鹧鸪天
参加宿松张氏千六公理事会归来 ！杨柳依依万物新,
东风迎我远归人.
沉浮无奈江山在,
少长相逢血脉亲.
窗外月, 笔端春,
隔江犹作故乡吟.
枯肠搜尽无佳句,
唯剩遐思泪滿襟.
张凤来写于彭澤
甲辰卯月廿十九夜
热烈祝贺张凤来先生被选任为‘’宿松千六公理事会‘’理事。张凤来先生，祖居石庙村红头墙组，儿时随父母逃荒碾转四海，后定居江西省彭澤县城，一生从事教育事业，热爱文学创作，荣获多项作品奖。 少时离家讨生活，老来还乡祭宗亲。皇恩浩荡今何在，怎比父母养育恩。 1、人言落日是天涯，望极天涯不见家。――李觏《乡思》
2、海上生明月，天涯共此时。――张九龄《望月怀远》
3、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。――高适《别董大二首》释...详情 > 张学久先生，既然是千六公股，应是历史名人张良后人。战国时，张良家数代相韩，韩被秦所灭，张良于博浪沙刺秦未遂，正流窜于下邳一个桥上，遇到够烦人的一位老者，名黄石公。黄石公抛一只鞋于桥下，无理要求张良为他捡回来，为他穿上。彼此素昧平生，张良无有他图。按常理，张良可以不理睬他。但是张良忍住了按常理。表现了张良有过人之处。小中可以观大，伟大出于平凡。黄石公信仰道教，本属世外高人，以太公兵法相赠。张良终于学有所成，为结束战乱，为天下归汉。其功之大其德之美。“功成身退，千古流芳”。有文言文《张良拾履》为证。《张良拾履》良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺”。五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去。曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？”去。曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”遂去。无他言，不复见。旦日视其书，乃太公兵法也。良因异之，常习诵读之。
俗话说得好，一口吃不成胖子。张家有美谈，容我得机会慢慢讲来。自从张良从黄石公学道，其子孙用道教医药学救死扶伤，佳话流传民间。宿松人就有一说“张天师一门亲”。可是，谁知道这原本是褒义的呢？今借光张学久先生千六股鹧鸪天，在这里分享一点点。张天师，名张道陵，俗名张陵。徐州丰县人。是张良八世孙。在江西鹰潭龙虎山炼丹从道学医，时闻蜀中民风纯厚，人民易于交往，他先后走遍了阳平山，鹤鸣山，西城山、葛溃山、秦中山、昌利山、涌泉山、真都山、北平山、青城山。正遇湿气病流行，张陵施展医道相救。前提是要五斗米资加入。后人称为五斗米道。患湿气病人多，得益于五斗米道救治的人多。五斗米道在蜀中传播很广。尊张陵为张道陵，有的神化称为天师。五斗米道，清静寡欲，教化人乐善好生，发展为天师教。天师职位的继承采用世袭嗣教制度，尊张道陵为祖天师。祖天师化去后，由儿子张衡接任，史称嗣天师。张衡化去后，又由子张鲁接任，是为系天师。到了第四代孙张盛时，回归迁居江西鹰潭龙虎山，子孙世传其业，一般称第几代天师，统称张天师。由于在龙虎山接连几代嗣承天师，都叫做张天师。所以有张天师一门亲之说，是褒义的。（张贵六张海六，江西都昌迁太湖，后人繁衍到宿松就是这个道理）……这第三代天师张鲁，对人民到底怎么样呢？一个伟人说，“汉中有个张鲁，他搞过吃饭不要钱，凡是过路人，在饭铺吃饭吃肉都不要钱。他搞了三十年，人们都高兴……”。所以路某人顺便说一下汉中张鲁。张鲁生不逢时。蜀中五斗米道发展起来的五斗米教维持了一个粮食富足的地方。可在东汉末年，群雄并起。各军事势力日益向蜀中扩张，三国鼎立，没有道德可言，只为蜀中这一块肥肉，要灭张鲁。先是要舆论上排遣张鲁。《汉晋春秋》记载,刘备在议论张鲁时,曾经说过:“张鲁虚伪,未必尽忠於操。”《三国志》西凉马超报杀父之仇，在渭水杀得曹操割须弃袍，最后寡不敌众投靠张鲁，所以张鲁与曹操结下了梁子。益州刘璋怕张鲁兼并，于是邀请刘备入川对抗张鲁。张鲁在汉中，孙权也派吕岱带几千人帮助刘备进攻张鲁。曹兵屯扎于关中，关中汉中仅隔一秦岭。吕岱进攻广汉郡汉德县寋城（今剑阁），作战意图明显，一石二鸟，一，分散张鲁兵力防务。二，若攻下张鲁后，防止曹操来夺。建安二十年，公元215年，曹操打下阳平关，张鲁带着全家在南郑归降曹操。（琐事从略）
页:
[1]