《芝麻胡同》的--陈芝麻烂谷子
孙女孙子们，他们无意中打开电视剧《芝麻胡同》，我看了第一集，就懒得看它。拼凑的电视场合，显得不真实。感觉没有多大意义，所以没有接着看下文。今日看到家乡论坛，有帖子--《芝麻胡同》什么感。把那一个电视剧鼓吹得什么似的。
打开电视，请看看芝麻胡同的开头白吧！
“二道眉的艮,大卫青的辛;三缨子的麻,张苤蓝的筋;泥偶都有三分土性,您就更甭提咱百家姓的人了”。
那个京都，刨除八年抗战，都叫北平的年代，作为讲述《芝麻胡同》发生在1947年北平的电视故事，开头白。喊出这种令今人听不懂的顺口溜，现在竟然有人要赞赏它，也不知从哪来的激情。
有句俗语“话听头，试醒尾”。
这里我只就《芝麻胡同》第一集里陈芝麻烂谷子，就其中没有人性的渲染。说上几句。不说作品艺术。只讲它剧情，确有不当之处。
1947年，那时北平属于行政院直辖，整个北平一百多家酱菜作坊，大多因战争，坚持不下来了，剩下的要算沁芳居有名气，其次再就算保定府孔家的制酱技术讲究。
但是抗日持久，保定孔家的制酱名落孙山。
如果不是保定府孔家那个孔凡喜孔老痴跑到北平沁芳居来说的：
丰润豆，油赛肉，上了屉，香味传出二里地。
丘坡黄，涩气强，牲口槽里权当粮。
哪有沁芳居严振声接岔说：蜜蜂追耙采芬芳，错把酱缸作花乡。命令把准备做酱的华中丘坡的黄豆，煮熟的黄豆喂猪。跑到正闹兵匪的地方关外丰润，去买黄豆。
兵匪抢黄豆干什么？
当粮食呀！
而北平做酱，还挑三拣四，
说做酱用一般的黄豆，“砸的是招牌，丢的是脸面，”
并且说华中丘坡这黄豆权且给牲口槽喂牲口，
煮熟了的黄豆喂猪。
地区的粮食差也太大了吧！
如果说北京粮食贱，就该人命贵，何苦冒着生命危险，到那个明知闹匪的地方去买黄豆呢？
在1947年，我人民解放军为着切断北宁线，为夏季攻打秦皇岛的战役做准备，当时叫栾东战役。国民党军队也在作大量调动，争夺山海关。
与此同时，北京做酱作坊老板，为什么要为了些许黄豆，冒着死亡的威胁去秦皇岛的山海关呢？
第一集说，严振声的舅舅，求俞宗一押趟镖，货折在了关外了，没有钱赔呀，严振声的舅舅，活生生地在月窠里把二儿子严振声抱走了，按着俞宗一手腕过了帖，说是过继，给严大拿家当儿子。也就是过继给林翠卿的公公严家，害的振声亲妈月子里中了风——死了。
这个严振声，听孔老痴鼓吹了关外丰润马驹桥的黄豆做酱的好处。明明知道，关外闹残兵土匪。
就请摔跤手俞家老大，严振声同父同母的哥哥，还有带领的一个徒弟大宝，保镖到山海关外去买黄豆。北京天坛讲关外，山海关才算是关外，六百多里，押趟镖少三百块银洋不能成。
花三百块银元押趟镖，走趟来回一千二三百里，我们不说价格如何，只说能运回多少黄豆，能赚多少银子？
无利不起早，为了做酱菜生意，真是要钱不要命。竟然到战区去买黄豆。
在回归的路上，徒弟大宝，面对多个持枪残兵土匪抢东西，江湖人看势行事，赤手空拳，基本上就对付不了荷枪实弹的兵匪。
而那个大宝上前就动手，别看先扑倒了一个，但经不住其他几个残兵土匪子弹一齐射击。大宝就一命呜呼了。
俞家老大痛惜爱徒，要报仇，虽然是情理的，但好不晓事，全不像江湖做派。
“好拳难敌四手，猎狗也怕群狼”。何况是多个持枪兵匪，怎能冲上前去，要财不要命呢？两枪命中胸膛。
战斗结束，俞家老大也死了。
后来出乎意料，兵匪万万没有留意从背后有枪击，兵匪死的死逃的逃。这严振声总算把丰润马驹桥的黄豆，弄回北京沁芳居酱菜坊了。
那一边，俞家老大死了的事实，没有办法交代俞宗一老头子。
林翠卿只是送一些银元给俞宗一这个公爹。俞宗一询问俞家老大，林翠卿没有说别的，说，也在老爷子那儿搭个凉棚。
俞宗一说“我那个尿壶赛的破院子，镶不起这金边的嘴。”
公爹在儿媳妇面前说话，言语粗鲁，连尿壶都讲。
同父同母的俞家老大，为严振声的酱菜生意死了，严振声，也不举行哀悼，给一点钱哄哄老爷子，自家照样唱着做酱的歌： “四九城的那个干炸酱，汉子们的火一腔，丰润的大豆香，黄子儿沁透了芳”!
