什么叫“敬宗收族”
忽一日听人说“敬宗收族”这个词。敬宗好懂，收族是啥玩意儿？上网一查，啊！“收族者，谓别亲疏、序昭穆”。用土著人的话说是“套近乎”吧！世上有自欺欺人的,但莫过于认祖不能归宗。草民不讲究，财主却不同。一日，某人身阶显赫，就说是某某名人之后代子孙，拉大旗作虎皮，以为阔气。某些名人，先时显赫，后来也遗臭万年，纵然仇家无数，其子孙后代，不捏他的痛处，择优而鸣之。有些不着边际的，硬是要做人家的小。像后晋高祖石敬瑭，像宋孝宗赵昚。通世上只有一个人例外——只有阿Q要过一回大。这里就写三个人物：一、阿Q 。二、赵昚。三、石敬瑭。一、阿Q 。有一回阿Q说，赵秀才是本家，比赵秀才长了三辈。赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴。“你怎么会姓赵！——你那里配姓赵！”后来想：“现在的世界太不成话，儿子打老子……”于是忽而想到赵太爷的威风，而现在是他的儿子了，便自己也渐渐的得意起来。就这么胜了赵太爷。鲁迅先生作品中阿Q不知姓什么。瞧见赵太爷当上了卫庄的村长，有钱、有势、有权、有女人。宣统三年闹革命，阿Q也闹革命。阿Q不长记性，偏要像赵太爷，高低要也姓赵。也要有钱、有势、有权、有女人。诸位看官，可想。如果阿Q得势，阿Q就是卫庄的村长，成了卫庄的赵太爷。那时，恐怕连赵太爷就该是第二个阿Q了。少不得也不配姓赵，也被提溜住黄辫子往南墙上撞，非撞出几个大青包，不能算完。
二、赵昚。为何人家那么崇拜要姓赵呢？说赵姓有人当了大宋皇帝。于是乎，挤进来争着要尊赵匡胤为一世祖。赵宋王朝，要收复燕云十六州，应该说志向不错，但是一直不能如愿以偿。原因是一直腐败来着。转至宋徽宗赵佶，只因天子脚下，尽是对人民作恶的官。兵怂怂一个，将怂怂一窝，离心离德，非但讨不回燕云十六州，反而把淮河以北给断送了。其结果是，宋徽宗“北狩”，宋高宗“南渡”。 1162年宋高宗禅位做了太上皇，孝宗登基，1163年改元隆兴。对金不宣而战，命张浚秘密渡淮备战。张浚账下两路人马，一路由李显忠率领，攻打灵璧。一路由邵宏渊指挥，攻打泗县。取得灵璧，增援并拿下泗县，本是正确的。邵宏渊觉得没面子。进攻符离集时，李显忠孤军作战于宿县，邵宏渊按兵不动，反而带头南逃，致使符离集兵败。宋孝宗调整部署。调汤思退为左相指挥作战，张浚为右相服从指挥。汤思退与金人暗通，金兵轻而易举地突破宋军两淮防线。十一月，楚州、濠州和滁州相继失守，长江防线再度告急。汤思退主张放弃两淮，退守长江，尽快与金议和。隆兴二年岁末，南宋放弃战争收复的六州（海州、泗州、唐州、邓州、商州、秦州）给了金国。双方疆界恢复绍兴和议时原状；双方交换战俘。获得了每年比以前少5万两白银，少五万匹绢。可怜的宋高宗皇帝向金称臣也就罢了，隆兴北伐失败后，投降派又重新掌权。以牺牲人民的利益为代价，仍然要向金国给岁币20万两白银，给金国20万匹绢。争取了向金称叔侄关系，金世宗完颜雍1164年才41岁，是满族完颜世家。而宋孝宗，宋高宗赵构的养子赵昚，已经37岁的人了，太上皇赵构，非要让赵昚认完颜雍喊大叔，以为很有面子。赵家与完颜家族是哪跟哪呀？真是笑掉大牙。
三、石敬瑭还有一位，关于燕云十六州人物。认祖不能归宗，其耻又大者也。石敬瑭的老祖宗，本来是西突厥大沙丘处，唐朝人呼之为沙陀，唐时沙陀领导人朱邪赤心平叛有功，他本人被大唐天子赐姓李，他的部下将官也得到封赐姓氏，其中有康、安、曹、石、米、何、史等等。这个石敬瑭的石，就是其中人的后代。沙陀也建立了后唐(沙陀第一王朝)、后晋(沙陀第二王朝)、后汉(沙陀第三王朝)、北汉(沙陀第四王朝)四个政权。其中石敬瑭就是灭后唐坐上帝位。乃初，邀请契丹灭后唐，拱手相送燕云十六州。自称儿皇帝。契丹主作册书封石敬瑭为大晋皇帝，改元天福，国号大晋，契丹主自解衣冠授之。石敬瑭遂即位于柳林(今山西太原市东南)。石敬瑭依靠契丹自藩帅而夺得帝位。所以每年除了向契丹贡奉大量的财物外，吉凶庆吊，从未遗忘。使者相望于道，奉表称臣，称契丹主为父皇帝。其实，石敬瑭他比耶律德光还要大九岁。石敬瑭的封赐姓石。而蒙古阿鲁科尔沁耶律德光，姓耶律，是鲜卑分支的宇文部落。契丹国的耶律家族。两家姓氏扯不到一起去，还不说，哪有儿子比皇父还大九岁的？注解真正的敬宗收族，是寻找自己的几十八辈祖宗。人的基因遗传，可能与家族的DNA的百分之九十七的非编码区有关。只要DNA基因非编码区碱基不产生插入、缺失和替代的基因变异。大都可以从古墓骸骨中 寻找基因，证实自己的几十八辈祖宗。
张学久 发表于 2019-6-14 10:14
"敬宗收族"是物质条件优越，无政治偏向，精神文明下的传统产物。例如，有后人爭夺秦桧是他族祖宗吗？ ...
