辩说颛顼帝·之一
【三皇五帝·辩说颛顼帝】之一，颛顼帝墟古代人群，为了群居部落的生存，也因地制宜从事农业，畜牧业，他们有生产单位，制造单位，看家护院单位，牧场，庄稼，果林都会有的。我认为那时没有强大的驻军。只有值得尊敬的领导。听命于这个领导。当发现外来敌对势力争夺他们的生活资源时，领导一声号召，利用熟悉的地形地物优势，全员投入，足可以保家护院。那时是一个个安分守己，分散的部落，组成部落联盟。而联盟长，必然是有德有能为的人物。为族人带来福音的保留，给族人带来灾祸的废止，联盟长没有太多的特权。所以那个时代相安无事，有大大小小联盟长，并没有全国性的皇权人物。只有地域性的大大小小联盟长之间相比较哪一个在某个时候，最得人心，既物产丰富，又人丁兴旺，留下了他的传说故事。时光在流逝，好人在变老，一代代好的联盟长之间，可以不是父子关系，可以不是祖孙接替。所以，古代历史，并不是黄帝一个部落能分散去治理全国。也不是炎帝一个部落能分散去治理全国，因为他们懂得建立互通有无的友好关系，建立亲情的裙带关系。所以有炎黄子孙的文明。断断续续的联盟长的传奇故事，直到有一天，他们统一了文字，统一了货币，组成更大的联盟，开篇了史记为止。
收集民间传说的故事搞串烧，说成是黄帝世家代代接替皇位。串烧的历史故事，不同版本的历史人物辈序都不能统一起来。从黄帝到颛顼经历了几代人都不一致，所以说串烧出来的古代史，是唯心的历史。 上一题，就张炼人的《教师节》讲到东夷少昊青阳，最早的青阳张姓祖张挥，是炎帝后裔，而不是黄帝后裔。今天辩论三皇五帝之颛顼之帝墟。古史说五帝（黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜），说黄帝正妃有两个儿子（少昊、昌意），少昊之后帝喾、尧、舜。昌意之后颛顼、禹。
司马迁《史记》帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。郭璞《山海经·海内经》又有淮山好水出焉，流沙之东黑水之西，有朝雲之國，司彘之國。黃帝妻雷祖，生昌意，昌意降處若水，生韓流。韓流擢首、謹耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝顓頊。【注：韩流，原文乾gan巟huang】郭璞是东晋文史学家，司马迁是西汉史学家，谁也判别不了他们哪个人的作品不严谨，问题摆在眼前，颛顼到底是黄帝的孙子呢还是曾孙呢？
从昌意降處若水看。黄帝把儿子下放到蜀山彝族的若水，【彝族音若水译义黑水。见《三家注史记》·卷一 五帝本纪第一】唐代司马贞注解【索隐】秦本纪“大业娶少典氏而生伯翳”少典是地名，说黄帝在少典这个地方出生，黄帝者号有熊。有熊也是地名，黄帝是有熊国国君。【注；司马贞讲的有道理，不可能少典作为父母生了黄帝，然后少典作为父母又生了女儿嫁给黄帝的玄孙大业，则知古文理解，是越接近现代语，现代人越读得懂，郭璞作文比司马迁作文好懂，司马贞比郭璞作文还好懂。所以郭璞的山海经解释的黑水。就是彝族语音若水。黑水其实是深水的色泽。】郭璞介绍西海郡北部“流沙”青海省这个地方，又三条河流。其中有一条河流黑水，就在流沙东边黑水西边这里有一个小国叫朝云，那是有熊国的西陵国，娶了嫘祖，嫘音雷，也就是复姓方雷名祖的女子，生了两个儿子，次子昌意，下放到蜀山黑水河畔。换句话说昌意的封地在若水。在若水娶彝族女子昌仆，名女枢，生乾巟，乾巟娶妻淖子名阿女生颛顼。古时候彝族的女枢颛顼音同。则知女枢也是地域名，即颛顼帝生于女枢这个地方，颛顼高阳，则高阳是颛顼的封地。
高阳在哪里？高阳在辽宁义县敖家沟北边，舜帝时叫幽州交黎，尧的时叫幽都，颛顼时叫幽陵，帝墟，后又名昌黎郡棘城。经考古开挖，1986年4月列为文物保护单位。考古发现，排除了颛顼帝墟在商丘的假设。那是字形相似造成的错误。而且颛顼是黄帝之孙,年十岁,佐少昊,二十即帝位,在位七十八年昌意的儿子。是错误的。黄帝二十五宗，得姓者十二，其封地性质于昌意相同，主要是建立联盟关系，搞好民族团结。欲知后事如何，且听下回分解。