歌声中有“四九城”，
什么叫四九城呢？
老北京原叫四九城。
老北京原有四层城墙，外城、内城、皇城、紫禁城。
在皇城有四个门，天安门、地安门、东安门、西安门。
内城有九个门：前边的正阳门、东边的崇文门、西南边的宣武门、南边的朝阳门、南边的阜成门、东北边的东直门、西北边的西直门、东边的安定门、北边的德胜门。所以北京人喊老北京叫四九城。
俞家老大的死，终于被俞宗一老头子知道了。老头子悲痛欲绝。
林翠卿说，严振声和林翠卿生了两个儿子，一个叫严宽平，一个叫严鹤年。它俩也是俞家后代。
但是俞宗一说，振声姓严，孩子就姓严，不能在我俞宗一手上绝了香火。
林翠卿说，再给娶个儿媳妇？
严振声说，随了老爷子，就是这个意思吧。
既然他儿子过继姓严，娶媳妇后生孩子姓严不姓俞。再生八个也不能姓俞。
俞家老大死了，再也没有儿子姓俞了。
如果说给严振声再娶一个二房儿媳妇，怎么可能生出俞宗一家的俞姓后代来呢？
前文讲了，严振声姓严，孩子就姓严。
后文又说严振声娶个二房，来生孩子姓俞。
所以逻辑推理是混乱的。
逻辑推理混乱。
江湖人，明知不敌，硬要玩命，不像走江湖人做派。
做生意人，舍大本取小利，不像搞生意名堂。
抗战后战争还在继续，别的地方粮食紧缺，北京其他酱菜铺子倒闭，而沁芳居把黄豆喂猪喂牲口，糟蹋掉。所以说它写得不真实，经不起一对比。
俞宗一与严大拿，小舅腿子夺姐夫的孩子，逼死姐姐，因财夺子。
为小本酱菜坊生意，到关外战区买黄豆做酱，重财而轻命。
亲哥为兄弟老板的生意而丧命，亲弟照样唱歌做酱，重财而轻义。
这电视剧《芝麻胡同》，根本就不是讲究子孙传承的意义。而是丧失人情礼仪的剧本。
谁吃多了盐——咸的——看那些陈芝麻烂谷子。谁在咕咕嘟嘟喝过那么多墨水，为陈芝麻烂谷子鼓吹。还说什么是“人性的光辉”。
炮手老江 发表于 2019-5-7 10:38
路遥：
你谈到了《西游记》；而我恰恰认为：《西游记》正是反映了在中国，正义公平只能在官方的定义 ...
你的造词“60年不写史”。本人认为，此词是有异议的。不知是六零年，还是六十年，且两样都不存在不写史。无定义故不成立的。编史工作是一项专职工作。编史采集的面很广。不可能出现59年61年有编史工作，而60年不写史。如果说60年，代表的是六十个春秋间隔，就不存在“当代修志隔代编史。”人们习惯错把朝代混为一谈，把清代叫清朝。每一个皇帝叫做在朝皇帝，每一个皇权政派系统称之为代。明代编元代史，清代编明代史。叫隔代编史。例如五代十国之五代，就是定都于中原地区的五个朝代，即后梁、后唐、后晋、后汉和后周。五代合起来还不足六十个春秋(907年-960年 )。而明代（1368年―1644年）清代（1636-1911），明代清代都有两百多年。与五代比，时段长短，两个字-悬殊。明清，从来不说六十年间隔才编史。更没有“60年不写史”一说。所以炮手老江先生造词“60年不写史”，实际不成立。 关于《芝麻胡同》之接收大员闲无事进六国饭店消费的，都是些什么样人呢？一进门就遇到七爷，看人家不顺眼，张口就骂，动手就打。身边还带个打架的帮手，双方争几句就动匕首。日本投降，国民党接收北平，北平外二区接收大员国民党军官吴友仁，肩袢上三棵梅花，领花是两支交叉的步枪，应该是大校军衔。副军级正师级军政长官。来到六国饭店，进入这好勇斗很耍威风的地方，不带警卫，又没有带帮手。自个儿单独一桌。演示的是塞钱给女招待，要求跳个舞，随后跟到地下层酒窖耍流氓。被一个做酱菜的严振声追来，打得头破血流。一个穿着美式军服的正师级的陆军军官，在这六国饭店，不是看军服能撒威风的地方。做酱菜的都带帮手去谈卖古玩，耍流氓的大校军官不带警卫。独自去耍流氓，还被人打了。可能吗？
