挽联

朱湾余耀田

代人祭父挽联

吾父寿近八秩，生性自强，想当年:治家有规，待人诚恳，手艺精湛，演戏传神，诸事门门在手。伟哉！不愧村里好男孑；
罪儿年刚五十，忽降噩耗，伤此际:知恩乏报，结草衔环，灵堂奠祭，裂肺撕心，斯时刻刻於怀。叹矣！只有梦中见严君。

HJANX

门前桐叶金风，哀歌巍巍功业，为父之道阳间近八秩，生性持强，知恩报德，一生奋斗为人民，精神不朽。
室内白衣素裹，洒泣耿耿丹心，舔犊深情谱牒延千秋，技艺精湛，演戏传神，三技扬名于里闾，持德流芳。

HJANX

先生长联：

吾父寿近八秩，生性自强，想当年:治家有规，待人诚恳，手艺精湛，演戏传神，诸事门门在手。伟哉！不愧村里好男孑；
罪儿年刚五十，忽降噩耗，伤此际:知恩乏报，结草衔环，灵堂奠祭，裂肺撕心，斯时刻刻於怀。叹矣！唯盼梦中见严君。

先生把通用语“男子”，写成“男孑”，孑，第一个解释为单，其次为小。对死者不敬。所以我未与沟通，先班门弄斧，重写了一联，先生评语说“合掌”。先生讲得不错，很好！道吾恶者是吾师，谢谢指教！

既然先生对挽联知道类似于合掌不好，就一定知道“伟哉！不愧村里好男孑”也不好。就有进一步讨论挽联的意义。我把我知道的一点皮毛，发在下一个跟帖里，不正确的地方，请先生指正。

HJANX

说挽联

挽联属专用联，是专为哀悼死者而写的对联。

挽联，要切合死者的地位、身份、情操和业绩，要切合现时场合。

古老的輓，死者的子侄或亲友，拉着灵车朝墓地移动。边拉边唱歌，唱的内容是哀悼死者的或歌颂死者生前的功德的，这个玩意儿叫“輓歌”、“輓词”， 用于祭奠死者的对联称“輓联”。如今把“輓联”写成“挽联”。

评挽联

由于“挽联”是属于专用联，是专为哀悼死者而写的对联。就不是写儿孙怎么样去哀悼，去悔悟。

先生长联：

吾父寿近八秩，生性自强，想当年:治家有规，待人诚恳，手艺精湛，演戏传神，诸事门门在手。伟哉！不愧村里好男孑；
罪儿年刚五十，忽降噩耗，伤此际:知恩乏报，结草衔环，灵堂奠祭，裂肺撕心，斯时刻刻於怀。叹矣！唯盼梦中见严君。

先生

上联“吾父寿近八秩，”

下联“罪儿年刚五十。”

这就不适合哀悼死者而写的对联。

先生

上联“吾父…伟哉！不愧村里好男孑；”

下联“罪儿…叹矣！唯盼梦中见严君。”

好男孑,

见严君，

基本上就不是联，

特别是把通用语“男子”，写成“男孑”，对死者即为不敬。

同样道理，先生

上联“吾父…治家有规，待人诚恳，手艺精湛，演戏传神。”

下联“罪儿…知恩乏报，结草衔环，灵堂奠祭，裂肺撕心。”

也不是联

因为上下联词语结构不对称。

如果算半边联，当联自对时，结构不同还可以，

所以先生联，即便当做现代联，只能算普通的通用联，不能作为挽联，不能当作哀悼死者的或歌颂死者的专用联。

所谓，挽联，要切合死者的地位、身份、情操和业绩，要切合现时场合。

我在家乡网上发现挽联，一边讲死者可怜，一边讲儿女不孝。都不适合用于挽联。

古人认为，人因事回冥府，主管会盘问证人，他曾经为人怎样，如果在世口碑不错，是会得到宽恕的，所以他的亲人说“一死更无罪”，不念他生前过恶，只说他生前好处。如果说他的儿女媳妇不孝，就不是好评，因为古人有

“

子不孝父之过，

教不严师之惰。

”

亡人有那样的子不孝证词，十殿阎罗不予饶恕。

当然这是迷信的，不可取的，但即便是迷信，宿松道士，是讲究的。哪怕他老父亲是被儿子气死的，做法事时，都是说-孝子某某，从来不会说-不孝子某某的。所以挽联讲究场合。在相信迷信的宿松那里写挽联，与在不信迷信那里写挽联有所不同。

综合以上分析，先生代写的上联下联，合起来，只能算半边联。还需要补充一个下联。

后记

一个好的挽联，重字可以，但是要讲究重字对应的位置，由于是对死者的歌颂，只要联中讲到死者，少不了要合掌。应该尽量避免，这一点，先生讲的是对的。学习了！