行善也需要弥补

河西山下

      有一则关于子贡的故事，读来令人玩味。说的是孔子的弟子子贡有钱、任性，在外边经常做善事且分文不取，结果孔子责怪他：“你无端抬高了道德的门槛，把贫穷的善人阻拦在行善的门外……”。不久，孔子的另外一个学生子路，救了一个落水的农夫，农夫为了答谢把一头牛送给了他，子路牵牛而归，孔子表扬了他，说子路懂事，做了好事获得了报偿，此后人人将会效仿他做好事。长此以往，这个国家的社会风气就会好起来了。

      看来，作为“圣人”，我们的孔老夫子奉行的是“善行需要弥补”，乍一看，这与我们现今提倡的做好事“不留名”或曰“拾金不昧”是格格不入的；细一想，这事儿还有点“靠谱”。据了解，在我国台湾地区，有民法规定，捡拾到物品之后，6个月内有人认领的，应将物品归还，但拾得者可向失主索取物品价值十分之一的报酬；同时还规定，如果丢失物品的是贫困户，这十分之一的报酬，还应减免。这条法律的意义就在于考虑到人性。“占有”是人性中无法抑制的本能，但如果捡拾者能够拿到相应的报酬，而且还能让自己成为一个“好人”，这就弥补了捡拾者巨大的心理落差。

      当然，这似乎与我们时下倡导的做善事不留名不要利的道德精神相悖，但也因此衍生了许多“好心没好报”的故事。譬如一个老太太不慎摔倒在地，有人去搀扶了，送往医院，反而被其家属讹上，这样，让做好事的“英雄流血又流泪”……。类似的现象的确累见不鲜，为何不能绝迹？让做好事者寒了心，恐怕这个社会会变得很可怕的。所以我们祈盼政府出台系列关于褒奖行善者的政策或制度，让行善者暖心，让善行畅行。当一名出租车司机无偿将遭遇车祸的伤者送往医院救治反遭讹诈后，引起了许多网民的思考：生活中看见别人遭遇困境，是袖手旁观、绕道而行？还是义无反顾、毫不犹豫上前相助？对于许多人担心做好事怕惹上麻烦这种现象该如何解决?有些人大代表提出为见义勇为者权益保障立法，明确待遇保障、抚恤奖励、依法打击诬陷好人的行为等，并要设立见义勇为救助基金。笔者认为这种说法十分有必要，且盼望尽快施行。

      再回到行善方面，每当面临不得不行善的情况时，有一部分人在其内心道德感的驱使下会自觉地行善。如果不行善，那么他们就会感到内疚，甚至感到痛苦。一旦行了善，一种充实、坦然、快乐的感觉就会油然而生。这种充实、坦然、快乐的感觉实际上就是对他们善行的一种报酬。因此，古往今来，以助人为快乐的也不乏其人。可是，无论是内心的感觉还是社会评价归根到底都还是精神层面的东西，而以精神层面的东西作为行善的报酬往往很难普及。尤其是在一个物质利益被进一步重视的时代里，内心那种充实、坦然和快乐的感觉逐渐敌不过那些看得见、摸得着的实惠和实际，而舆论空气里对道德的颂扬也越来越成为某种稀有物质，以精神层面的东西作为行善的报酬显然是杯水车薪了，所以，用物质奖励更多的人行善其实并不难理解。失主因为自己的过失导致物品丢失，如果仅用一声“谢谢”了事，没有实质性的回报行为，拾得人只有义务没有权利，那么则有越来越多的人对拾金不昧缺乏积极性，会演变为“拾金而昧”。

      好在十年前《物权法》草案就明文规定：遗失人领取遗失物应当支付保管费等必要费用，遇到拒付费则拾得人可留置。于是多年前，有个城市巴士公司就出台一个规定：从近日起，在部分公交线路上推行“有奖让座”活动，在公交车让座的乘客，既能获得一张粉红色的“爱心卡”，还能得到一元钱的预售票。实际上，行善从来都是有报酬的。不管是精神的，还是物质的，只是形式不同而已。让座有奖和拾金有酬只不过是对行善有酬的一种现代实践而已。

      古人曰：一善染心，万劫不朽。一个西方的行善故事感动了我：

      一个十分寒冷的日子，一家豪华的鞋店门前，一个光脚的男孩正隔着橱窗呆呆地往里看着，身子因寒冷而颤抖。 一位路过的女士看见了，走近来问他：“孩子，你这么认真在看什么？” 男孩回答说：“我曾经请求上帝赐给我一双鞋，我想知道这里有没有。”
      女士牵起他的手走进店里，她让服务员打来一盆热水，亲自给孩子洗了脚，给他穿上袜子，她又买了一双鞋给他穿上，再将剩下的几双袜子都交给了男孩。　
　　走出鞋店门口，女士抚摸着小男孩的头：“孩子，你现在觉得舒服点了吗？”男孩点头答应了。当这位女士跟男孩告别，正要离开的时候，小男孩在后面拉住了她的手，眼里包含泪水，用颤抖的声音问：“太太，你是上帝的妻子吗？”
　　读到这里，我不禁感慨万千，世界上根本没有上帝，但任何人都能当“上帝”，只要你懂得行善，你就能成为“上帝”。这件事会永远温暖着孩子的心，那女士正因为她懂得行善，所以她会被孩子当成上帝的妻子。当然，我们也要学习男孩子的感恩之心。对人，对事怀有感激，就会热爱生活，就会好运常有，就会珍惜生命……就会感觉天地更加宽广！ 这充分证明，无论生活怎么变化，我们都不能忘记：时时处处，都需要行善与感恩回报 万劫不朽！（2015-12-19晚）王宇平

永远

我看了我喜欢！

河西山下

永远 发表于 2015-12-20 10:39
我看了我喜欢！

谢谢朋友，留个联系方式，以便向你讨教

竹叶

一篇很不错的散文！

鬼谷子

欣赏此篇心情随笔。。。

路遥何日回家

顶赞  一善染心，万劫不朽
通观民法，道德一词是看不见的；善行更不消说，漫说没有善行，就连一个善字也没有。救助和帮助是看不到的。通则只有两个助字，其一出现在第八十三条的不动产相邻关系方面的团结互助；其二，出现在第一百一十九条造成伤害的生活补助。
而拾得遗失物，仅仅出现在第七十九条第二款，失主只偿还支付的费用。
自汉朝萧何置典以来，唯今与人情无关的民法。道德也无，善行枯竭，这样“好心没好报”；做好事的“英雄流血又流泪”……。是当然的啰。
先生如椽巨笔呼吁“善行需要弥补”是高见！顶赞！

附录民法通则部分条款如下：
民法第七十九条第二款。拾得遗失物、漂流物或者失散的饲养动物，应当归还失主，因此而支出的费用由失主偿还。
第八十三条 不动产的相邻各方，应当按照有利生产、方便生活、团结互助、公平合理的精神，正确处理截水、排水、通行、通风、采光等方面的相邻关系。给相邻方造成妨碍或者损失的，应当停止侵害，排除妨碍，赔偿损失。
第一百一十九条 侵害公民身体造成伤害的，应当赔偿医疗费、因误工减少的收入、残废者生活补助费等费用;造成死亡的，并应当支付丧葬费、死者生前扶养的人必要的生活费等费用。

河西山下

路遥何日回家 发表于 2015-12-21 12:03
顶赞  一善染心，万劫不朽
通观民法，道德一词是看不见的；善行更不消说，漫说没有善行，就连 ...

谢谢，一善染心，万劫不朽！的确如此