一个如此被木子爷吹嘘，了不得的北平外二区接收大员，一个陆军正师级军官（大校），那年月讨个小老婆，玩个小姨子都不在话下，何苦在光天化日之下，大庭广众之前，靠塞给几个钱就拉扯一个饭店女招待跳舞？这可能吗？大校军官不带警卫，他不是光杆司令，不是没有下手。去医院探视，那个名叫张国忠的，站得笔直。领花是两支交叉的步枪，说明是美式步兵军服，肩袢上三杠，军衔应该是大尉了。那个说木子爷是头驴就变不成马，说是只臭虫就成不了跳蚤。动根指头就要木子爷死的接收大员。说古玩木子爷收不动的他都收。可见这位接收大员除了色迷，还是称霸有手段的古玩迷。这接收大员在电视剧里干什么差事？暂且按下不表，先让我说一下北平外二区的位置。
民国北平，从南海的南面，到前门西大街是内二区，而过了前门西大街这条六米高的城墙外，向南，就是北平外二区了。东边到前门，西边以宣武门。外二区最南边，相当于现在的从珠市口到菜市口。珠市口西大街以北地区。内二区，以南海为中线，东西之广，南北之袤，内二、外二面积差不多。外一区与外二区比邻于前门。外一区，东从广渠门桥到东便门桥一线。北边到御河边六米高的城墙，内一区与外一区只隔御河边六米高的城墙。而六国饭店在御城墙内，应该属于内一区管辖。再回到正题，讲这个北平外二区接收大员吴友仁。1945年8月15日，日本军投降，北平外二区既然已经由吴友仁接管了，也过了一年半时间，接收大员吴友仁，此时就算属于北平驻军吧。到了1947年春，在北平以北，我人民解放军为着切断北宁线，为夏季攻打秦皇岛的战役做准备，国共两军正紧锣密鼓地要争夺山海关。可是，国军一个正师级大校，怎么闲的没活干，独自一个人，跑到六国饭店去耍流氓呢？说他如此不堪，无非要说他非法牟利，公报私仇做个伏笔。但是不要忘了，时间不同，战事尚在，军人岂能有空隙搜刮于严振声呢？所以说《芝麻胡同》描绘的社会情景，不像那么回事。 关于《芝麻胡同》之六国饭店某一个影视剧介绍的内容，我们说它陈芝麻烂谷子。并不是排斥它的真实历史。而是不喜欢它那种，演戏特指的历史场景时，移花接木出了明显的破绽。影视反映的历史的沉淀，表演和道具等方面，基本上失真。不可能再现历史。比方讲《芝麻胡同》第二集，关于北京六国饭店俱乐部，门前怎么会有一座平桥呢？不知既往的，不知历史变迁的，无所谓争辩。随便贴上一个标签——六国饭店。说成是1947年北平六国饭店俱乐部。知道的就说不像。
那年月，六国饭店，其他地方也有。像上海华山路250号希尔顿宾馆所在地，就是解放前上海六国饭店。广州长堤二马路的六国太爷鸡，抗日前也叫六国饭店。但总归不是独一无二的北平六国饭店的外貌。说到不同的外貌特征，我要从庚子一役中国战败，从光绪二十七年辛丑条约说起。八国联军派遣军总数23540人，战北平不过两万人，对北平清兵和义和拳兵共二十多万人，1900年8月14日，八国联军竟然打进北平。入侵者劫、掠、焚三天，北京城内大火四起。东交民巷太医院的稀世珍宝———针灸铜人被抢走；御河西翰林院内的《永乐大典》、《四库全书》等焚于一旦。于是有1901年辛丑条约，中国沦为半殖民地半封建社会，辛丑条约可了不得。英国、美国、日本、俄国、法国、德国、意大利、奥匈、比利时、西班牙和荷兰。十一个国，都要求赔偿战争军费。赔偿军费白银4.5亿两，分39年还清，年息4厘，本息共计约9.82亿两，以海关税、常关税和盐税作担保。那时大清国库空虚，这是一个庞大得使国民承受不了的赔款数额。以美国为首的，首先提出，如果清政府向美国借钱，允许中国青年到美国读书，就放弃军费赔偿。其他国家也要求这么做。嘿！好喂！慈禧太后以为捏到了一个便宜，求之不得。前前后后的事，暂且不表。单说，北京王府井南口江米巷。