【宿松董氏颛顼后人】《史记·楚世家》楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。《山海经·大荒西经》颛顼生老童，老童生重及黎，是卷章叫做老童吗？称又是什么呢？这是一句什么话呢？这是古代字形相似出错的注解，其实称字是说颛顼有一个儿子在少数民族董氏部落。蚩尤的九黎部落的分支董部落。这个字像章字、像童字、像重字。 1楼讲到颛顼出生在少数民族彝族黑水河畔，父亲乾巟，祖父昌意。它的婆婆嫘祖，他的奶奶昌仆名女枢他的妈妈淖子名阿女都是少数民族蚩尤的九黎部落人。但是他也有儿子，留在少数民族称为董族。董族又因字形细分重、童、章。僮。没有那么多传代，“称子卷章，卷章生老童，老童生重”意思是颛顼有个儿子留在少数民族，称那个民族为董氏部落。由于字形相似，是不是董部落呢，还是重？还是章？还是童？字形相似。直到他的又一代人帮助舜帝养马有功。恢复了他姓董。有记载说是养龙。古时候大马长度超过八尺长的叫做龙。 《左传昭公二十九年》秋，龙见于绛郊。魏献子问于蔡墨对曰：「昔有飂叔安，有裔子曰董父，实甚好龙，能求其耆欲以饮食之，龙多归之。乃扰畜龙，以服事帝舜。帝赐之姓曰董，氏曰豢龙。封诸鬷yù川，鬷夷氏其后也。说晋国卿大夫魏献子-魏舒，问晋国太史蔡墨，绛地郊外八尺以上的马是龙马，现在少见啊，蔡墨说。过去有飂liù国的国君叔安，有一个后代叫董父，实在很喜欢龙，能够根据龙的嗜好习性来喂养它们，龙去他那里的很多，于是就驯服饲养龙，用来伺候帝舜。帝舜赐他姓为董，氏为豢龙，封他在鬷zōng川，鬷夷氏就是他的后代（注：飂国，古代的飂国，在现在的鄂豫皖交界的地方。鬷川，在现在的山西省闻喜县东镇境内） 东周第三代周庄王的大夫辛伯，生二子，辛的后代世袭太史职位，不受皇权干扰的特权职责。辛伯有后人董狐。历史跨度如天马行空，说时迟那时快。转眼之间到了公元前607年 前文说到晋文公，这回讲到晋文公的孙子晋灵公夷皋，《赵盾弑其君》里面的董狐。董氏。注：赵盾，赵宣子。公元前607年宣工二年，秋九月晋灵公埋伏下武士和恶狗，请赵盾饮酒，赵盾的车右，提弥明发现了阴谋，出班来陪晋灵公，说酒过三巡还要纠缠，不符合礼仪，于是扶赵盾退出，晋灵公唤恶狗来咬，提弥明打死恶狗又被武士阻拦，提弥明战死，晋灵公有一个护卫叫灵辄，出面救护赵盾，说是被赵盾所救的翳桑饿夫。晋灵公暗杀未遂，赵盾逃跑，还没有逃出国外，九月二十六日乙丑日，赵盾的堂弟赵穿在桃园刺杀了晋灵公。赵盾十月初三就回来了，【宣子使赵穿逆公子黑臀于周而立之。壬申，朝于武宫】十月初四日壬申十月初七日乙亥，太史董狐直书“赵盾弑其君”。赵盾说又不是我杀了灵公夷皋。对曰：「子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁?」董狐说你是晋国执政大臣，你又没有离开国土，国王死了，罪过就记在你头上。宣子曰：「乌呼，『我之怀矣，自诒伊戚』赵盾说，哎呀，因为我的怀恋，给自己带来了忧戚。春秋时期周朝廷有公田，征各诸侯国子耕种管理，其实是扣留诸侯国子人质的意思。晋灵公殁，派赵穿从周廷把姬夷皋的儿子姬黑臀接回来做了晋成公。 董家出现了董狐这么耿直的太史。值得一写。董狐的裔孙董翳秦末被项羽封为翟王，都高奴（在今陕西延安市延河东岸），子孙遂居陇西（今属甘肃）。秦未，董狐另一支十代裔孙董儒三子分迁长安关中五里亭及开封城东小羊村，至西汉汉高祖刘邦时为十二代董安（庆元）， 宿松县的董氏属于哪个堂号，始迁祖来自哪里（从略）宿松县董氏歌：才良妙世允，中廷应志一；三正仕再佑，甲定彦裕芳；嵩高钟毓秀，开崇达道昌；忠厚传家久，萃克协祯祥；万载承恩惠，根深枝茂长。
【杂文，辩说颛顼之子】《史记·楚世家》楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。
楚世家这一句是错误的。楚是蚩尤的九黎祝融部落。颛顼是黄帝部落。楚世家这一句话是两句话杂糅的。前文讲过考古瓦片龟甲上的记载，分不清哪一句是因为，哪一句是所以。楚之先祖，既然是黎，必然是九黎部落，蚩尤部落的九黎。楚国祝融部落属于九黎。司马迁的的这句话应该理解为两句话：第一、楚世家先祖出自黎，蚩尤的九黎部落之一。第二、帝颛顼封于高阳，出生地在九黎部落。而且颛顼有个儿子也在九黎部落的一个分支。即董姓氏部落。因为董姓部落的董字甲骨文，不同于秦始皇统一文字之后的董字。董字，有点像章字，也有点像重字，也有点像童字，颛顼的儿子出生在他的婆婆彝族嫘祖，奶奶昌仆女枢，妈妈淖子名阿女，同一个彝族地区。而且是彝族的董姓氏部落。
凭什么说是董父部落呢？因为董氏部落养马驯。很出名。不单是养马驯马的技术，而且马的品种高大。号称龙马。不叫马，直接叫龙。那是九黎之一董氏。就像利剑有名字一样，不叫利剑，直接叫它神剑的名字……龙泉、 太阿、 干将 、莫邪。用现代语解释，董姓祖先是一个养马的人。舜帝南巡是有历史记载的。舜帝南巡，发现了颛顼的后人养的大马。虽然颛顼后人在蚩尤九黎部落分支的董氏部落生活。毕竟是黄帝的传入。
