也说“名片”
象许多市民一样，对纷至沓来的邮政广告我有种本能的拒绝，但昨日一张小纸片令我眼睛一亮：松兹名产品简介。细细读来，这上面介绍了宿松县地理位置、县情县貌以及名特优产品，对宿松出产的银鱼、虾米、茶叶、山珍及土菜作了详细介绍，总称“宿松名优农特产品”，不失为一张得体的“名片”。 送发邮政广告是商家对外促销的一种手段，但我们不能仅从谋利角度去考虑，这纸广告有些名片效应，对宣传宿松、推介宿松有着积极的作用。商家精心打造的河虾、凤尾鱼、蕨菜、咸鸭蛋等标有“宿松特产”的漂亮包装又是一张张介绍宿松的亮丽名片，“宿松”也随着这份礼品被人们携往四面八方。这对提高我县的知名度，搞活宿松经济有着很好的推动作用。我们宿松有80万亩水面，“内涵”丰富、无法估量，各种鱼虾打小就是我们天然的美食，如何让这些鱼虾“游出”宿松，为家乡人民造福呢？这就需要我们善于开动脑筋、打造包装。就拿凤尾鱼来说吧，家乡管他叫“毛鱼”，本土市场到处都有、河汊湖畔比比皆是。有商业眼光的人冠之以“凤尾”就有了诗意、有了美丽了，再加上精美的包装，既能够换回大把大把的钞票，又让宿松走出了安庆、走出安徽乃至冲出国门，是一件一举多得的美事。 记得我们组团到外地游玩，没到一处，导游总将我们引往固定商店或茶楼，要么购物、要么品茶——其实在“品茶”的时候是有人“唱戏”的，唱“促销”的戏，销的是当地“土特产”，凭着他们高超的演说技术，直讲的让你不得不掏腰包。这些促销活动无可厚非，无非就是让你买他们的产品。 可最近媒体上说，名人故里争夺战越来越低俗，竟然争到《水浒传》和《金瓶梅》中西门庆的故乡来了。那西门庆何许人也？在《金瓶梅》中，西门庆是一个玩弄女性的高手，随着社会对于男女之事的宽容，西门庆的淫乱现在已不再是人们谴责的主要方面，坊间甚至也有为西门庆平反的戏谈。但西门庆之恶主要不在于他玩弄女性，而是他通过与官府的交接勾搭，操纵官司，行贿官员，购买官职，在官居五品、主管治安时又贪赃枉法，偷税漏税，非法经营。他还是一个杀人犯。故意杀人是最严重的刑事犯罪行为，无论社会怎样宽容，西门庆的杀人行为都无法得到合理辩护。如果像西门庆这样为了霸占别人老婆而杀人，拿了真凶的好处费就放走真凶、枉法判案都可以被原谅，如果这样的恶人恶行成为地方政府乐于展示的卖点，那这个社会还有什么值得恪守的价值观？在《水浒传》中，西门庆与武大郎的妻子潘金莲偷情并谋杀了武大郎，后来，武大郎的弟弟武松为兄报仇并杀死了西门庆。在《水浒传》里，西门庆是山东阳谷县人，但山东临清市和安徽黄山市徽州区也在争当西门庆的故里，而且听说这3个地方的政府不惜花费巨资争当西门庆故里以吸引游客……。 臭名昭著的西门庆之所以受到如此热捧，既反映出“文化搭台，旅游唱戏”在一些地方已经走入误区，也反映出现实语境下，传统价值观正受到挑战。归根结底，一些地方热捧西门庆这样的猥琐之徒，给我们提供了一个很好的解剖样本，发出了一个值得警惕的信号，它告诉我们的是，庸俗文化旅游与庸俗文化观已经是多么的甚嚣尘上了。地方政府依靠历史名人发展当地经济本来是无可厚非的，可所谓的“名人”如西门庆之流，或许能带动旅游经济的发展，可它对长远的危害是显而易见的。阳谷距曲阜不足200公里，一边把自己当作孔孟的后人，另一边争着抢着把西门庆当作自己的祖宗…… 时代走到了今天，我们的道德底线在哪里？我们难道要为经济的发展抛弃几千年的道德信条？几十年后，我们的孩子到西门庆的家乡旅游，看了墙上西门氏貌美如花的老婆们，还会不会知道这里也是打虎英雄武松的故里，这里还是孔孟的故乡？我们认为，旅游景点应该具有内在的人文关怀，更多地承担起重塑精神价值的作用，最起码不应该伤害这个社会的道德理念。不能把旅游产业办成纯粹娱乐的产业，无论在哪里，旅游景点的背后总有一些值得我们去记忆的东西，我不认为“西门庆初会潘金莲”之类的旅游项目能给人们带来多少的教益，即便有，这种“浸泡了传统文化中闷骚暗流的风月旨趣”也不会让人们变得更加高尚。 所以，我们要发展经济，不能置道德良心和文化传统于不顾，要采用该一些积极的、有好的社会效应的方式方法宣传推销自己。名人故里，我们可以推销如屈原、李白、苏轼等有积极意义的文化名人，亦可以采用挖掘本土特色产品等方式做“名片”，如本文开头所提“宿松名优农特产品”即是。岳飞出了名，秦桧也随之也出名；假借名人卖西瓜，王婆卖瓜新花招。商人重利轻道义，何顾好名与恶名。
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