江米巷原有一条御河经惠河连接大运河，江南大米直接用船运到这里。御河上有石拱桥曰御河桥。民国才改成暗河。江米巷，明代晚些时候，划定棋盘界。分东江米巷西江米巷。东江米巷，原是明代清代，中央级别九卿之一的太仆寺卿所在地。辛丑条约外国人把这块地皮叫做公使馆——Legation。东交民巷的六国饭店，也就是现在的北京华风饭店。
至于太仆寺，就是太仆寺卿。这里指中央级别的太仆寺卿办公地址。古时中央级别的九卿指：奉常(太常)、郎中令(光禄勋)、卫尉、太仆、廷尉、典客(大鸿胪)、宗正、治粟内史(大司农)、少府。古时候黄帝出行要有马车的，这太仆寺卿就是给黄帝管理马匹以及出行的。到了清朝，太仆寺卿的官阶逐渐变小了，雍正皇帝就在这东江米巷划拨地皮，建了这个太仆寺。这块地皮，其实也很不小的。据《顺天府志》上说：“太仆寺署在中心台，迤西则会同四译馆，教习庶常馆在焉。又有怡贤亲王祠、鸿胪祠、松雪庵、元明寺，东有武郡会馆。”从这里可以看出清代原来的太仆寺的范围，西边到四译馆，东边靠近武郡会馆。这是就其外围来说的，太仆寺自己的建筑是：堂三楹，东有当月印房、土地祠、文昌阁，西有主簿厅、茶房。后来由于交通工具的改善，太仆寺就不怎么重视。
穿插这段来历，回到正题。1901年，辛丑条约后，北京来了很多外国人，比利时人，有个做卧车生意（sleeping-car）的，挤占太仆寺地皮，在这里建了个西式宾馆，其名叫“兰德旅行车酒店”（ rand Hotel des Wagon-Lits）。1903年，酒店又改建为两层洋楼。太仆寺还有一部分地皮，做了比利时的驻北京大使馆。1905年，以俄国为首的帮凶主持下，分离蒙古。这俄国佬不是好东西。它联合英、法、美、德、日六国，在北京称狂立万。推到了兰德旅行车酒店，以英国为首的英、法、美、德、日、俄六国合资，建六国饭店。改建的六国饭店，地面三层，上层有三个冲顶，地下还有一层。外蒙分离，是继1689年中俄尼布楚条约，黑龙江乌苏里江库页岛等地丢失之后，大清再一次失去了大片疆土。在1906年，光绪三十二年丙午年，改革官制，太仆寺被撤销，太仆寺所管理的一应事务全归入陆军部。这里改名东交民巷，与六国饭店毗邻的路西是日本横滨正金银行。是一座圆顶建筑十分刺眼。
关于六国饭店的发展，事情不得不讲到1925年。孙中山1911年废掉溥仪末代皇帝。依据优待清室条例，允许溥仪住在紫禁城。可是，这溥仪经常盗卖国宝，来改善生活。民初，北平是北洋军阀袁世凯管理。1916年北洋军阀袁世凯死了，北洋军阀分裂为直系、奉系、皖系。1924年，老家在安徽巢湖的冯玉祥，10月23日囚禁曹锟,驱逐溥仪出宫。举行反直武装政变。冯玉祥兼任国民军总司令，邀请孙中山北上主持国事。奉系张作霖挥师入关。1924年12月31日下午4时，孙中山抱病抵达北京。1925年，军政上层人物汇聚北平，北京六国饭店，应时得到发展了。楼顶又加了一层。六国饭店成了地面五层的大洋房。
按说，这特定的地点北平六国饭店，特定的历史时间1947年。民国已经把御河改成了暗河，大路的南边仍然是御城河旧址，该不会错吧？即使民国把御河改成暗河，御河上的拱桥也不会变成一座平桥吧？即，六国饭店楼前的大路，与六国饭店之间就不会有平桥的。
但是《芝麻胡同》，不是这样的。河的位置不是那样，凭白变出了一座平桥。第二集有一个镜头：牧春花，把严振声和黑子送出来，六国饭店门前有一条河，河上是平桥，严振声叫牧春花离开，牧春花却说，要回六国饭店地下层酒窖处理打架现场，不愿意走。黑子叫来黄包车拉严振声，叫车夫快走，送往绿山。牧春花就从这个平桥上走回六国饭店。《芝麻胡同》里，六国饭店门口大路，与六国饭店之间，怎么能出现一座平桥呢？这不是历史沉淀一点都不考虑，搞影视造假吗？ 炮手老江 发表于 2019-4-27 21:31
显然，路遥从纪实文学来看《芝麻胡同》，且无视该作品的主题：在困苦的年代保持做人的准则。或许是我不该赞 ...