舜帝的这一封赐董父的做法，一石二鸟，既有权给颛顼的后人赐姓董。又恢复了九黎的董姓。 前文讲到黄帝正妃嫘祖在蜀土黑水河流域的彝族（彝族黎族谐音），黄帝的儿子昌意就出生在那里，昌意在那里生活娶妻昌仆，名叫女枢也是蚩尤九黎的后人，生了乾巟，乾巟也在少数民族那里生活，娶妻淖nào子，名叫阿女，是九黎部落分支的古老的董氏部落，至今文物称为古董。这是舜帝直接恢复了董氏部落的董姓。恢复董姓氏属于九黎部落，就像炎帝后人恢复姜姓一样。（炎帝后人四岳之首的百夷，助大禹治水有功恢复炎帝后裔的姜姓。不管炎帝后人封于申伯侯，还是封了吕尚的齐国，姜申姓女子，齐吕姓女子，都称姜氏。）
由于封赐的董父，是颛顼的第几代后人，生活在董姓部落，舜帝恢复董姓氏，基于此，史记中的章、重、山海经·大荒西经中的童，就是董字的象形错别字。用尊称、敬称、美称，结合他所在的董氏部落，称呼这个在董姓部落养马人为董父。（注：父美称，如《春秋》尚父、邾仪父、如王安石《游褒禅山记》王安石把两个弟弟叫做安国平父、安上纯父，把长乐王叫做回深父。《史记》父知之乎？把老先生尊称父。民间尊称渔民农民，叫做渔父田父）舜帝除了命名董父，还封了职称……豢龙。豢huàn是喂养的意思。意思是喂养马的官。远古时代，养马官受到国人青睐，所谓“千里马常有，伯乐不常有”。舜帝还封赠了董父的马场。在鄂豫皖交界的地方鬷zōng川……鬷国。 颛顼一定也有女儿，依据基因遗传，男传男，女传女。颛顼的女儿，就是古董的董氏基因遗传，属于蚩尤部落九黎之一的遗传基因。董父是颛顼的基因遗传，所以，说宿松县董姓，是颛顼后人。董父的母系氏族是蚩尤的董姓。
传说董父是驯龙的，那只是传说，而且是不知古代把大马称作龙。我这是一篇杂说、文考。董姓祖先是养马的。董父是养马的，因此获得舜帝尊称董父。龙是形容大马，有史可考。“馬八尺以上為龍”。见《周礼·夏官司马第四》廋人，掌十有二闲之政教，以阜马，佚特，教駣、攻驹，及祭马祖，祭闲之先牧及执驹，散马耳，圉马。正校人员选，马八尺以上为龙，七尺以上为騋，六尺以上为马。
【周礼，白话解释】廋，养马官，手下有十二个养马小官。以马有九种马分派职守：阜马，盛壮马。佚特，逸特马。教駣，三岁马上笼套。攻驹，两岁马上马嚼子。祭马祖，祭闲之先牧，用于祭祀的马（春祭马祖，夏祭先牧，秋祭马社，冬祭马步）。执驹，钉马蹄的马 。散马耳，给马耳朵夹竹片防止马惊。圉yu马，特种用途需要下驯马师的驾驭辕的马。马高八尺以上为龙，马高七尺以上为騋，马高六尺以上为马。
董父养龙驯龙的传说，是董父养大马出了名，受到舜帝赐姓赐名，封官赐封地鬷川。所以董氏家族出现过鬷国。
【宿松董姓源流】辩证理由山西运城有绛县，出良种马，毛色不杂，用于皇家仪仗队。西域有野性烈马，用于战场，江南驯马温顺，用于驾辕，古时候贵族并驾齐驱、驷马难追，说的是多匹马并排驾驭，合力拉一辆车。用的是江南驯马性格温和的马。唐尧虞舜两代几乎没有战争，江南马比较多。而山西绛县纯色大马用的少。见《左传昭公二十九年》魏献子问蔡墨。
参考材料上文讲的左传昭公二十九年，晋国卿大夫魏献子-魏舒，问晋国太史蔡墨绛地龙为什么现在少的事。但是后来手抄本错别字太多，借太史蔡墨之口，把鬷川鬷国说成了飂国，注意飂读两个音，其一、读辽，如飂国的飂叔安。其二、四声字读六，而不是二声字“刘”。于是董姓有四条证据需要辩伪。
辩伪质证一、有的吐字不清，把飂读二声字刘。说什么刘累是董父的后人，给夏朝帝王孔甲养龙。既然飂是刘，刘累的飂。飂已经封于董父了，又说刘累是董父的后人，为何不姓董而姓刘（飂）呢？二、说什么鬷川是山西董泽湖，就是鬷国。董父封于鬷，说鬷是鬷川，鬷川是山西董泽湖用于养龙。这些人都是不知大马号称龙，信之意斯，造成的差错。退一步不说养马，也跟着说养龙。长江黄河之纵深，洞庭、鄱阳之广阔，养龙的地方更加龙腾虎跃。作为一个堂堂舜帝，不选择水域宽阔，水质又好的地方去养龙，为什么选择一个狭小的董泽湖呢？ 三、借晋国太史蔡墨之口，说什么，蔡墨对魏献子曰: 昔有飂叔安，有裔子曰董父，实甚好龙，能求其耆欲以饮食之，龙多归之。乃扰畜龙，以服事帝舜。帝赐之姓曰董，氏曰豢huàn龙。封诸鬷川，鬷夷氏其后也。与辩一同，鬷国鬷既然说是鬷川，董父说成是飂叔安后裔，董父已经是董姓祖，后人何以不姓董，还要鬷夷氏其后也，姓鬷夷干什么？ 在董父到鬷国，不排除这里有廖姓的先祖飂叔安。也不排除董父到来鬷国之后，原土著人鬷夷还有人。硬是要把飂叔安廖姓祖先，和董姓祖先，和鬷夷人，三股说成都是董姓人，着实有失偏颇。而且站不住脚的。