清明节是个什么玩意儿
清明节是个什么玩意儿多数人认为是一个热爱小集体的节日。慢说是团结的象征。其实是，一个一个丑恶的小集体。清明节，只因为，这个小集体，是以姓氏显摆的。大姓氏做清明，要派警察维稳。清明节要加派警力维护交通秩序，所以不是团结的象征。小姓氏做清明，却有理无处说。清明节，只因为，这个小集体，是以显示富贵，所以，只显示少数人说了算为基础的小集体。不是群言堂的小集体。我认为，不能从基本上稳固这样的小集体。特别是失去了祭奠意义以后。清明节就不是什么好玩意儿。请让我来数落一番。在恢复自由祭奠的年月，上一辈人，主张以家族的男性成员为家族成员，形成对本族祖先祭奠的小集体。那时，为了统一时间，这一天买点海带，或者买点大蒜，割两斤猪肉，配上点鱼虾，搞点粉丝或者红芋粉圆子，十个男丁凑合为一桌，集体吃餐白饭。桌长轮流当班。这小集体成员，自然有穷有富，富的想吃得好一点，划归富户桌。穷的划归穷户桌。一般户的，看看彼此之间，昔日少些争吵的划归一桌。从一开始就暴露了不和谐的因素。穷的，有手无分文，还欠口粮款交不上的。为了以最起码的伙食标准，回馈别人的。于是规定了最低标准。有一户摊到了清明节当班。那一年，他家因病致穷，欠口粮款交不上，暂时扣押口粮，吃饭都成问题。他去上下屋场开借两块钱，同姓家族有二十多户，从日暮到鸡啼家家借个遍，空手而归。还是一个亲戚杂姓户杀猪，答应赊欠两斤肉，勉强吃了个清明饭。又一个场面，清明节前一个星期，家族小集体开会，确定到某炮烛店购买香纸炮烛。因为在同等条件下，这家产品质量过硬，鞭炮是江西萍乡的。而且价格最廉价。最小的小鞭炮只要二角五分。摊到某一家清明节当班。他不按照小组会规定的商店采购，在路近的亲戚店去采购。如果质量、规格合适也无所谓。但是，这家同等的鞭炮，要价七角五分。出资是按男丁收取的。当小集体有人发问时，而私自做主改变小集体计划，多消费小集体经济的，站出来骂骂咧咧的。弄的小集体不团结。哪里像清明和谐节。又一年，这个家族的祖坟山征迁，获得一笔迁坟补偿费。小集体内，平时说话作算的，站出来说“这笔钱是属于祖宗的，不能用来吃喝浪费了。负责保管这笔钱的，除了香纸炮烛，或者刻碑迁墓。其他不行。不能随便报销吃喝。”等到清明节开会一致通过了这项决议。可是有一远处宗亲来参与清明节祭祖。充作人数，安排到富户桌进餐。其他桌，自负费，而富户桌每桌加三百多块钱，买烟买酒，吃吃喝喝，要从迁墓补偿费里报销。迁坟补偿费的管理人提出，未经全体成员通过，与规定不符。富户桌强行报销了这笔额外开支。把小集体通过的决议当放屁。小集体的决定，朝令夕改，还有什么小集体的性质。虽然都是同一宗族，成员只因有穷富差别，不是同等对待，还叫什么小集体。特别是只以男性为成员，剥夺了女性家庭成员的资格，重男轻女。违反了人类道德。清明节以姓氏为小单位显摆，插旗招摇过市。实质上也是一种违反了国家规定的游行示威。制造了姓氏之间的矛盾。属于不安全因素。最可恶的是，以地方土霸王说了算。瓜分土地补偿费和安置补助费时。出现了违反国家补偿规定。没有户口的常住人，得不到合理安置。有集体经济组织成员户口的，因不常住的，土地补偿费被剥夺。土地承包权的征收，得不到安置补助费。而村委会也不主持公道，助长了土霸王说了算的邪恶势力。路见不平还一声吼呢。像这样的以姓氏男性为单位的小集体，在社会上还不如路人。这样形式的小集体。这样代表家长作风的没落的小集体，可见不止一个。像这样的以男性为姓氏单位的小集体，不参加也罢。清明节，到底是什么玩意儿？ 扯淡，找骂帖！路遥以点带全，否定“清明节”这一中国人的传统习俗，显然具有哗众取宠的故意。
就全世界各国人民的习俗而言，纪念祖先，纪念亡人，是人类精神文明的特征之一；而国外的“亡人节”，“鬼节”，其实就与我们中国的“清明节”，是属于同一节日。
可见，路遥的这番歪论，具有反人类的性质；虽然其论据无暇，但其立意无德：“清明节是什么玩意？”
所以，“文痞”，当你路遥莫属！ 炮手老江 发表于 2019-4-2 09:07
路遥以点带全，否定“清明节”这一中国人的传统习俗，显然具有哗众取宠的故意。
就全世 ...