电视剧也是一种文学载体。最差的也当像小说宣扬的一样，以塑造人物形象为中心，通过完整的故事情节，和具体的环境描写，是来反映社会生活，的一种文学。可以强调——故事性、画面性。写实，语言风格朴实，是一个看点。文笔优美，是一个看点。而《芝麻胡同》第一集里，公爹在儿媳妇面前说话，言语粗鲁，连尿壶都讲。难道不是低级趣味吗？有什么看点呢？《芝麻胡同》第一集里，故意说些观众都琢磨不透，甚至听都听不懂的开头白——“一样的谷，养百样的民。二道眉的艮,大卫青的辛;三缨子的麻,张苤蓝的筋;泥偶都有三分土性,您就更甭提咱百家姓的人了”。如果评论者鼓吹这个《芝麻胡同》写的好，或者演得好。最少应该知道是说什么吧。炮手老江在二楼说“或许是我不该赞扬这部作品，因为我犹如一个倒霉的异教徒；”既然赞扬也赞扬了。你肯定懂戏。能告诉我这开头白是讲什么吗？ 炮手老江在第二楼说：“显然，路遥从纪实文学来看《芝麻胡同》，且无视该作品的主题：在困苦的年代保持做人的准则。”我没有看完整个《芝麻胡同》电视剧。也不是从纪实文学标准来看第一集。你如赞扬的是该作品的主题：“在困苦的年代保持做人的准则。”那么指的是什么年代？保持的应该是什么样做人的准则呢？作品描写的是战争年代1947年，地点是北平沁芳居酱菜坊，重点介绍的人物是酱菜坊老板严振声。你看到了他严振声，做人的准则是什么呢？是脑瓜聪明能赚钱吗？不像。是忠孝仁义吗？不像。花大本钱——花三百块银元雇人押趟镖，来回走一千二三百里，去秦皇岛山海关外丰润马驹桥去买黄豆。而且明知那里正闹兵匪。能运回多少黄豆？这批黄豆做酱能赚多少银子？无利不起早，他这是做商人的准则吗？亏本伤命显然不能算商人做人的准则。同父同母的哥哥——俞家老大，为严振声酱菜利益押镖，被兵匪打死了，这个老板严振声回到家，向他老爷子俞宗一，隐瞒事实。谓之不孝。显然不能算孝子做人的准则。不去哀悼死亡的哥哥，照样带领一帮制酱工人唱酱歌，谓之不义，显然不能算为弟对哥的做人的准则。不孝不义是做人的准则吗？
说算困苦年代做人的准则，就更不够格。继抗日战争，和国共内战，数多而年的1947年。兵荒夹着饥荒，粮食奇缺。保定府孔家那个孔凡喜孔老痴，跑到北平沁芳居来，干活的工头看见了，就喊伙计黑子，“哪来的叫花子，黑子，给我轰出去”。那年月，许多饥民沦为乞丐，叫花子，还在度饥荒，缺吃是司空见惯的。而工头见了，不生怜悯就要轰他走，这是做人的准则吗？老板严振声，听孔凡喜孔老痴说“华中丘坡黄豆涩气强”，严振声不是说把这煮熟了的丘坡黄豆施舍给饥民，而是说“黑子，把那丘坡黄给我下屉喂猪。”饥荒年月，这是做人的准则吗？为了答应俞宗一，严振声娶二房给俞姓生子传后代，据说严振声偏偏喜欢上了他外甥郭秉聪也喜欢的牧春花。舅舅与外甥抢女人。这也是“在困苦的年代保持做人的准则”吗？
当然，作为一个二愣子，喜欢这种不忠不孝不义，辈分不清的，以为是做人的上等准则。可以允许。但是，作为炮手老江先生，一贯宣扬自己为人正直，也喜欢那种，不忠不孝不义，辈分不清，舅舅与外甥抢同一个女人的做人准则，就不同了。会被人笑话的。 电视剧，虽然可以有一定的虚构性，但是虚构的内容，环境描写，衬托所反映的社会生活，应该有引领意义。应该使观众产生共鸣。爱憎分明不含糊。说理透彻无争议。最少是看得懂，听得清的百姓语言。而芝麻胡同的开场白，能说明什么呢？二道眉的艮,大卫青的辛;三缨子的麻,张苤蓝的筋;泥偶有三分土性,甭提百家姓的人。芝麻胡同这里是主张了什么？艮、辛、麻、筋、土性、这些互不搭嘎的什么东西，是“一样的谷，养出来的百样的民吗”？这与百家姓的人，有什么关系？与下文剧目有什么关系？具体些，与沁芳居的酱菜老板严振声有什么关系？瞎咧咧。我不是说炮手老江瞎咧咧，我是说，芝麻胡同开头白瞎咧咧。我是说，炮手老江凭剧，糟的说成好的，做了逐臭之夫。
显然，路遥从纪实文学来看《芝麻胡同》，且无视该作品的主题：在困苦的年代保持做人的准则。或许是我不该赞扬这部作品，因为我犹如一个倒霉的异教徒；而恶犬总是跟在屁股后头吠。所以，那个熟悉的某，自然不会放过这次机会······。 路遥，你就《芝麻胡同》的具体场景作出否定；你对当时老北京的以方言作出的顺口溜因你不解而作出否定，显然可以看出：你自以为是。
