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也来说句“云在青天水在瓶”
河西山下先生说了个俨禅师与李翱（772-841年）的故事，可是“翱áo”字错写成“皋gāo”字了。这李翱何许人也，西凉王李暠的后代。怎能不懂？立马被俨禅师点化，并且写下两句偈jì语，而李皋（733-792年）宗室将领。先生请想想李皋792年已经死去，怎么可能在元和十五年公元820年六月还会去药山见俨禅师呢？ 请允许鄙人讲一下那个历史背景，超链接我的帖子：刘禹锡的《玄都观桃花》之鬼魂唐朝。见网页—— 唐代于755年12月16日至763年2月17日发生的一场政治叛乱——安禄山史思明之乱。使唐由盛而衰，西有吐蕃侵扰，北有回纥以马匹高价交换的困难局面。代宗又迷信佛教，怂恿寺院占有许多良田美宅，国家财政经济每况愈下。为了主攻史思明的叛乱，吐蕃乘虚而入夺了长安。公元763年吐蕃占领大唐首都长安十五日。唐代宗李豫为求安定，大封节度使，造成了藩镇割据。封郭子仪为副元帅收复长安。喜得杜甫作诗《闻官军收河南河北》 闻官军收河南河北 剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。 却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
俨禅师与李翱的故事 故事就发生在唐代宗大力八年（公元773年），药山来了个俨禅师，有一个明月之夜，高山上大笑一声，声音传到九十里的澧li阳，从此俨禅师的名气传向四方。唐宪宗元和十五年正月二十七日(820年2月14日)，迷信神仙的宪宗被宦官陈弘正所杀，太子李恒即位唐穆宗。 (元和)十五年六月，李翱授考功员外郎，与李景俭友善。俭除谏议荐翱自代。后来李景俭贬谪。李翱就从谏议大夫放逐为朗州刺史。翱闲来拜见俨禅师。遂成警悟。见俨执经卷不顾。侍者白曰。太守在此。翱性褊急。乃倡言曰：“见面不似闻名。”俨乃呼翱应唯。曰：“太守何贵耳贱目？”翱拱手谢之。问曰：“何谓道邪？”俨指天。指净瓶曰：“云在青天水在瓶。”李翱顿时被点化。如暗室亮了灯盏，凝固的冰雪融化了，立时题偈云： 炼得身形似鹤形，千株松下两函经。 我来相问无余说。云在青天水在瓶。 又偈。 选得幽居惬野情。终年无送亦无迎。 有时直上孤峰顶。月下披云笑一声。
唐穆宗做了四年王，迷恋上了金石之药，贪生反而速死。于长庆四年（824年）正月二十二日驾崩，唐敬宗李湛继位，在位3年，宝历二年(826年)十二月初八日为宦官刘克明等人杀害。宦官刘克明伪造遗旨，迎唐宪宗之子绛王李悟入宫为帝。两天后，宦官王守澄、梁守谦又指挥神策军入宫杀死刘克明和绛王李悟，立李昂为帝，改年号为“大和”。 唐文宗李昂，形同傀儡。本想里应外合诛杀宦官，大和九年（公元834年）十一月二十一日，早朝于紫宸殿时，金吾大将军韩约奏报左金吾仗院内石榴树上夜降甘露。李训等建议:天降祥瑞，又近在宫禁，皇帝宜亲往一看。于是，文宗前至含元殿，命宰相和中书、门下省官先往观看。官员们回来，奏称疑非真甘露。文宗乃再命宦官神策军左右护军中尉仇士良、鱼志弘(一作弘志)等，带领宦官去察看。发现幕后埋伏了武装士兵，慌忙退出。宦官退到含元殿，迫使文宗乘软舆入内宫。李训等本想以观看甘露为名，将宦官诱至金吾仗院，一举而歼灭之，这个计划失败。甘露之变后，被宦官软禁，唐文宗在位14年于公元840年抑郁而死。 就在大和二年（公元827年），俨禅师将死，说：“法堂即颓矣！”意指大唐将要垮台。弟子以为是房子要倒塌，俨禅师说没有领会意思。合掌圆寂了，享年七十。
