仗策渡淮，奉张睢阳像至棠梨畈，捨宅建宫祀之。时宋将人元端宗，景炎二年四月，淮人张德英为安抚使，与刘源等起兵兴复，立寨太湖司空山，闻宗英勇且贤，表为都统辖。（见道光八年《宿松县志》）。可以说人有文武之才。不可以说人有文武材器，则材，就是之才。可以说理宗淳祐年间，缩写也是淳祐间，也可以说理宗淳祐间，则器，就是理宗。可以说仗策南渡，南渡表示南宋暂时还在南面，其实北面也是赵宋的江山。显然就不是渡淮二字。可以说，时，宋将降元，端宗景炎二年四月，淮人张德兴为安抚使，与刘源等起兵兴复，立寨太湖司空山。则，上文的人元就是降元二字了。其中宋将指的是，南宋守安庆的范文虎。范文虎是吕文德的女婿，是南宋殿前副都指挥使，来到安庆，属于淮南西路制置使级别的中央派驻领导，而张德兴是淮南西路安抚使，地方驻军级别。范文虎投降了元军，张德兴不降，要在司空山组织力量抗元。可见不是张德英，而是张德兴。以上谁又能说得清是宿松菱田系石谱的错误还是道光八年宿松县志的错误呢？反正以错就错，既然前面有渡淮，九世石廪的松石谱辩疑就有“菱田之系于渡淮初年，日近有考，诚子孙续基也”。宿松菱田系石谱创造了“渡淮”这个奇怪的单词。后因与张公议论不合，遂解兵权隐居宿松，建棠梨宫振英祠。卒年八十，睢阳降神择地，葬于九冲堘。后疾祷者辄瘳，人莫神明之。”（传载府志，邑志忠节。太湖志名宦。）为何不说淮南西路安抚使张德兴，而要说成“淮人张德兴为安抚使”呢？这就是要证明宿松菱田系石谱，并不是公元1386年洪武十九年的，而是公元1351年元朝至正十一年首次著谱。的关键所在。石良是维护元在宿松的统治，对付红巾军的人。他在元朝不敢为南宋反元将领多说实话。同样道理，也不敢说石兴宗就是菱田的善一，免得今后有事株连。为了与抗元划清界线，说后因与张公议论不合，遂解兵权隐居宿松。如果在明朝，就可以为张德兴说实话。就光荣地当上了都统制，就可以没有被免职隐退宿松。从隐居宿松四字看，就是抗元失败的残兵逃难隐居。恭宗赵显被俘北去，恭宗赵显同父异母的大哥哥，杨淑妃生的赵昰逃跑了，赵昰登基前被封为“天下兵马都元帅”。1276年6月14日即位，在福建林浦平山阁（后改地名叫泰山宫）称帝叫端宗，改元，年号景炎。恭宗赵显同父异母的弟弟，俞修容所生赵昺逃跑了，端宗赵昰景炎三年（1278年）病死在碙洲，宋少帝赵昺即位，改元祥兴。石兴宗不投降参加抗元，是好样的，司空山兵败不投降隐居是必须的。石良首著谱，是有意隐瞒真相，宿松多家姓族谱都是有意模糊不清讲那段家史的。所以族谱是野史的形式。而不是正史。【续集二未完待续】 【续集二 接上页】C 组也遇到族谱中有意隐瞒家史的情况。提出一个严肃的问题，错误可以纠正吗？S 不能，我们不承担纠错提醒。C 问，虚幻的免打听空间的如果，那么，就格式，在打听空间不也是如果前面错，那么现在将错就错，就滑落到野史一样的不可信。一代一代地续写历史，再读史，读史而明志，明志而奋发，奋发而再青史留志。与之相对的。一代一代地续写野史，再读野史，读野史而糊涂，糊涂而发昏，发昏而遗臭万年。S 不能，东晋怀远龙亢人桓温，是晋明帝的驸马，三次出兵北伐(北伐前秦、羌族姚襄、前燕)，战功累累。后独揽朝政十余年，操纵废立，有意夺取帝位，终因第三次北伐失败而令声望受损，一心想获得加封九锡，受制于朝中王谢势力而未能如愿。提出一句惊世核俗的壮语“不能流芳百世，也要遗臭万年。”流芳百世也罢，遗臭万年也罢，都是野史正史加冕的。所以与，一代一代地续写历史，再读史，读史而明志，明志而奋发，奋发而再青史留志。与之相对的。一代一代地续写野史，再读野史，读野史而糊涂，糊涂而发昏，发昏而遗臭万年。把半分青史补全。岂不是对现实生活的更加真实的诠释吗？马畈石家属于都昌白水系。