飂叔安是夏朝封其宗室于蓼国，才出现个飂叔安（廖氏祖先），所谓封地，是前朝舜帝赐封给董父的，一个舜帝时董父怎么跑到夏朝封地，还做了夏朝飂叔安的后代了呢？不是历史顺序颠倒吗？ 四、董父养马之鬷国，不一定就是鬷川，人说鬷川山西定陶县，现在的闻喜县东镇。堂堂舜帝要扶植一个企业养马（而且是超级大马“龙”）。封国土地面积绝对不是一个小镇那么一的的。古时候甲骨文川字州字都是两竖不是三竖，甲骨文字州两竖中间有水纹记号，代表两岸中间有堵塞形成平地。甲骨文字川两竖中间没有堵塞，代表河流。秦始皇毁坏文字，重新记史《吕氏春秋》。而把先秦的许多珍贵的文化加以破坏。所以鬷国就不一定是鬷川，鬷国就更不是三鬷国。 董姓源流三股对比1、黄帝后裔在少数民族生活了几代，回来到鬷国的董父。豢龙（饲养大马）。那是舜帝用人得法。舜帝不可能又在中原其他地区再来一次封他人姓董。而且也是叫做董父。2、所谓后人讲的两股董姓是舜帝赐姓，其实是唯一的恢复董姓部落的同时，给董父赐姓。3、辛氏后人姓董。相对来说就晚了很多。古时候太史职官，是专利特权家族人物担任，公元前1056年辛甲做了周武王的太史，公元前772年辛伯做了周平王的太史，到周襄王时辛有做了周襄王的太史，公元前635年，东周天下大乱，晋文公出兵助周。辛有的后人，进入晋朝为太史官，得封地于董，后来有董姓人为太史。不排除晋国太史董狐就是辛氏封于董的后人。
上文讲到晋武公，以小宗身份称霸，晋武公的儿子晋献公，更是血腥杀戮宗室，即使是儿子侄子有夺权的迹象，毫不留情。须知要依赖宗亲维护权力，就不可能斩尽杀绝，公元前607年因董狐直笔载史“赵盾弑君”，绝对不敢直书“晋献公小宗杀戮大宗，有违周礼”。晋国内乱，于是，董狐家族在晋献公血腥杀戮宗亲近臣的时候，已经迁徙别地了。迁徙不知去向。晋廷之太史董狐的后人，一定也有迁徙地以及也有董氏的郡望。（从略）
（因为我这里讨论的是宿松董氏，颛顼后人。）上文讲的《左传·昭公二十九年》，是公元前513年太史公蔡墨。蔡史墨曰“物生有两，君臣无常位，自古然也。”时隔不久，公元前467年韩赵魏三家瓜分晋，上文讲到晋国灭失，晋廷的杨氏迁徙弘农郡的华阴有杨章。我们且不管董狐家族迁徙去了何方宝地，世代为太史的（辛甲辛伯辛有董狐）后人。但绝对不是，世代养马的董父后人。所以任职太史的后人董姓，是夏朝封于莘地的辛氏后人。而从少数民族董氏部落归来的董父的后人，是另外一股。如江西都昌董氏，是董父后人。九江离都昌不远，也是董父后人，而且九江董氏派诗，“才良妙世允，中廷应志一，三正仕再佑。”与宿松县董氏是一样的。所以说宿松董姓祖先，是颛顼后人董父。董父封于鬷国，不是鬷川，也不是三鬷，更不是董泽湖。证毕
【诸位读者，国庆节快乐！】昨天作文，讲到读太史公司马迁《五帝本纪》，讲到黎公经术堂，民国十五年谱序，黎润如老先生原句--【以尧、舜、禹、稷、契，曰出于黄帝。不推尧以二女嫁舜，舜以祖姑为妻。禹与尧为四代兄弟，舜为禹四代孙，先授尧之天下，而后授之禹，契十四世为汤，稷十五世为文王。汤与文隔六百年，而为相互矛盾。乖泪已不可究。】
我昔日难得与堂兄谈古论今，今天国庆节高兴，以舜帝娶妻，竟然是娶两个祖姑奶奶为妻。所以问兄长，是不是太史公记错了？兄长白发银须，耳聪目明，立时炯炯有神，乃左手捋须长笑，右手遥遥，钢筋一般指头，屈指算来。说，兄弟岂知今非昔比乎？昔尧有天下，虽七十有二，谋求四岳忝帝位。四岳曰，舜。《五帝本纪》尧曰：“嗟！四岳：朕在位七十载，汝能庸命，践朕位？”岳应曰：“鄙德忝帝位。”尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言于尧曰：“有矜在民间，曰虞舜。”尧曰：“然，朕闻之。其何如？”岳曰：“盲者子。父顽，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。”尧曰：“吾其试哉。”尧需要试一下舜，看看有没有接替帝位的能力。尧在试之前干了些什么？路某答：不知？说：兄弟你岂能不知？娶小生女呀？答：尧生九子，丹朱、监明、开明、启明、胤明、觉明、卧明、晦明、源明。年岁大了怎么生女？说：兄弟，不是说，“他乡之石可以攻玉”么？是，家养九子。古人德行使然，惟一点不如意，就贬斥。人家儿子有一点能耐，就是样板，当然养女是为了联谊才郎哟！再说，不是男年纪大如何如何，妻年小一个呢？古人朦朦胧胧，有点哈儿木讷，不是基因遗传。姜源踩上了一个大脚印，没有男子都生周弃，以为不吉利，狠心弃婴，故名周弃。如弟所说，帝喾娶妻有绒氏之女简狄，吃了一颗燕子蛋，就生子契。接着说：昔日有熊氏少典，娶有嬌氏之两女为妻，大女名女登，生炎帝，小女名叫附宝生黄帝。