清明节是纪念祖先的节日，这个节日如果改变了本来面目，就不是纪念共同的祖先，而是分类别派的宗祖。这些分类别派的宗祖后孙，组成各自摆架势的小团体，就失去了民族团结意义的纪念日性质。各自摆架势的小团体内部，又有强欺弱，多欺少，富欺穷的怪现象，就成了活着的人不和谐.有的完全暴露了争宠讨好，拉帮结派，剥夺同类利益的现象。失去了人类精神文明性质，甚至失去了法律意义给清明节下的定义。 批评那种“完全暴露了争宠讨好，拉帮结派，剥夺同类利益的现象。”炮手老江无端说，是具有反人类的性质。我说你讲错了。什么叫反人类？这就要知道什么叫人类。人类进入同生活共劳动阶段，逐渐进入人剥削人的阶段，进入人压迫人的阶段，在那个阶段中，爆发了争取霸权的战争。那些争霸的战争中，名义上是为了部落，使老百姓转入战争之中。争霸的战争，总是因一方军事技术的强大，消灭或征服对方的。付出了大量削减人数的代价。在战争结束，并没有兑现部落人人平等。那才是属于反人类。如果说，裹入战争的百姓，他们只为不平一声吼，也是反人类，就错了。因为他们付出代价的目的是求平等生存。曾几何时，有一个声音，美其名曰，东亚共荣。那时，如果只听信他说得好听，未能使国人观察到，把一部分人当做马卢达也可以，当活靶子也可以，狼狗咬死也可以，活活饿死也可以。到处烧杀抢劫，奸淫妇女。谁能知道那好听的谎言背后，是置其他人的生存而不顾呢？中国人付出了大量削减人数的惨重代价，经历了不屈不挠的为人人平等的反侵略战争。才不至于黄炎子孙变成大和民族的奴隶。那时要不是全体黄炎子孙，抛弃内部的宿怨，赶快团结起来，而是像今天这样，赵钱孙李，各家插各家的族旗，互相炫耀。各族内部，又制造出那么多不平等。宿怨积压，不可调和。能克敌制胜吗？能不灭种吗？有人说清明扫墓要祭黄帝陵，要祭炎帝陵，要祭蚩尤陵。不错。纪念中华民族的祖先，不以成败论英雄。不因为烈山炎帝被轩辕黄帝打败，不因为蚩尤被黄帝炎帝联盟打败。而不祭奠。可是如今的清明节，不是这样纪念黄炎陵，而是各自给五父祖老扫墓。如果说是记得最近的亲，好像也不是，活着的母亲难道不亲吗，为什么以男性成员做清明而女性排除在外呢？没有母哪有子，不尊重女性的清明节，才真是反人类的。你们炮手家，关于过清明日，可能是男女平权，也不能说，是真正的男女平权。要不然，你为何还说“鞋不合适只有脚知道”的话呢？不也是只要孙子而不要媳妇的反人类之举吗？人人自私，家家有欲，众欲并争，群私交伐。你自己尚且不如，怎好意思说别人言论是反人类的，是文痞的。 路遥：
你的命题：“清明节是什么玩意？”就明确地表明了你对“清明节”的否定；在中国，在世界，人类社会的文明之一，就是不忘祖先，尊敬祖先。而你否定人们纪念祖先的节日，难道不是反人类文明的恶举吗？
虽然，你在回帖中“发展思维”了许多话题，但这掩盖不了你反人类文明的本意。而“杀手锏”只用了“找骂贴”评价了你的“大作”，此足以表明人们对你唾弃。
“文痞”的你，当可休也！ 炮手老江 发表于 2019-4-5 10:59
路遥：
你的命题：“清明节是什么玩意？”就明确地表明了你对“清明节”的否定；在中国，在世界，人类 ...