或许，是因我赞扬这部现实主义的作品，而我，已经成为你的宿敌，所以，根据你“见我必反”的定论，你再次以文痞的手法，胡说八道一通。江山易改禀性难移，你再次诠释了这一成语。 关于《芝麻胡同》之顶戴花翎，有那么值钱吗从现代收藏看，还是值点钱的，在1947年这玩意，算不了什么稀罕物。在这个电视剧第二集里有一段戏：严振声因为去关外弄了三车豆子，遇兵匪，打死了俞家老大和老大的徒弟大宝，连骡马带车和黄豆丢了两套，敲敲打打一车豆子到家，赚点钱帖进去，补偿人家都说困难。于是打算出让家传宝物。什么宝物呢？说是在早先，慈禧太后喜欢吃严振声祖上制作的酱佛手。送酱菜，便于出入，给了个腰牌。这个可以。若说慈禧太后，就因为酱菜制作合口味，赏赐六品顶戴花翎，而且顶戴花翎上有一颗价值现大洋一万元的珠子，比较让人怀疑。
七品都是县一把手，有一个县级别的行政司法权。身边有三班——跟班站班快板，统管——户、刑、兵、工、吏、礼六房。好像说，严振声的祖上做酱菜，获得的六品顶戴花翎，手里权限就大于县长了。其实不然。依照起初清朝赐顶戴花翎制度，是不会赐给一个做酱菜有功的。清朝后来国库空虚，谁捐钱多，谁就可以得个虚位子的官。有捐七千两银子的，有捐五千两银的。这样获得官衔的虚荣，谓之赏顶戴花翎，以资鼓励。因为没有实权，没有工作单位，也就不同于实权六品，如通判、理问、翰林撰修、同知州、布政司这些职位那样。赏六品，没有年薪六十两银子的工资。这赏六品，应该是一个什么样子的帽子呢？顶戴有红色帽纬，顶子有凉帽和暖帽之别，没有檐的叫凉帽，有檐的叫暖帽。严振声家的是有黑色帽檐的，属于暖帽。清朝封官赐顶子，顶子最高处有顶珠，其材料多以宝石制成、有红、蓝、白、金。按清礼仪，一品为红宝石，二品为珊瑚，三品为蓝宝石，四品用青金石，五品用水晶，六品用砗磲，七品为素金，八品用阴纹缕花金，九品为阳纹镂花金。无顶珠者无官品严振声家顶戴花翎既是六品，当然就有顶珠，而且是砗磲材质的。砗磲是海生贝壳软体动物，死后其贝壳沉积海底，年久形成化石。严振声家的，似乎白色的石头制品。也就是贝壳化石，不太值钱。而砗磲死亡来不及腐烂的肉体，有肉质玉化石的，成色有的像白玛瑙，有的像血玉，其价格就大了去。南城沁芳居酱菜厂老板严振声家的，就是这种属于砗磲贝壳化石。
琉璃厂木子爷，那个曾经大肆向日本人兜售文物的古玩假行家李爷，一口出到两千五，再增至两千八，后向吴友仁介绍那顶子上的珠子现大洋也得值一万块钱。有道是，乱世藏金，盛世藏玉，从慈禧太后到民国三十六年，兵荒马乱，而且不值得收藏，这东西是砗磲贝壳化石做的珠子，收藏历史又不长，岂不是贱货。演戏如此说，岂不是瞎掰乎？芝麻胡同穿插这一段戏，无非是要摆活一下晚清的顶戴花翎值不值钱。
花翎是官帽的装饰品。在顶珠下有翎管，质为白玉或翡翠，用以安插翎枝。清翎枝分蓝翎和花翎两种。蓝翎为鹖羽所做，花翎为孔雀羽所做。鹖是一种好斗的鸟，斗死也不罢休。所以蓝翎赐给武士，花翎赐给文臣。孔雀羽毛有的带圈花纹，有一个圈的叫一眼花翎，两个圈的叫两眼花翎，三眼花翎的级别最高，而职位高的武官，用鹖羽毛染出像孔雀花纹的圈，叫做染蓝翎。六品以下就没有眼了。外任文臣无赐花翎者。从乾隆到清末赐三眼花翎的只有七人，赐二眼花翎只有二十个人。严振声家的，看上去是染蓝翎，则赏顶戴花翎不算外任文官。属于捐官性质。是在京城伺候皇家且因技术而得宠的奴仆。
清朝官员有带补子的朝服，文官补子绣双禽，武官补子绣独兽。除了有朝服还有朝珠，他们家没有朝服，没有朝珠，所以说严振声家的是捐官，六品。没有实权的六品。值不值钱还不一定看材质，还要看为官声誉，宰相刘罗锅的一件破朝服都价值不菲。原因是人家有名声。相比之下，一个酱菜技术获得的捐官六品顶子上一个粗糙的珠子，别说值多少钱，说说都寒碜。
《芝麻胡同》之黑马褂，能壮门面吗？上文说到，北平外二区，接收大员国民党军官吴友仁，肩袢上三颗梅花，领花是两支交叉的步枪，应该是大校军衔。可能有的朋友会说“这是上校”。在通常情况下，你讲对了。但是你只知其一不知其二。请听我说：