炎帝是怎么产生的？答：不知。说：女登游玩于华亭，一条龙钻入体内，于是生炎帝。少典附宝于陌路观北斗七星，万丈祥光罩下怀上了黄帝。都不在乎男性有无，何需讲究男性年纪大小？说：好一个尧帝，所以有权说某氏之美女生娥皇女英，虽然虞舜是曾孙辈，论年龄娥皇女英还没有舜帝大呢！曾孙娶祖姑奶奶又怎么啦？说什么呐？谁与谁拉帮结派了？那不都是后人说拉帮结派的吗？帝位都可以禅让，拉帮结派有何得失耶？兄长正色言道，母系氏族之不同，岂是今人能料想的？路某问兄长，舜氏曾孙，禅让帝位给曾祖禹，何不直接由尧让位给同辈大禹呢？兄长说：适才敢情我白说了，记忆不好使啊，怎么的？路某略有所悟。帝喾说不定也是老来娶少妻，比有嬌氏年纪更小。比舜小的太多，没有被尧帝相中为接班人。但人类遗传是科学而不是神话，碍于情面，以茶代酒，干了半杯。年岁已高，不能顶撞。相视一笑，互谓节日快乐。
说实在的，老兄够顽固的。人一老，怎么解说都不行，何况故人。何况太史公司马迁《史记》来源于串烧的传说。害得许多文人，钻进了古书堆里，不能自我。以上讲了几个姓氏，炎黄华夏，多民族共同繁荣，和谐兴旺。其中举例了董、黎、谢、杨、张五家祖先。希望读者喜欢。董氏，黄帝部落生活在蚩尤九黎之董氏部落回归鬷国的董父后人董氏，蚩尤部落九黎之分枝莘国辛姓，事周天子转晋封于董，董狐后人经术堂黎氏是蚩尤九黎部落，山东郓城迁山西黎城黎伊后人（自北宋四川渠县状元黎錞，精通经术学。封之为“经术博士”,湖北《荆楚黎氏族志》，湖南万一郎后裔《黎氏族谱》历次修谱印有“经术堂”。）陈留郡谢氏是炎帝部落，陕西郿县迁河南南阳申伯诚后人谢氏，四知堂杨氏是黄帝部落，山西晋朝末年迁陕西华阴弘农郡杨章后人清河郡百忍堂，张氏是炎帝部落，东夷穷桑张挥后人
【说明代卫所制度·辩程营董氏源流】
从南昌乐平等南方来的勉强看一下迁徙地，能说出祖先源流。如果说明代从九江迁徙宿松。就得从明代卫所制度说起。
陈友谅朱元璋是红巾军反元的两大派性，外敌未除私立为王就被攻击，陈友谅首先在九江建大汉国，朱元璋灭了张士诚实力强大，带大军来讨伐陈友谅，采用入驻鄱阳，包围南昌分敌战术。
而陈友谅念及旧部康茂才部以为归朱元璋是不得已，能争取过来，或者反戈一击。结果陷入自己设的局，造成灭亡。战争结束后，陈友谅军队解散，九江先是三个县，一下发展为五个县。
朱元璋的大批的军队，选其精锐开赴前线，剩下的转为军户。分散为千户所。
康茂才公，占宿松沿江一带屯田种粮。
石良公不可以在家乡转化为地方势力与之对抗，调到凤阳县开发一个湖区，名曰豪州卫千户所。
谢海公不可以在家乡转化为陈友谅残部利用地方势力，洪武二十二年(公元1389年)二月河北省平泉县北置富峪卫。调谢海公往富峪卫，隶北平指挥使司，洪武二十四年五月改为卫。谢海公任富裕守御千户所长官。洪武三十年传位给孙子朱允炆。燕王朱棣dì篡位夺权做了永乐皇帝，把北京改设京都，永乐元年(公元1403年)二月置直隶京师后军都督府。距行都司120里。谢海公迁徙京师后军都督府，任千户长。
明初，分农户、军户、匠户，世袭不变。那时军户世代从军，男女老少全家划入军籍，每户月享受120斤米，要获得千户军籍的确要想办法，宿松谢氏，除了逃亡于战争，几乎被谢海公带走了。石良公告老还乡三子石錡同归故里，所以谢海后人没有石良后人那样显赫。
故事传奇，没有历史戏剧性变化更奇啊！
永乐皇帝要调大量的千户戍边抗元，屯田荒废，被地方富户挤占。部分军户转为当地富户的佃农。以致军粮欠缺，强迫农户承担军粮。加之腐败恶吏，农户不堪重负。军户比农户更惨，军户沦为单身孤苦绝后者无数，有的逃亡做了人家女婿，有的，遇到农户起义军，就去投靠。明朝名存实亡，人丁搬迁一发不可收拾。
话复前言，宿松另一股董氏，
始祖爱川思川，于明万历二十一年，从九江迁徙程营柏树下。
诸位，程营是康茂才公千户所屯田的辖区，董爱川公董思川公，才脱虎口又入狼窝。要么转为富户的佃农，要么继续逃脱做了上门女婿。
《宿松县志·民国志》言到，宿松明前人只有十之一二，明朝建立，宿松土著人十之二三。其余都是明朝迁入人口。
诸位，何谓爱川思川？
其川不是四川，而是鄂豫皖之间的鬷川。董父的鬷国。而鬷国董氏，起于舜帝在南巡的时候发现蜀土彝族蚩尤九黎部落失姓的董氏，养马对国家贡献很大，恢复董姓，而在母系氏族董氏居住的黄帝部落后人颛顼的后人赐官名豢龙（牧马，八尺以上大马称为龙）并封赐他董姓，父字是尊称，人称董父。舜帝封赐他养马地块鬷川的鬷国。
前文讲过母系氏族，没有特殊贡献，就留在母系住所，有贡献就给封地回到黄帝的辖地。
