也说“毡衣哥”
近来，赫赫有名的路遥发帖谈到两个“哥”；一个是几乎人人皆知的“大衣哥”朱之文；一个是经常在街上行走的，原农机厂因精神病显得与众不同的“流浪者”，路遥称之为“毡衣哥”。或许是其经常披一块再生棉毡，伏地写一些貌似高深学问的互不关联慨念文字，符号，惹得路人瞩目。曾经，我看到“毡衣哥”正在伏地写那些文字，符号，就此问他其中含义，但毡衣哥怒目耳语；而这些回语，我听不出来是什么意思，就一头雾水地走开了。
因为毡衣哥曾经是农机厂工人，我想，他的生活一定有保障；但其孤独，毫无科学，正常的生活，必定大大降低其生活质量；这当然令人感到遗憾，同情；而此，应当是我们管理者的责任；而将其送到养老院，不失为上策。最近没有看到“毡衣哥”那行色匆匆的脚步；没有看到他伏地而作的景象，我想，或许是毡衣哥真的去了养老院了。
至于大衣哥朱之文，他的才艺；他的人品；他的义举，央视多有报道，我想，我用不着再叙；但朱之文的时代楷模形象，已是世人公认。
然而，就是这两个“哥”，路遥以他独有的“慧眼”，以所谓人格平等之论，说朱之文的大衣被人们以51·8万元买去（这51·8万元朱之文全部捐献，并再加10万元捐款），那宿松县的“毡衣哥”的毡衣，也应该卖51·8万元。等等荒缪的推论。
显然，这个荒缪的逻辑推理，肯定会令人忍俊不止；而路遥真正的目的，我看，显然是以所谓标新立异的观点，以示其别出一格的形象而显示其存在。
其实，我认为：存在不存在，用不着刻意追求：存在的，自然存在；没有存在的，做作也罢，哗众取宠也罢，只能是自取其辱。
或许，那句“会哭的孩子有奶吃”，被路遥领会而据此用之吧？
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