大唐最终灭于公元907年。离俨禅师死的时候尚早。唐朝几代皇帝都吃苦于宦官和迷信，虽然李翱、刘禹锡、柳宗元、韩愈为文会之交，唯有李翱避世。看这“云在青天水在瓶。”大革命时期处世，像李翱这样的随便淡然，刘禹锡没有，柳宗元也没有，韩愈也没有，他们参加了永贞革新。 虽然永贞革新失败了，但那是唐顺宗没有彻底打击宦官的错误，没有足够的后备力量的支持。鄙人认为刘禹锡、柳宗元、韩愈才能真正算得“有时直上孤峰顶，月下披云笑一声”的成名人物。李翱嘛！蔫其馨香，与枯木为伍，我不喜欢。
附录《唐朗州药山唯俨传》于后。 唐朗州药山唯俨传 释唯俨。俗姓寒。绛县人也。童龀慷恺敏俊逸群。年十七从南康事湖阳西山慧照禅师。大历八年纳戒于衡岳寺希澡律师所。乃曰：“大丈夫当离法自净。焉能屑屑事细行于布巾邪。”遂谒石头禅师密证心法。住药山焉。一夜明月陟彼崔嵬。大笑一声。声应澧阳东九十许里。其夜澧阳人皆闻其声。尽云是东家。明辰展转寻问迭互推寻直至药山。徒众云。昨夜和尚山顶大笑是欤。自兹振誉遐迩喧然。 元和中李翱为考功员外郎。与李景俭相善。俭除谏议荐翱自代。及俭获谴。翱乃坐此出为朗州刺史。翱闲来谒俨。遂成警悟。又初见俨执经卷不顾。侍者白曰。太守在此。翱性褊急。乃倡言曰：“见面不似闻名。”俨乃呼翱应唯。曰：“太守何贵耳贱目？”翱拱手谢之。问曰：“何谓道邪？”俨指天。指净瓶曰：“云在青天水在瓶。”翱于时，暗室已明，疑冰顿泮。寻有偈云。 炼得身形似鹤形，千株松下两函经。 我来相问无余说。云在青天水在瓶。 又偈。 选得幽居惬野情。终年无送亦无迎。 有时直上孤峰顶。月下披云笑一声。 初翱与韩愈柳宗元刘禹锡为文会之交。自相与述古言法六藉。为文黜浮华尚理致。言为文者韩柳刘焉。吏部常论仲尼既没诸子异端。故荀孟复之。杨墨之流洗然遗落。殆周隋之世王道弗兴。故文中子有作。应在乎诸子左右。唐兴房魏既亡失道尚华。至有武后之弊，安史之残。吾约二三子同致君复尧舜之道。不可放清言而废儒纵梵书而猾夏。敢有邪心归释氏者有渝此盟。无享人爵无永天年先圣明神是纠是殛。无何翱邂逅于俨顿了本心。末由户部尚书襄州刺史充山南东道节度使。复遇紫玉禅翁。且增明道趣。着复性书上下二篇。大抵谓本性明白为六情玷污。迷而不返今牵复之。犹地雷之复见天地心矣。即内教之返本还源也。其书露而且隐。盖而又彰。其文则象系中庸隐而不援释教。其理则从真舍妄。彰而乃显自心。弗事言陈唯萌意许也。韩柳览之叹曰。吾道萎迟翱且逃矣。俨陶炼难化护法功多。回是子之心拔山扛鼎。犹或云易。又相国崔群常侍温造相继问道俨能开发道意。以大和二年将欲终告众曰。法堂即颓矣。皆不喻旨。率人以长木而枝柱之。俨抚掌大笑云。都未晓吾意。合掌而寂。春秋七十云。
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雷达卡
发表于 2016-6-25 14:34
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楼主
发表于 2016-6-28 06:37