原菱田系石的九世石廪，不愿意说万一是善一，古万字很有点像善字。石廪在松石谱辩疑中说，“元之三俊窖谱，明之石薰获谱，窖谱年数二百四十年，就是铁也朽了。何况是纸质的谱呢？”甚至认为是骗吃喝的外姓人，说：“漫不知何许人也，能得其实乎？安知非游食者乎？”C 前往久长山，核实蕲春田桥大同的久长山等地，关于陈宜中改名换姓潜伏。相传，陈宜中到田桥，田桥久长山田姓那里原有两户人家姓田，陈宜中冒充也姓田，改名换姓田梦罴。从此隐居下来。当地田姓族谱说：余族之先家世雁门，南宋时梦罴公始迁大同乡之久长山，至今五百余年。公为显宦，子官评事，孙则亘、旦、景、宣。宣公迁四川，亘公迁罗田，旦公迁黄陂。见其景物腴美，遂家焉。亘、旦两公迁居楚。我景公之子七，已迁其六，其七曰省十七公。孙第万四十三公，生子六：曰念一公、念二公、念三公、念四公、念五公、念六公，咸于斯土，振家声焉。至明中叶，迄于国初，人满于土，有迁与未迁之殊。其流虽分，其源则一也。惟乡关间隔，猝难合收，然尚有老成，联其散逸，笃我宗盟，所谓疑者缺焉，信者详焉，不已睹继述之克诚，遂为将来之典籍也哉，使后之子若孙，准诸此问世一修，则昭愈不紊，穆愈不淆，是余之厚望也。康熙三十二年癸酉年（1693年）梦罴祖来田桥时只带一子，也就是君祖。梦罴祖支下四世、五世和六世留在田桥的子孙的名字全部用数字命名，如四世七人的名字分别为：省十一、省十二、省十三、省十四、省十五、省十六、省十七。五世六人，其名字分别是：万四十一、万四十二、万四十三、万四十四、万四十五、万四十六。六世六人的名字分别为：念一、念二、念三、念四、念五、念六。家谱记载，田梦罴祖有三位夫人，即黄、梅、王三位夫人，而且三位夫人过世后与罴祖合墓。君祖系黄夫人所生，经查温州陈姓家谱中记载，陈宜中的原配夫人同为黄姓。罴祖四孙子命名皆带“曰”。久长山家谱云：公为显宦，因为陈宜中在宋恭帝赵显、端宗赵昰和帝昺时期为相，由于国家灭亡，他怀念先帝，赵显、赵昰和赵昺三人名字中都带有“曰”，他把自已的四个孙子命名亘、旦、景、宣，每一个字都带有“曰”，足见用心良苦。但这还不能说就是陈宜中。接下来从黄夫人证明。温州陈姓家谱中记载，陈宜中的原配夫人同为黄姓。大同镇何铺村黄元庆及夫人赵公主墓。蕲春大同黄姓首修宗谱的时间为元朝大德戊戌年（1298年）。尧咨，二十公长子，字元庆，宋嘉定（1208—1225）驸马赘赵公主。生子四，英、迪、圭、郁，女一适宋相田梦罴。公妣合葬洪潭坂上老鹳窠金枧银槽癸山，丁向，有碑。有石级三十二步，有华表。陈宜中于景定三年廷试第二，驸马给一个女儿嫁他，是有可能的。s 再次强调：任何事都要清楚，成为过去的不一样，此地说好了，不必说得那么仔细，族谱混淆到改名换姓的地步，断乎不会改回来，子孙还原姓陈了。国语·晋语，有——黄帝之子二十五人，其同姓者二人而已；唯青阳与夷鼓皆为己姓。青阳，方雷氏之甥也。夷鼓，彤鱼氏之甥也。其同生而异姓者，四母之子别为十二姓。凡黄帝之子，二十五宗，其得姓者十四人为十二姓。姬、酉、祁. 己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。唯青阳与苍林氏同于黄帝，故皆为姬姓。姓氏既然可以派生。也可以命名。为什么陈宜中改姓名田梦罴之后，后代弄明白了还改回来姓陈呢？同样道理，菱田系石姓，即使石兴宗原名善一，已经改了万一，为何要订正过来呢？将错就错。错路往错路上走，哥伦布方向走反了，还可以绕地球一圈回到原地。说是发现新大陆。错到一百八十度都行。研究错，和买假可以打假一样，是最有益的研究。这些日子，对S 的坐骑奎木狼没有避嫌，假的也神奇了。奎木狼听出话里有话，发现自己是复制粘贴的。一下子化为乌有。只因这个通惠的假的奎木狼的出现，不知要惹出什么事来，请听下回。
页:
[1]