炮手老江把命题都看错了，还大言不惭地与我辩论。我更不需乎从我的作文内容与你交谈了。因为你的眼睛有毛病，看什么都是有毛病。尚且不说标题你没有引全，单论一句逻辑错误的话——【你的命题“清明节是什么玩意？”就明确地表面了你对“清明节”的否定。】——就说不通。如果说，标题明确了是否定什么，必然要用正文具体怎样否定什么。不去看正文中的否定理由，拿一个标题就发议论，未免也太武断了吧。光看标题，没有看正文，瞎说一通，原谅你虚狂。回复你。在回复了之后，你再次不看回复，出现乱说西天。哎，我说炮手老江，你不乱说西天就要死不是？炮手老江跟帖说；“你否定人们纪念祖先的节日”。真是闭着眼睛说瞎话。你哪一只眼睛看到我“否定人们纪念祖先的节日”了？我的回帖第一句就说：“清明节是纪念祖先的节日”。 打着纪念祖先的幌子，做不利于团结的勾当。如果一小部分也就算了，像一大片都是那样，也说成是清明节。就不是什么好玩意儿。就像打着光彩的幌子，做着不光彩的勾当，说成是光彩一样，就不是光彩。 你的大作《闲说 “自私自利”》，用一个光彩的幌子，说不光彩的话。你光彩过吗？你的大作《闲说 “自私自利”》，打着物权的幌子，其实不是说物权。回顾一下你的狗屁逻辑：【历史的演变已经使人领悟出制度，法律，次序，是科学，有效保障人相互之间都能够保障各自的“自私自利”的最好安排。可见，在法纪，道德标准规范下的“自私自利”，就是人们，整个人类社会进步的动力。】你鼓吹自私合法。说一句你不爱听的，制度，法律，次序，都没有像你讲的那样。制度，法律，次序，从来就不保障人间的自私自利。与之相反，制度，法律，次序，都号召天下为公。历史的演变中，古时候讲“克己”，现在讲“奉献”。都是与自私自利格格不入的。而且，自私自利也不是像你讲的那样，是整个人类社会进步的动力。相反，自私自利，会导致人性的丧失。会导致人群没有凝聚力。哪怕是一个小家庭，一个自私自利的公公，导致一家人四分五裂，你是身有体会的。如果说自私自利与社会进步有什么关系，则是水火不容的关系。先前你为自私自利鼓吹，还不知道是要干什么。从你后来发帖，发现你原来是要争家产打官司。结果法律制度，保障了你的自私自利了吗？不光彩，打什么幌子都不光彩。错误，打幌子也掩盖不了错误。玩意儿，打什么幌子，还是玩意儿。 同样道理，一大片都是那样，打着纪念祖先的幌子，做不利于团结的勾当，也说成是清明节。就不是什么好玩意儿。而且打着纪念祖先的幌子，做不利于团结的勾当的人，也不是什么好玩意儿。我毫不客气地对你说，你的跟帖是在为错误辩护。炮手老江，你看清楚了帖子再说，不要乱说西天。你不乱说西天会死吗？我明确地告诉你，为打着纪念祖先的幌子，做不利于团结的勾当的人去辩护，也不是什么好玩意儿。 显然，路遥你以人们在清明节中有些不尽合理，正确的现象，就否定清明节的文化，历史价值；其中有两句话：“我认为·······，清明节就不是好玩意”；“清明节到底是什么玩意？（结束语）”。而此，淋漓尽致地表明了你以点带全，否定中国人，甚至世界人们对先辈，对历史重要人物的怀念，敬重的价值观。
虽然，你谈及了许多话题，本人没有兴趣一一批驳；但这掩盖不了你立意无德，无良，反人类价值观的本意。
可以这样问你：中国人中有败类，难道你就否定全体中国人吗？人们在清明节中有些不良现象，难道你就否定清明节的重要意义吗？而国家将清明节定为法定节日，难道这不符合大多数中国人民的意志吗？
顺便说，路遥，你在谈论这个命题时，不要扯远了；否则，只能说明你心虚而故言其他以混淆视听。 什么叫命题命题是指一个判断的语义。命题不是指判断本身，而是指所表达的语义。当相异判断具有相同语义的时候，他们表达相同的命题。数学上的命题，判断一件事对与错的陈述句，叫做命题。它包括题设和结论。就题设而言，就有假设，和设。假设是假命题，设就是真命题，所以命题又分真命题和假命题。最终将要问结论是什么。于是就解决的问题来讲，结论就是全篇的命题。在文学上，命题有两种概念，有的表示文章的主旨，文章中心是提倡什么，则是文章的命题，规定要写什么文章的题目，也是文章的概念。所以题目也是命题。综上，一篇文章，除了题目是命题，文章的中心意思是命题。一个完整的段落是中心意思是命题，一个完整的句子是命题。这些命题都是指语义，而不是判断语本身。我的此篇作文主题帖，肯定了清明节原本是纪念祖先的节日。文中有设，和假设，得出结论，在以男性为姓氏单位的小集体，不参加也罢。因为这个以家族的男性成员，形成对本族祖先祭奠的小集体，剥夺了女性权力，侵占了弱小的人的利益。它不是以全民族的祖先为祭祀，而是四分五裂的小集体彰显各自势力。不利于团结。可怜的江某其人。动不动就说命题命题，却不看文章的中心，不看句子的语义。甚至引用一个文章的标题都要少掉原标题的字，添改标题字数。说成这是文章的命题。进而胡乱点评，大放厥词，指东道西，瞎说一起。像一个跌进死亡之渊垂死挣扎之人，无力地哀嚎。为了显示出他没有教养，每每评帖拼凑，他总要骂人几句。骂骂咧咧。显示了什么？