这位宿松程营董氏祖先，大约是随军南下讨伐陈友谅的朱元璋的部队人到了九江，从他们北行走向宿松来分析，可能是希望回到祖居地鬷国，鬷川去。彼时，行程之艰辛，四处管控，咫尺天涯。
我猜想程营的董氏，是黄帝部落颛顼后人，而不是董家畈古董蚩尤部落的后人。
乐建武令，德显修邦。兰枝馥茂，桂蕊芬芳。世传忠恕，永远书香。高怀贤者，裕后有光。
今日作文分两页，一、说宿松姓氏之一·石；二、读《石谱序》。 【说宿松姓氏之一·石】石姓有一股石良分支。一时兵权在握，一时军户迁移，起落差之大，赫赫而有名。可是，人称“万一公宋末渡淮”，这说法似乎不对。诸位，请容我慢慢讲来。新疆准噶尔盆地西南，古时候有个西突厥人到大唐来，唐王赐姓石。俗话云‘月圆还亏，欲强俞弱’，出了名的大唐盛世，却遭晚唐大乱。石敬瑭获反唐罪，将被镇压，求助于契丹武力支持，谋夺帝位。许给契丹燕云十六州为代价，其太行山之山外七洲，幽、蓟、瀛、莫、涿、檀、顺，山内九州，儒州(今北京延庆)、新州(今河北涿鹿)、妫州(今河北怀来)、 武州(今河北宣化)、 蔚州(今河北蔚县)、应州(今山西应县)、 寰州(今山西朔州东)、 朔州(今山西朔州)、云州(今山西大同)。 转到北宋，失去关内九州，北方将无险可守。大辽契丹骚扰不断，辽俞强则宋俞弱。北宋一心想灭契丹，犹未能也。遂与金人合作。金国完颜阿骨打，于1113年攻打大辽契丹，历13年于1125年活捉大辽天祚帝。金人转身就消灭北宋，俘获徽宗钦宗去坐井观天。1126年赵宋皇族赵构，仓皇南逃江南,驻跸临安（杭州），谱上称宋末南渡。万一公，由江南饶州乐平金山乡菱田去太湖，做了司空山反元寨主张德兴的朋友。何来宋末渡淮？不止荆桥石家，还有金塘杨家，鄱阳东村谢家。都是文天祥公在江西乐平招募的勤王敢死队伍中的幸存者。初，信州弋阳人谢枋得，组织乡勇抗元，奈何董宋臣、董槐、贾似道、陈宜中，之流，明里御敌，实则开门纳贼。天祐六年公元1258年，蒙古人打破国门，旧时宋的将军，为蒙古人出谋划策，做了开路先锋，长驱直入襄樊。吕文焕守襄樊，襄樊两城互为犄角，元军久攻襄樊不下，采取围城打援的办法，在两个城池中建立一道隔断墙，隔断彼此联系，分而蚕食之。吕文焕，长期得不到外援的情况下，率部降元。长江一线仅是吕文焕旧部，元军铁骑顺江东下，半壁江山烽火连天。保家卫国，军需源源不断被投降派转手奉献给入侵之敌。 1264年，蒙古大汗，蒙哥死了，忽必烈要回去争夺大汗权位，还会卷土重来。而投降派手里大批军队继续向老百姓敲骨取髓，饮血茹毛，江南的义勇抗元如火如荼。东晋谢家之宝树-谢玄。公之后人谢枋得，也曾经组织饶州、信州、抚州的，乡勇抵抗。但是后来化名逃走了。麾下好汉大都纳入文天祥的兵营。同科进士文天祥公，为了救主勤王，不幸失败，兵营幸存者，如谢家以鄱阳谢氏做掩护深入敌后游击，而另一些幸存者，去了司空山张德兴麾下抗元。张德兴独据天险抗元近20年最终被瓦解了。其中有人试探着回归祖籍江西乐平，于是石兴宗从太湖进入了宿松。杨祖尔杨祖卞（祖一公，祖二公）从望江进入了宿松诸位，世道沧桑，江坝崩溃。沿江大湖，泛滥成灾。回归者茫然不知所措，望洋兴叹，遂驻扎在人迹罕至的大湖边上，一无所有。白手起家。 前文讲到四知堂杨家就是如此。“宿松四知堂杨氏谱载，祖一公（爾）祖二公（卞），宋南渡，从江西弋阳金盘岭土名瓦屑坝，迁望江之杨塆,复迁宿松之金塘。”今说黄帝的后人石家也是如此。宿松大户，杨家的杨爾杨卞，石家的石兴宗，是文天祥勤王队伍的幸存青年。请仔细读《石谱序》
《石谱序》淳之先世居于饶。饶之有石氏，由宋开国功臣守信孙曰中吉。尝任饶州左史。宦老遂留于饶之乐平。距邑六七里金山乡，卜地家焉。传五世，至评事公。逢时，赘于静里之穆氏。厥后，穆氏寖衰，石氏寖盛。穆废，石承其业。原有池一区，尝种白菱，一夕菱偶化为紫，人皆以为应石氏当兴之祥。乃更号其里曰菱田，实为菱田之始祖。又五世至高祖万一公，宋末渡淮至太湖棠梨畈，悦其山水之胜，拓址筑室。生曾祖南山居士。（尝与黄氏讼至东平，祷于其神，有感，潜舁神像而还。捐棠梨之址，立祠祀之，即今景佑之祠是也。）后迁居宿松荆桥，生祖考松颜府君兄弟九人。 【续接《读石谱序》】
【读石谱序】以上一篇《石谱序》是石良的孙子石淳公的作品。说是石守信的后人，显然是错误的。石守信在河北饶阳。平乐也不是乐平。石守信没有孙子叫石中吉，只有次子石保吉，娶了赵匡胤的二女儿延庆公主。封爱州刺使，爱州，现在越南境内。石守信长子石保兴，赵匡胤口头封了个虚头衔顺州刺使，晚唐燕云十六州就被辽国契丹占领。顺州回归北宋时，石保兴早已死了。石淳公作《石谱系》一个典型的错误，说石守信的孙子是饶州左史。诸位，左史是干什么的？左史是记录皇帝日常起居的文职官，不管他是在饶州还是饶阳，那里从来就没有皇帝。何须在没有皇帝的地方任皇帝的起居记录官呢？要了解起居录官，可以回想一下2018年4月30日下午，宿松龙湖公园（桂家枫罗屋基）出土戴朝珠的石长裀。
