百家争鸣
女学生喝农药，而不是男学生喝农药，就有重男轻女的话，还要说与社会有关系，初看很像。扩大面积看，又不像了。有一两个例子，像。增加例子再回头看，又不像了。再扩大到全世界，再扩大到人类历史，看男孩女孩，再扩大到整个哺乳动物，乃至所有动物，性别歧视，就不像了。 不是吗？ 【一位伟人说，爱孩子，这是连母鸡也会的事。】 【小牛犊一声呼喊，老牛遥相呼应，声音大而充满关切。这时任主人鞭子再高也无所顾忌，完全显示动物凶猛本性与爱子天性】 说明了非人动物的母爱。 而人类的母爱，是以各种形式表现出来的。 有从德智体全面培养的。有的单项培养，就次之。 有从衣食供养，不离不弃。也有离弃的，没有杀害，又次之。在我看来，不得已杀害仅仅又次之。在我看来，冻毙饿毙最次之。如杀害，如冻毙饿毙，在新社会的中国，是断绝了。 如果遗弃，或者有责怪生女孩多了，间接指向社会不该限制胎数。其实还是不正确的。 文中有例子【 你家的孩子掉到塘里了！ “娘呀，是大佬是小佬？” 她奶奶问。 “大佬！” “小佬总没事吧？” 她奶奶惶恐。 “小佬没事！” 奶奶连忙拜佛。】 一家就两个孩子，一女一男。 假设故事是这样【 你家的孩子掉到塘里了！ “娘呀，是大佬是小佬？” 她奶奶问。 “大佬！” “小佬总没事吧？还以为两个都掉到塘里了” 她奶奶惶恐。 “小佬没事！” 奶奶连忙拜佛。】 故事没有出乎原意 奶奶显不出罪过。 假设故事是【你家的孩子掉到塘里了！ “娘呀，是大佬是小佬？” 她奶奶问。 “大佬！” “小佬总没事吧？” 她奶奶惶恐。 “小佬没事！” “小佬没事就好！”奶奶连忙拜佛。】 这样奶奶是有过错的。 家是最小的国，国是很大的家。 同一个事情，理解不同，后果就不同。 人可能以为能力高下、地位不同、价值不同，如果认识了不同存在，人格的争取，就是先有认识，而后自己给自己的人格，《唐雎不辱使命》说，庸夫之怒以头抢地尔。 世间人格，不问男女，是自己给的，希腊，色雷斯角斗士，奴隶斯巴达克。就是自己解放自己。 安徽池州人赵宋时期有个梁红玉《精忠说岳》“梁红玉击鼓战金山，金兀术败走黄天荡”。这梁红玉，公元1130年 庚戌 建炎四年，将入侵的金军阻击在长江南岸达48天之久。不过是韩世忠的一个继室，1120年宋宣和二年，梁红玉的父亲与方腊起义军交战失败，获罪被杀。梁家由此中落，梁红玉也沦落为京口营妓，即由各州县官府管理的官妓，最后童贯领兵打方腊，方腊被韩世忠所捉。班师回朝，行到京口，召营妓侑酒，梁红玉与诸妓入侍，就在席上认识了韩世忠。 方腊之乱，祸延六州五十二县，戕害百姓二百多万，他败亡后所掠妇人自他的巢穴中逃出，全身赤裸，自缢于林中的，相望百多里。同是性奴——妓女，获得了自缢而死的自由。少有像梁红玉者。 谁能预知后来“梁红玉击鼓战金山，金兀术败走黄天荡”呢？ 1886年以前上海外滩公园门口有“华人与狗不得入内”。 1881年的4月5日，虹口医院的华人医生恽凯英等八人欲进入外滩公园游玩，被门卫拒之门外。气愤之下，他们给上海工部局的“总董”韬朋(Thorburn)写了一封英文信:“先生:我们都是租界的居民，而且是纳税人，想请问你有什么条文规定中国人不可以进入公共花园?” 舆论压力之下，工部局只得同意外滩公园自1886年5月4日起有条件向中国人开放，让华人凭券入园。每券限用一星期。 国际的民族歧视反抗，古时候的奴隶反抗，妓女的反抗，难度足以高于女子不能传宗接代，所以不是社会问题。而是在限制行为能力年龄阶段的无知。应该灌输实际不平等的事实。就像棉花育苗后期，要逐步打开育秧薄膜——练苗，不至于被晚霜打死，一样。那位母亲的去派出所办身份证。“打两个月工，知道打工苦，回来好好读书！”.除了义务教育未完外，没有太大的错误。因为时间只有两个月，还有“回来好好读书”。 本人认为，关键是“打两个月工”被女孩认为是丑事。这就是寻死觅活的根本原因。 学校义务教育，没有项目让女孩认为“打两个月工”不是丑事。甚至没有项目让女孩认为“助人为乐，雷锋精神”不是丑事。 不但女孩，男孩也没有。 学校，明里是免费义务教育，其实，尽义务，就成了“了差事”。 教好书本知识，除了是为了学生各自前程的自私教育，就只有为了老师各自前程的自私教育。什么感恩教育，爱国爱家爱集体教育，什么关心别人教育，连热爱劳动教育都免了。 于是乎，“打两个月工”被女孩认为是丑事，要喝农药轻生。只是一个外表现象，不是别的，罪在没有告得好。
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雷达卡
发表于 2017-3-14 11:17
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