让他三尺又何妨【观戏曲《六尺港》有感】

滨湖风情

让他三尺又何妨  

诚心处事心安藏，大度做人行善良。

和气邻家礼谦让，让他三尺又何妨。

让他三尺又何妨

诚心处事心安藏，大度做人行善良。

吴张恩怨争抗诉，荒唐满纸只为墙。

信书千里传京国，一首油诗感悟肠。

和气邻家礼谦让，让他三尺又何妨。

至诚致远

路遥何日回家

和谐出于豁达，礼仪生于富足。告伙子随身褡裢碗筷，门口只有三尺营地，如果三尺也让掉，就没有了。
有得让与无法让
让他三尺又何妨，吴氏张英富不详。
若是花郎分祖产，随身碗筷褡裢藏。

深山禅林

欣赏佳作！！

viecent123

滨湖风情

至诚致远 发表于 2017-3-1 17:16

谢先生顶帖，问好先生顺祝春安！

滨湖风情

路遥何日回家 发表于 2017-3-2 11:48
和谐出于豁达，礼仪生于富足。告伙子随身褡裢碗筷，门口只有三尺营地，如果三尺也让掉，就没有 ...

谦让礼义是一种美德，没有谦让那有桐城六尺港故事，当然现社会谦让要看事情本质，事情底线。不知说的对不对？问好先生谢谢欣赏点评附和顺祝春安！佳作笔丰！

滨湖风情

viecent123 发表于 2017-3-2 17:29

问好先生谢谢顶帖，顺祝春安

滨湖风情

深山禅林 发表于 2017-3-2 16:13
欣赏佳作！！

问好才女谢欣赏顶帖顺祝春耕笔丰，佳作连连

路遥何日回家

滨湖风情 发表于 2017-3-3 19:08
谦让礼义是一种美德，没有谦让那有桐城六尺港故事，当然现社会谦让要看事情本质，事情底线。不知说的对不 ...

话说桐城六尺巷，可从张英祖孙十八代说起。正如先生说的“当然.....谦让要看事情本质,事情底线。”

这桐城张英，世代为官。你想啊，一个几代在明朝为官的，送走了明朝末代三个皇帝，迎来了满清，会是怎样？而死心塌地，顽固不化的明朝遗老，他们的后代又会怎样？

明末三朝

明朝神宗本是宫女私生子，尚能作为。眼看皇后、昭妃乏嗣，又临幸宫女生下光宗。神宗的胆小不敢看重。神宗死后葬于定陵，就是1957年十三陵挖出来的那位。

转至光宗坐朝，生怕后继无人，终日淫乐，国势日下。当了二十九天皇帝，（死于著名的《红丸案》）一命呜呼，葬于庆陵。

朝廷导演个《移宫案》熹宗坐朝，官宦干政，做了七年皇帝，误服“仙药”而死，葬于德陵。

由他的第五的弟弟崇祯皇帝接班，也曾励精图治，但气数已尽，灾害连年，国库空虚而不能救，举旗造反而不能灭，内困外乏，李自成进京，崇祯自缢，葬于思陵。从造反派手里满人接管了皇宫。改朝满清。

开始，顺治皇帝统治，满洲旗人横行天下。汉人站列的一班，主不了大权。

康熙六年张英被科举进士，康熙四十四年康熙南巡，康熙四十六年南巡，张英护驾。

而吴氏，誓死不食满清俸禄。两家近邻。一个官高，一个气傲。两家都是富户。慢说各让三尺，成六尺巷，就是不要了那宅子，也是九牛一毛的小事。他们家到底有多大财富，财富来源如何？省略。但是他们终于想通了。这就是豁达产生的和谐。

豁达，礼让，要做到还真不容易。有时，的确，“谦让要看事情本质,事情底线”。

回想一下征地拆迁，当时有这样的说辞“为了大局，农户作出必要的牺牲，这叫，和谐利益共享，固执两败诸伤”。事后再看，那些为和谐国粹，一让再让，直让得一无所有的子民，恰似“溃烂于无名肿毒”，在别人眼里是“艳如桃花，美如乳酪，妙不可言”。对于“让”自然有不同感慨。

漫说“谦让要看事情本质,事情底线”。那时  本质也由不得看，底线也由不得看。让也得让，不让也得让。张英让了三尺，吴氏为何道理也让三尺？（比照现例而言），恐怕“和谐”外衣内还有其他。