葬瀚亭公石之琮右侧第三棺（石之琮的曾孙，石葆真的孙子），绳竿次子，字孚中，名洊庵，庠生，清同治甲子科举人，内阁中书加四级，诰封奉直大夫，晋赠中宪大夫法部审录司主政加四级。（晋赠，这是后人当官了请诰命晋赠的虚头衔）。最后做了同治皇帝的起居录官（左史）。同治皇帝死因是个谜，从出土碑文，看出许多疑点。慈禧太后失去儿子，要追究身边的用人啊。那可是丙子科举人内阁中书石长祐写的碑文啊。《诰授奉直大夫内阁中书石公洊庵胞兄改葬续》一个起居记录官逃之夭夭，说光绪4年戊寅冬葬排山庄孟家垄附葬在父母墓旁，去年腊月迁显考于松唐庄屋旧基，显妣黄氏孺人同穴，然后，1894年光绪20年甲午10月21日甲子日乙丑时天不亮秘密迁葬到曾祖父葬地。又说石长裀父母葬一起，又说父母去年腊月就一起迁葬于松堂屋旧基同穴，为何不同时迁葬石长裀的父母一块儿呢？可见不是迁葬，而是诈死埋名二十二年，死后秘密埋葬的。还地形祥云捧月，还甲庚兼卯酉向。坟头朝正西偏一点点，祥云捧西边月不是？还蒹葭苍苍长发其祥。佳城復卜，心乎允臧。
石长裀是奉直大夫，说明是从五品官衔。若说加四级，其中正五品两级，从四品三级，说明在朝日久，能干提拔到从四品的升授朝议大夫了。朝议大夫完全有能力补记皇帝的起居。同治十一年死了，到光绪四年安葬，已经是奇葩了。就算光绪四年冬死的。从同治皇帝驾崩，到光绪4年，石长裀干什么去了。没有记载。
另一块碑文说1863年同治二年癸亥得士，1864年甲子举人，夫人姜氏，怀宁优廪贡生姜姜凤仪的女儿。葬排山庄殷角山享堂屋副配方氏守节待旌。君生于道光戊戌十二月卄二酉时，卒于同治壬申五月初五卯时。光绪四年戊寅十二月卄二日酉时安葬（1838年道光十八年生，1872年同治壬申死，1878年光绪四年戊寅葬排山。说这是胞弟长祐尚且参加过会试获得二甲赐进士出身学位。石长裀死了还是没有死他不知道，只是负责写了一道碑文而已，碑文上说。赐进士出身，君于京师时，余先大夫督学皖郡，知者固多，而笃念节情未有兴，君若者今在湘南间。君佳城将关末……。石长裀享阳寿34岁，两个老婆，没有儿女，长祐之子石秉昆过继。曾祖父石之琮本不是官员，因子石葆元封授官禄，而请诰命恩赠的三代不享受俸禄虚衔。
实际上北宋帝都在汴京(开封)，而石淳公说到左史。左史是实任官衔，就得那里有一个皇帝存在。是不？这里我且不管，你说你是石守信的后人，没有人拦着。以上介绍了一个做皇帝起居录的（左史）石长裀，从同治11年出逃，到光绪四年回宿松，隐姓埋名，于光绪二十年，神秘密安葬，而且陪葬了多少金银财宝。
诸位老乡。或者你说是石守信的孙子石中吉饶州左史，在那里给什么一个皇帝做起居记录官，我也不拦着你。毕竟有懂得宋史的，充作笑资，也不会笑我。我单说文天祥勤王失败，万一公是该队伍中的幸存青年石兴宗，为了继续抗元，授文天祥公派遣奔司空山的。当时谢太后借故拖延，起解稍晚了十八天，秘密联系过抗元武装。如若不是，杨家、谢家、石家，为何迁徙时段和方向如此雷同？ 万一公生子一应祥（号南山，居宿松荆桥），万一公有九个孙子，子大、子华、子民、子章、子祥、子良、子忠、子贤、子善。按照江西饶州菱田老谱，应祥公真字辈，石良仁字辈。仁八公。真一公之六子，讳子良，字均达，号松颜。居豆溪。1363年陈友谅灭。同是对元有恨的，石良公船载大米向陈友谅交军粮，军粮是战略性胜负瓶颈，被朱元璋的队伍截留，松顔公一计树上开花，说正是冒着危险给你们送粮来的。歪打正着，享受皇恩，升为千户军户，不成想举家迁移去豪州（凤阳）开发瑭湖区屯田，做了千户长。石良公，号松顔，妣周氏子三：镜、钺、鏻。女一，适李文彦。继妣李氏，子一：锜。三子：锜。生于洪武三年1370年，四子：鏻生于洪武五年1372年，松颜53岁了，周氏的小儿子妣李氏之子小两岁。全家为军户，周氏、李氏皆随军去了豪州（凤阳瑭湖开荒屯田）并非丧了周氏才续李氏。所以李氏不叫继妣，而称庶妣。松顔公生子四，仲清、仲英、仲和、仲刚。则仲和就是锜和，相应的四个儿子名字：石镜清、石钺英、石锜和、石鏻刚。（1382年，洪武十六年十月十七日，石锜和随石良64岁告老还乡）古人不敢说实话，无处不告示避讳，茶馆酒肆莫谈国事。宗谱用词不当，文字狱株连九族。明朝的卫所制度，石良包括在明朝石良的后人，漫长的276年之际遇，今日读之，黎庶殒涕，海内悲凉。有话则长，无话则短，欲知前因后果，且听下回！