经过旷日持久的抗日战争，国军减员，于1946年3月军装改制，统一美式军衔、军制。特别是因为，抗日时期国军放弃华北和东北，当日本军投降的时候，我人民解放军，依据国共双十协定，作战略转移，放弃长江沿线和苏北，向山东根据地换防，组成华野，拦截从徐州来犯之138师李品仙。山东部队北移，转战东北壮大东北野战军，接管苏联红军控制的东北。调遣中野拦截进犯之阎锡山。调遣西野拦截进犯之胡宗南。那一边国军，绝对没有闲着，要派遣大批军队和军事干部北移，抢占抗战胜利果实。国军接收大员，就是这样产生的。国军，通常是以官阶为标准佩戴相应符号纹饰。而，涉外交往场合中，普遍降低一级佩戴官阶符号。这个接收大员吴友仁，属于涉外交往官，所以说这个佩戴三颗梅花的上校官阶符号，原本是大校正师级。闲话简说，接下来我们来讨论《芝麻胡同》的黑马褂。
《芝麻胡同》第二集黑子说：“当年咱沁芳居，见天地往宫里送小酱菜，指的就是这黑马褂和腰牌呀，慈禧老佛爷，爱吃咱们的酱佛手，才赏的咱们这六品顶戴花翎。咱们还指着这三样东西壮门面呢！”
黑马褂不是黄马褂，黄马褂属于皇家，或者是皇权赏赐的。不是轻易能有的东西。黑马褂是汉人被强迫剃头易服时，仿照满人着装——内穿一长袍，外罩一短外衣，这就是长袍马褂的来历。马褂，下平肚脐，袖子稍短，袍袖可露出三、四寸，黄马褂袖子更短，齐肘。严振声面前的黑马褂袖子很长，简直就是一个对开襟短棉袄。完全没有满人的痕迹。场面是在推翻帝制那么长时间了，在民国三十六年了，黑子还说“咱们还指着这三样东西壮门面”。不觉得奇怪吗？
所谓壮门面，应该是引以为光荣的东西。一个迫不得已，仿照外族服饰制衣的年代过去了，对过去的服装，说成是引以为光荣的东西。的确不好理解。腰牌可以说明通行证的作用。顶戴花翎，可以说明被认可的身份。仿照外族着装自制的黑马褂，又不是皇家赏赐的黄马褂，有什么可以“还指着这三样东西壮门面呢！”？
不知从什么时候起，有些怪癖人，留恋过去，硬是要留恋不好的东西，糟透了的说成好。例如，裹小脚是不好的，活受罪的。1912年3月13日，中华民国临时大总统孙中山发布命令，通饬全国，劝禁缠足。规定【二十五岁以下小足女子，不准在马路上行走；向缠足女子征收小脚捐。等方式促使女子脚之解放】。可是，许许多多人家的奶奶、妈妈、和大嫂，都是小脚老太太。他们留恋那个不好的东西。留恋那些陈芝麻烂谷子。他们与常人不一样，他们特别喜欢国人曾经有过的屈辱。芝麻胡同第二集，留恋那件，仿照外族着装自制的黑马褂。“还指着这三样东西壮门面呢！”欣赏那糟透了的黑马褂 ，无异于现在人回头欣赏——裹小脚。
炮手老江 发表于 2019-5-2 09:06
路遥，你就《芝麻胡同》的具体场景作出否定；你对当时老北京的以方言作出的顺口溜因你不解而作出否定， ...
回炮手老江先生自然规律，由不得常人去择优劣汰。荀子曰“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。再善些的活菩萨，也会死去；再恶些的坏蛋，也不是不死的妖精。有看点的影视剧，给人以真善美的享受。美与不美，没有比较就没法鉴别。不知过去，自然看不懂历史剧。我不过是讲了一段历史。写点剧中的历史背景。 作品问世，是人家的著作权。不会因多少人看透了其糟粕，或不喜欢，而不上演。就像流感病毒，不因为人不喜欢而不存在。更何况“穿衣戴帽，各有喜好。”说不定，就像臭豆腐，倒是有人偏偏喜欢这口味的。 秦国国相吕不韦作《吕氏春秋》，有一段故事就讲到《逐臭之夫》。写在吕氏春秋卷十四《孝行览·遇合》，略选一段赏析：
人有为人妻者。人告其父母曰：“嫁不必生也。衣器之物，可外藏之，以备不生。”其父母以为然，于是令其女常外藏。姑妐zhōng知之，曰：“为我妇而有外心，不可畜。”因出之。妇之父母，以谓为己谋者以为忠，终身善之，亦不知所以然矣。宗庙之灭，天下之失，亦由此矣。故曰遇合也无常。说，适然也。若人之于色也，无不知说美者，而美者未必遇也。故嫫母执乎黄帝，黄帝曰：“厉女德而弗忘，与女正而弗衰，虽恶奚伤？”若人之于滋味，无不说甘脆，而甘脆未必受也。文王嗜昌蒲菹，孔子闻而服之，缩而食之，三年然后胜之。人有大臭者，其亲戚、兄弟、妻妾、知识无能与居者，自苦而居海上。海上人有说其臭者，昼夜随之而弗能去。说亦有若此者。 用现代语翻译大概是这样：有个女子要出嫁，一个人告诉她的父母“怕休妻，陪嫁贵重物藏一些在外面”。这家父母以为忠言，就叫她这样做了。这事被公爹知道，说我家媳妇有外心，就一纸休书，这女子被驱逐出去了。其父母还不知女儿被休就是这所谓的忠言造成的。一个家天下被消灭，有时也是被所谓的忠言祸害的。