端午节，过的是地方民俗节日
【过节】端午节，过的是地方民俗节日。过节，其中包括过端午节。其实，端午节是地方名族文化，如说成是纪年谁，就比较勉强了。如果说成是某死者，对谁有好处，流传个节日就是纪年谁，就更不需考究。特别是端午节，《左传·定公四年》有记载申包胥挽救楚国的灭亡。而历史没有记载屈原挽救楚国。为什么不说纪念申包胥呢？算来是民俗而不是权威指定。端午节又叫端阳、端五、五月五、重五、重午、仲夏节、五月节、天中节等，端午节，还有以标志性民俗事项作为代称的龙舟节、粽子节、浴兰节等。从我国对端午节的申遗可以看到，各地对端午节的定义不同。同一次报批的已经就有三省四地的批准了。第一个是湖北秭归申遗“屈原故里端午习俗”，第二个湖北黄石申遗“西塞神舟会”。第三个是湖南申遗“汨罗江畔端午习俗”。第四个是江苏“苏州端午习俗”。并非单纯为屈原设民俗申遗，而是就中华龙的图腾，和中华中医夏季防疫的意义。汉代就有端午节习俗申遗。***一个简单的解释：如果是单纯的纪念屈原。中国就只要申遗纪念屈原的端午节，不会同时报批三省四地申遗。而且跟韩国江陵端午祭共享非遗身份。谁要片面说端午节是纪念屈原的。就错了。苏州偏就纪念伍子胥。共同点是对龙的图腾格外的讲究。而且时间段也有差异。不同的是，汨罗江的习俗，从初一到十五。赛龙舟从初3 到初5.。秭归前前后后40天。赛龙舟是初五到十五。也许是参赛队伍多，比耐力的淘汰赛，人多耗时些吧。（有待考古）黄石安排在初五初六初七，共3天。整个活动是四月初八到五月十八，前前后后40天。苏州从初五初六初七。3天结束。韩国江陵从五月初3起，丰年50天，通常20天。明初，红巾军明玉珍之子明升，公元，1371年投降朱元璋，打发去了韩国。陈友谅之子陈理，公元1372年，被朱元璋发往高丽。中国的端午节文化从那时起，至今还在。但是他们是韩国江陵祭祀日。说明了一个道理，端午节是民俗日。并非像韩国江陵的祭祀日。所以，如果说中国的端午节就是纪念屈原的，是犯错误的符号。是煽动文人记恨国家元首的信息。有一篇《说端午》，躲在自己的家里说说可以，但是那个作者说错了。什么——因为屈原的爱国情怀明显与当时的昏君存在冲突，所以，后来人们赞扬屈原，掌权者自觉似有嘲讽自己的嫌疑，因而对赞扬屈原的活动既不阻止，但也不竭力支持，只有那些文人墨客、民间志士“摇旗呐喊”。那可很不好。违背历史事实瞎说不好。*屈原时代，是诸侯争霸时代。屈原的作品《哀郢，》一直在关注着楚国的都城郢都。表现对楚怀王的无限热爱。楚怀王被秦国羁押扣留在秦国三年。如果这个外交家身份的屈原，敢于鼓动楚国与秦国对抗，等于促使秦国绑票撕票。危及到楚怀王的人生安全。楚顷襄王一个坐镇一方的楚国诸侯，同样害怕对秦国发动战争。则屈原与楚顷襄王保持一致。特别是，从来就没有哪个文献说过——“屈原的爱国情怀明显与当时的昏君存在冲突”。那句不实之言，至今也不会有人相信。就以你的话说，“屈原有爱国热情”。屈原有爱国热情，难道一个诸侯国王楚顷襄王，就没有爱国热情吗？说不过去嘛。*端午节，就是一个地方节日习俗。我国三省四地申遗，也是以地方民俗申遗的。见2009年9月30世界非遗，申遗历时4年，申遗的项目就是民俗。而不是祭祀。只有2005年韩国申遗的是祭祀。比我国申遗早。一个非遗项目申请，同时为端午节，申请名目不会有重复。不要说外行话，什么“端午”节是中国人民为纪念屈原伟大的爱国民族精神而设立的”。如果硬要那么说，没有人拦着你，只是会被人笑话的。
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