今日作文引典说宿松石姓得姓始祖石碏，分两段提交。1、辩说宿松石姓郡望·武威郡石祖乡2、辩说石碏祖先是夏商两朝经商的贤人 【辩说宿松石姓郡望·武威郡石祖乡】 姓氏起源看郡望。其次分支看堂号。姓氏源流出错，来自于考举需要填写履历籍贯一样的东西，其，申明一下祖先赫赫有名，于是错吧同姓人的名人认为祖先。考举备案后，这些档案被收聚起来，成为姓氏辩鉴的依据，一代代传后人，贻害后世子孙。所以出现姓氏源流争议。我不善辩，作文概不作答辩。但是我愿意把知道的告诉读者，喜欢此作文的，继续看来。有的人纠结祖先来自何方，为何到了那里。考虑了郡望地名所以然，怀疑起自己的祖先跟那里统治者是一家人。于是一生到老，纠结不已，祖先是谁？朦朦胧胧而不知。于是攀附名人，自相矛盾。属于历史唯心主义。《松石谱辩疑》石廪公曰：矧无徵者能保其无伪乎？今讲到宿松石姓得姓始祖石碏（碏字读雀字音）为何是武威郡。 读过左传隐公三年，隐公四年的先生，都知道公元前719年，大夫碏年岁已高，州吁杀了卫桓公自立，碏的儿子厚，掺乎州吁攻打郑国。卫桓公之死，碏为不平，设计让州吁、厚两个人去了陈国，卫桓公是陈国的驸马，陈国也想除掉这送上门的仇人。后人说碏大义灭亲。于是碏很有名声。何生碏，碏生厚，厚生骀dài仲，因碏的祖籍，石祖乡，所以赐碏姓石。骀仲以其祖父石碏得姓石。所以有石碏是宿松石姓正宗。因石祖乡名得姓，这句话，被不断演化多种说法。如，石组乡，石闽乡，但是一致认为郡望是武威郡石氏，而不是渤海郡石氏，这就够了。则知是石祖乡无疑。 不妨也来话说从前。夏商两代，有过超级文明时期，我国西部交易市场，在甘肃西凉，曾经是繁荣的商贸聚散市场，仅次于长安。那时，西域36个小国，其中九个小国往来时间最长。落户在祁连山，以昭武为部落联盟居住区。历史上叫它昭武九国。昭武康、昭武史、昭武安、昭武曹、昭武石、昭武米、昭武何、昭武火、昭武寻。其中石国在乌兹别克斯坦塔什干一带。它的商人融入汉化地区——石祖乡。夏商部落在那里经商落户。且说碏的祖先，作为夏商朝国民，经商落户石祖乡，没有异议，顺理成章。
【辩说石碏祖先是夏商两朝经商的贤人】 接下来要问石碏是卫康叔六世传人卫靖伯的孙子吗？与其说不一定，不如说不是。读过历史的都知道。春秋西凉是西戎驻地。孔子学生（复姓石作），名字叫石作蜀，不远万里向孔子求学，成为三陇文化传人，西凉则是炎帝部落西戎人的退居地。秦时的西凉是养马之地。周平王东迁洛邑，因秦助周对付西戎有功，封秦襄公为诸侯，赐低岐山以西养马。乘机占领关中平原西陲宝鸡（迁都雍）。向西益国十二，开地千里，称霸西戎。成为春秋五霸之一。秦军迅速扫灭六国，全依赖马场凉州，所以秦以西凉为养马之地，此话无虚，良有以也！西汉初，西凉为匈奴部落所占。自从西汉骠骑将军霍去病，征匈奴封狼居胥之后，公元前121年元狩二年于西凉置武威郡。 诸位，周文王要推翻一个800路诸侯的大国殷商，凭西伯侯国的力量是远远不够的。需要借外力支持。除了揭露商朝统治集团腐败不得人心，鼓动殷商奴隶反叛，还得联合西域骁勇善战的西戎少数民族。当然也免不了利用武威郡石碏的祖先。裹入商周战场。周武王灭商，派管叔鲜蔡叔度霍叔处，监管商纣王的后人武庚，叔封派往康国，所以人称康叔封。武王驾崩，成王年小，周公旦辅佐周成王。彼时，三监之叔鲜、叔度、叔处，以为公旦夺了权，联合武庚造反，史称三监之乱，康叔封评定了三监之乱，有功，封于淇。做了淇侯，后改为卫国君。人称卫康叔。周公旦惧康叔齿少，乃申告康叔曰:"必求殷之贤人君子长者，问其先殷所以兴，所以亡，而务爱民。"周公旦给卫康叔《康诰》治国方略讲的明白。《康诰》有据可查，故从略。只说碏的祖先为什么去了卫国。 诸位，划归康叔封的队伍中，必有来自西凉石祖乡人才，得到康叔封的重用、喜爱、亲近。后人错误地认为就是康叔封的子孙。也许因为如此，没有封赐石碏封地，只是赐姓石，而且做了卫国大夫。如果是卫康叔传六世卫靖伯之孙，设想是公孙石碏，除了给重要职位，还得封赐领地的。特别是侯爵家族设计杀了州吁，杀了厚，跟州吁杀桓公一样，立刻受到谴责。不会享有大义灭亲的声誉。所以石碏，不是卫靖伯之孙，所以不叫公子碏。而是卫国大夫石碏。即，石碏先祖正是当初周公旦《康诰》中说的——殷之贤人、君子、长者一类的，被康叔封的重用、喜爱、亲近的人之一。 不管是宿松石良的孙子石淳公《石谱序》也好，还是饶州婺源紫阳镇的蚺城石氏石学鸿《武威蚺城石氏族谱》也好。恕我直言。既然是武威郡石氏，则罗列的其他支派，就是攀附名人之不实之词。但愿我的拙作，没有打扰了你们。