没有显示好的。除了显示江郎才尽，只显示江郎无德了。无才尚可原谅，无德就遭舆论谴责。 我对炮手老江，其实比较宽容。知道他从小没有教养，他娘死得早。自小就学偷，念书经常与同学打架，还打女老师，目无管教，被责令退学。一个至今还大肆鼓吹自私自利，至今还吹偷盗是那个时代造成的，不思悔改，憎恨于社会的这种货色，能是什么好东西。于是我没有必要跟他一般见识。不愿意参与对骂。 荀子劝学有——问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。荀子劝学，大略是这样——如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要回答；前来诉说不合礼法之事，不要去追问；在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与；态度野蛮好争意气的，别与他争辩。所以，一定要是合乎礼义之道的，才给予接待；不合乎礼义之道的，就回避他；因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容；态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴。所以，跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说：“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。 扶不起的阿斗，去劝教尚且谓之浮躁，问一答二尚且谓之啰嗦，浮躁罗嗦都是不对的。对待一个言不敬，礼不恭，道不至的人。我何必与他一般见识参与对骂呢？君子答问，空谷回音。不多不少、恰到好处；小人扯淡，随便回答他两句又不起耳。我结合他自己的作品对照，看看他的大作，看看是不是有几句高尚的。一看也不过如此。不点到他作品中丑恶的事实，他还以为别人的作品真的不如他写的。即便说到这一步，他仍然不知趣，在他眼里，点到他作品中丑恶的事实，他只当是“谈及了许多话题。”还臭不要脸地说：“ 虽然，你谈及了许多话题，本人没有兴趣一一批驳；”通常情况下，只要拭目以待，看看他作文是不是有点进步就行了。可是他无端地挑衅，就像一只好斗的公鸡。所以免不了，又适当地再回他一贴。 路遥：虽然你对“命题”的含义作了咬文嚼字的解释（立论），但你不得不承认：“题目也是命题”。可见，你的帖子题目“清明节是什么玩意”，正清楚明白地表明了你否定“清明节”，这一无德，无良，反人类传统，文化习俗的文痞德性。
至于你大言不惭称：“我对炮手老江，其实比较宽容”，我，甚至大多数人，却看不出你“宽容”在哪里;你除了咒骂，还是咒骂；而这，恰恰说明你已经恼羞成怒；但这怪谁呢？
所以，请你不要再狡辩；否则只能是越抹越黑。而“杀手锏”的评语：“扯淡，找骂贴”，已经对你的大作作出了根本性的定论。所以请你仔细思考这一评价的含义······。 炮手老江 发表于 2019-4-2 09:07
路遥以点带全，否定“清明节”这一中国人的传统习俗，显然具有哗众取宠的故意。
就全世 ...
早在2017-6-21 21:19原创文学，随笔杂谈，炮手老江为自来水价发帖《再与路遥先生扯淡》里，先说是“我们的争论仅为学术争论”。最后就开骂了，完全暴露了那标题中讲到的性质——扯淡。那时，从法律用语——知道或者应该知道，来说所谓命题。路遥引用了【宋之问的“桂子月中下，天香云外飘”。说时隔一百多年后，封演评价——桂子月中落，天香云外飘。谁也没有看见，谁也没闻着，谁都不知，大人小孩都知道不是真的。断定不是事实。针对炮手老江的“推定，知道或者应当知道”？ “的界定情形。而特别法只能是一事一规定，没有外延性。”说如果你是封演，依照你的“‘知道，或应当知道’的界定情形。而特别法只能是一事一规定，没有外延性。”你怎么知道宋之问学士的“桂子月中落，天香云外飘。”事实不存在呢？那就是，‘不知道，或应当不知道’的界定情形了吗？其实司法也好，哲学也好，口语也好，事实，只与不是事实相对。疑罪从无，也就是找不到事实】只因炮手老江讲到“命题”路遥答【“能够判断真假的语句叫做命题，正确的命题叫做真命题，错误的命题叫做假命题。”你既然认为行文有道理，你就不该说行文没有道理。你既然说《通知》的命题没有疑义，也就是肯定了《通知》的命题，不是假命题。】炮手老江就认为没有支持他的杂说，从此，多次发帖骂骂咧咧，不成体统。在这里的第8#楼点评说：“作为炮手，当然不会放过”。发表于 2019-4-10 10:17 你炮手老江算不得炮手，炮手是执行命令的，不会乱开炮，如你，你无端的骂人在前，今天炮手老江重操旧业，无端发帖开骂。说：“文痞，当你路遥莫属”发表于2019-4-2 09:07 。审丑疲劳，炮手老江你算什么——约等于？
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