在我的解释里，“真正的敬宗收族，是寻找自己的几十八辈祖宗。”为什么说，只敬自己的祖宗，而不是别人的祖宗呢？因为从分支开始，出现了族内与外姓氏一样的竞争。因竞争，产生了比与外姓氏竞争更加直接的矛盾。有些矛盾使自己这个分支逐渐走向衰落。有些矛盾严重地阻碍了自己这个分支的发展。而自己的祖宗就不同，他们是一代一代用尽毕生精力向下传播的。从感恩的角度看，没有自己的祖宗，就没有了自己的一切。所以敬宗是正确的，人性的，高尚的。 收族，表面上是那个姓氏群的团结愿望。一个高尚的团结愿望就不止小分支，也不只大分支，而是争取更大更多人数的大团结。这个大团结，就是中华民族大团结。如果把大团结局限在某个姓氏内部，对国家团结就不利。仅仅姓氏内部团结，来排异外姓，可能引起派性斗争一样的恶果。例如村霸、族霸，就是这个方面的产物。其实某个姓氏内部，十个指头不是一般齐。为了自私自利，包括出卖灵魂在内，所有能换取自私自利的，都有被出卖的可能。只要自私仍有市场，出卖就不择手段，有公开操作和暗箱操作。所以，某个姓氏内部，所谓的团结，掩盖着族霸和黑恶势力。 先生说到群专棍时期，儿子斗父母的怪现象。我看这不是代沟，多半是少数人性的丧心病狂的出卖现象。而不一定是条件优越，条件优越是有伸缩性的。像“礼义生于富足，贼盗出于贫穷”一样，伸缩得没有边界，照样有石崇富得流油，保暖思淫欲而不思礼仪，自寻死路。范丹揭不开锅，廉吏典范，《范丹碑》曰：“仕不为禄，故不牵於位;谋不苟合，故特立于时，是则君之所以立节明行，亦其所以后时失途也。”颜渊箪食瓢饮,在于陋巷。自得其乐。岂是所有贫贱者，皆为盗贼呼？ 我也听说过群专棍时期的一个故事。故事说——有个人三岁够上了划地主成分，一日在什么消息里，他联系了一个被公安破获的邮箱。公安顺藤摸瓜，找到他家，发现他家门墙上吊挂着一把绿豆壳。经调查了解，这个人好像表现很积极。在活靶子批判会场，他曾经向群专队指证他生母，哪年哪月说过他父亲是活阎王捉去的。他生母被吊打逼供，“不投降就叫它灭亡”，弄得披头散发，裤裆里掉臭屎。从三岁就划成地主成分的这个人，看他的行为，是牺牲生母，来掩盖“门墙上吊挂着一把绿豆壳”的反动行为。他虽然没有机会实施剥削行为，但他是属于剥削阶级；他的行为是未造成反动破坏的反动行为。所以执行拘留改造。用那个时候的口头禅说是：“看不见的、看得见的、复杂的、曲折的、有时甚至是很激烈的”。 母子之亲，血浓于水，却在自私这个词汇上，包括灵魂在内，什么都可以出卖。母子竟如此，就不好说姓氏内部别的关系了。则知收族二字，就显得那么的没有力度。先生跟帖讲得很好，我没有需要补充的。斧削二字太谦虚了。谢谢观赏我的拙作。祝老先生一切安好！ "敬宗收族"是物质条件优越，无政治偏向，精神文明下的传统产物。例如，有后人爭夺秦桧是他族祖宗吗？文革期间，不少人申请与所谓的"地富反坏右"家庭和父母划清界线，脱离父子关系。实可痛心残酷的是，其子女站在万人斗争讲台上，拿着红棍指着烈日暴晒，背上驮着"反坏右"大黑板，跪在尖石头上的父母破口唾沐四臭飞溅边骂边打:"打倒走资派，坚决与政府领导狼狈为奸，与这些牛鬼蛇神划清界线，打倒在地，再踏上一只脚，让它永不翻身"。父母昏死斗争台上，畜牲笔挺衣装，向革委主任汇报批斗战果和心得。
由此可见，认祖归宗，敬宗收族同样有政治色彩。但，还不能排除"穷在路边族不见，富在山中有宗亲"！请"已回家的"路遥老师斧削
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