所以说，相遇，且适合的，不是常有的事。即，互相之间的喜悦，是偶然的。比方说“美色”，没有人不喜欢，但不是因为你喜欢就能遇到。黄帝的妻子嫫母，长相很丑，黄帝说：“对她训导过的女德她不会忘记，交给她的事务她不会荒疏，虽然丑又有什么关系？”比方说“美味”，没有人不喜欢又甜又脆的，但甜又脆不是每个人都受得了。相传周文王姬昌，喜欢吃菖蒲的嫩苔，孔子爱周礼，试着也吃菖蒲的嫩苔，却皱皱眉，吃了三年才习惯。有一个人的身上有体臭，其妻子儿女亲朋都离他远远的，他痛苦地跑到一个海岛上，这海岛上有一个人喜欢他这体臭的，成天的跟随着，赶也赶不走。一刻也舍不得离开他。给人的喜悦，竟然还有这样的。 一个电视剧，好也好，赖也罢。迎合各人喜好。允许喜欢也允许不喜欢。既是给人看的，观众有自由说出自己的看法。这《芝麻胡同》我认为它第一集第二集失真，认为它第一集不孝不义，认为它前言不搭后语。所以不喜欢。炮手老江先生却喜欢这种。说它是——不是写实的艺术，说它是“人性的光辉”。我看你把《芝麻胡同》说成是“人性的光辉”。以为你读懂了，想请教你，那个乱七八糟的开头白，是说些什么，不成想，你也不知道。为此，炮手老江先生，就说：“或许，是因我赞扬这部现实主义的作品，而我，已经成为你的宿敌，” 尊敬的炮手老江先生，你言重了。论坛发言，不过探讨与交流而已。都是对《芝麻胡同》的评说，怎么就因为说句实在话，打成“宿敌”了呢？你曾经，不是也主张人要敢于说实话吗？怎么叶公好龙了呀？ 芝麻胡同后文，是否讲到解放以后的事情，我没有去观看。它是怎样的一个敢说实话，我不清楚。因为第一集第二集的故事情节之中，不涉及关于解放初期到文革这段时间。我不知道的内容，我也没有去评说。因此，你所点评的“公私合营”，“阶级斗争为纲”，等。你点评那段时候说“人们的行为被扭曲”。因为扯远了，我没有必要回复你。也不在我需要回复之列。祝好！
文学作品比教科书上的历史还真实吗？文学作品，是对歪曲的历史订正的吗？有一个点评说【路遥：历史并不完全是如教科书或官方所认定的那样；而文学作品则是对被隐瞒，歪曲的历史作出的更正；而《芝麻胡同》就是如此；但你却没有看到这一点；虽然你貌似博学，而以长篇累牍的文字发表你的高论；可悲。】这个点评好像说，文学作品，是对歪曲的历史订正似的。我说这个点评就没有多少含金量。多读几篇文学作品，回来看历史，历史之所以成为历史，那历史教科书比文学作品就更有熟读价值。而有看点的文学作品，结合历史背景来读，文学作品才读出些味道来。 首先，西游记是文学作品，西游记也借用了一个唐朝李世民时期，李世民时期是有历史背景的。其中讲到唐贞观十三年，岁次己巳，九月甲戌初三日，（公元639年10月12日。）说它的历史背景，并不因为唐玄奘收了一个不存在孙悟空，就说唐朝历史是假的，《西游记》不因为有孙悟空是假的就说西游记没有看点。西游记的文学价值，在于它借了孙悟空勇于抗争的精神，反映了对自由的追求。除此以外，看点当然还很多。所以说，有看点的，衬托历史背景的文学作品，读起来更有趣。而《芝麻胡同》第一集要钱不要命，表现在俞家老大和徒弟大宝，赤手与荷枪实弹的众兵匪格斗。有违价值规律。《芝麻胡同》第一集重钱忘义，表现在严大拿夺俞宗一的儿子。还有有严振声死了哥哥照样带领制酱工人长酱歌。所以没有看点。 红楼梦也是文学作品，红楼梦也有历史背景，描写清朝雍正皇帝抄家的历史背景，但它不直接说抄家太残忍的史实，而是离开历史说神话。你看那，游幻境指迷十二衩，〖红楼梦引子〗 开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。那可是“满纸荒唐言 一把辛酸泪 都云作者痴 谁解其中味”。从得意到失意的根源，贯穿始末。其文学艺术，表现在它的文笔优美，描写的人物个性恰如其分。而《芝麻胡同》一个正师级干部，不带警卫，跑到六国饭店耍流氓，制作酱菜的严振声反而带了帮手，到六国饭店，而且这个正师级接收大员吴友仁，被严振声打得头破血出。给人以造假的感觉。1947年春，军队和高级军官正在奉命争夺天下，却说此军官长时间在陪酱菜老板玩夺女人游戏，力量对比悬殊，人格个性不适宜。牛头不对马嘴。
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