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小说“什么叫乡贤” 一、乡贤有固定不变的评定标准码？ 乡贤的规定标准一定没有 我们也不好先说出乡贤的评定标准，请我们先来看看二十四孝，的三个孝子，看看评定孝子当初有什么猫腻。 1、他们都是发生在安徽省望江县吗？ 2、他们真的是忠孝不能两全吗？ 3、依据人之发肤受之父母，他们是孝道吗？ 至于是不是孝道，立马可以评说，那是时代标准，至于是不是发生在望江县，接下来请听我说。 孔子说：“说起这个孝道，固然范围很广，但行的时候，却很简单，你要晓得爱亲，先要从自己的身上爱起。凡是一个人的身体，或者很细小的一根头发和一点皮肤，都是父母遗留下来的。身体发肤，既然承受之于父母，就应当体念父母爱儿女的心，保全自己的身体，不敢稍有毁伤，这就是孝道的开始。”原文见《孝经_开宗明义章第一》子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。大雅曰：「无念尔祖，聿修厥德。」 春秋末期，发肤都不敢毁伤，毁伤就是不孝，而唐德宗时，徐仲源割股，就是孝。孝就有不同历史时期的政治需要。 不光孝，任何评定标准是由不同历史时期的政治需要决定的。 ＊＊＊＊ ①王祥卧冰求鲤， 王祥卧冰求鲤，是二十四孝的人物的故事，据说王祥生母薛氏早逝，父亲王融继娶朱氏为妻。朱氏心地偏狭忌刻，虐待王祥，王祥却一直对父母非常孝敬。据晋干宝《搜神记》记载:王祥继母生病，想吃鲜鱼。时天寒地冻，捕鱼困难。王祥来到河上，解衣，欲卧冰求鲤，冰忽自解，有双鲤跃出。 望江县人说，故事是出在望江县。见雷池治水的新浪博客 是望江县三个孝子一个才子，有望江的三孝祠。 山东临沂人说故事发生在山东临沂城北的白沙埠镇中间的小河里。 见360百科词条 https://baike.so.com/doc/5095137-5323373.html 在临沂城北白沙埠镇，一条东西流向蜿蜒数里的小河穿镇而过，它不是一条普通的河，更源远流长地承载着中国几千年来的优良传统--孝。它就是王祥卧冰求鲤故事的发生地。 有王祥祠，孝友村有孝友河，说的好像是真的，并且还是东晋江州刺史王羲之的族曾祖父。 ＊＊＊＊ ②二十四孝有孟宗哭笋， 360百科，见网页 三国时期，江夏鄂人即今孝昌人，是有"孝子"之称的阳新县令孟嘉的曾祖父。本名宗，避皓字而改仁，字恭武(《建康实录》中字子恭)。吴司空。少孤、母老病笃。多月思笋煮羹食。宗无计可得。 孟宗乃往竹林中。抱竹而泣。孝感天地。须臾地裂。出笋数茎。归持。作羹奉母。食毕疾愈。 有洛宁吧说在洛宁县，见 http://tieba.baidu.com/p/3334620136 河南洛阳市洛宁县长水乡孟峪村 望江县人说，故事是出在望江县。见雷池治水的新浪博客 是望江县三个孝子一个才子，有望江的三孝祠。 ＊＊＊＊ ③二十四孝仲源割股， 望江县人说，故事是出在望江县。见雷池治水的新浪博客 是望江县三个孝子一个才子，有望江的三孝祠。 在360百科有仲源泣墓 《望江县志》记载:徐仲源，唐代望江人。他母亲病重时，服用许多药物都无效，仲源割股熬汤，母亲食用后病愈。当时县令曲信陵将此事上奏朝廷，唐德宗赐其所居之理叫"昭贤"，所居之乡叫"孝感"。后来徐仲源考中进士，任合肥令。上任不久，他母亲便去世，葬在住宅东南上岗上。他母亲平时最怕打雷，每遇打雷，仲源必亲自为他掩耳。局丧期间，每逢雷震，仲源就伏在墓旁说:"仲源在此，仲源在此!"徐仲源死后，也就葬在其母亲墓左边。后来将葬他母亲的山叫孝感山。 ＊＊＊＊ ④说在望江的二十四孝，占三孝子，我却不信。 国家太大，分不过来名额。有一个徐仲源就不错了。也许是后代子孙为供奉先祖，把自家先祖，与名人相提并论同时供奉，也未可知。 也许是因为他当了官合肥县令，且不排除同朝为官望江县知县曲信陵，宠邀功取宠，互相提携。清官曲信陵也不能免俗。 之所以各地要争名声，违背历史。都是别有用心的， 历史被别有用心地搅乱了以后，记载的二十四孝，多版本都不统一，就必有传讹。非要同名同姓，争着说别处的孝子，是自己老家的孝子。 问题就来了，历史人物的记载，可信度就相当有限。 我且引用一下，搜狐上，龙飞凤舞同志的博客中一段文 【后人敬慕王祥的孝心，为纪念他，就把那口池塘叫做“卧冰池”，旁边的小石桥叫做“卧冰桥”，王祥住的村子取名叫“王祥村”。明万历十四年（公元1586年）望江知县杨延蔫在池边立了一块石碑，碑上刻着“卧冰池”三个大字，至今还在。清代望江知县刘天维写诗说：“谁争跃鲤在临沂，皖上犹传避地时；总是人情思孝子，不妨多记卧冰池。”】 我想说明王祥卧冰求鲤，一定不在望江。 要不然，明万历年间的望江知县，不会说“谁争跃鲤在临沂，皖上犹传避地时；总是人情思孝子，不妨多记卧冰池。” ＊＊＊＊ 二、乡贤，有孝子一样被官家独有。不带“乡”字 王祥是因为三国曹魏及西晋时大臣，也是书圣、是东晋江州刺史王羲之的族曾祖父。 孟宗是三国时期吴国的司空，也是孟嘉曾祖父，孟嘉（陶渊明的外祖父）历任庐陵从事、江州别驾、征西参军等职。 徐仲源是合肥县令，是同时为官的望江县知县曲信陵上报唐德宗的。曲信陵也出名了，徐仲源的父亲徐升翁就是宣城令调任望江县令，便定居望江太慈镇。 评定孝子，我想一开始可能是，每个地方都选出二十四孝，矮个子里面选择将军。总有优胜的。 您只要仔细查阅二十四孝，结果发现不是那样光滑。 评定孝子，竟成了官家互相褒扬，官家互相吹捧，官家为自己脸上贴金，竟成了让百姓人人竖大拇指的，愚弄老百姓的一个手法。 ＊＊＊＊ 三、古乡贤不排除官家垄断，名曰“乡贤”，其实是“官贤”。 像孝子，古书说忠孝不能两全，为国去尽忠，没有机会在家尽孝，但是古书为了突出孝心有好报，就说他之后当了官。为尽善尽美说好官就说他孝心十足。于是就有乡贤，其实，乡贤的“乡”字，一点也显示不出来。 就像现在一个县长，本意应该是地方所有民众参与选举产生的， 其实只有当选了地方人大代表，才有表示选举权，被选举权。即便如此，也是上级圈定之后，让代表们再来举行一下选举仪式。所以古代的乡贤，不可能是民间乡贤，只能是“官贤”。“乡”字的痕迹都没有。 ＊＊＊＊ 四、说现代的乡贤没有标准，我一点儿都不信。 说乡贤不是少数人说的，信，但一定不是全民公认的。 今天的乡贤，不应该是古乡贤的标准，少不了也有时的代政治色彩，代表时代的特色。 时代先锋，全国劳模，感动中国十大人物，都可以竞争名额推选出来，比对之后择优录取。标准就是相比较而存在的。 感动中国十大人物，2002年10月 中央电视台首次启动“感动中国2002年年度人物”评选活动。已经连续十四年了，年年为国人所感动。 乡贤，如果有感动中国十大人物那样有气候，如果有感动中国十大人物那样有必要。 我想，一定有评选办法和评选标准的。这个标准可能还原“乡贤”，解决“乡贤”不带“乡”字的滑稽。 | 
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雷达卡
发表于 2017-5-30 11:24
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