《泡之杂八》——1

HJANX

小说·《泡之杂八》

[序言]

有一些奇谈怪论，出自叫炮手的先生。若看进去，少不得人家要有一点质疑，他就像贼怕发现一样，伪装怕暴露一样似的，告诉人家，山人是因为如何如何；一个谎言要多个谎言圆谎，越抹越黑，惹来多人质疑。他就开始泼妇骂街似的，说，山人不惧怕千夫指；如要理论起来，他会用几个英文字母拼装一句，组合成谁也读不懂的点评。

过多的笔谈，占了网络资源，我这里于心不忍。

大地趋于和谐，这里惹来嘴皮摩擦，不想看到的文采，不对，不想看到的文差，是那么碍眼。

于是想给炮手山人写个专题，思来想去，又似乎不值一提，就没有专题名目。

看官，你想啊，炮手是属于执行指挥，才可以开炮的。而他却是自作聪明的发泄。显然不能用炮手。

看官都知道，山人，南昌青云谱，明末清初，曾经有个出名的画家，号称八大山人的。

也是他一会儿说自己是笑之，一会儿说自己是哭之，因此草写个似乎笑之，似乎哭之。被别人看了去，在误以为时，才叫他八大山人。其中那山人二字，无非就是之字写破了，就像眼神不好写个大夫，写成了一人二人。我想这炮手山人，就还他个囫囵名分，姑且叫他炮之可也。

要说不可思议的奇谈，其实并有没有系统性，原则性，真实性，趣味性，似乎乱七八糟，而乱七八糟，总成不了标题，也难登大雅。今见其乱，且谓之杂。于是可以初稿曰《炮之杂八》。再看，以此做标题还是不可，炮字严谨，小说中可以命名主人公叫炮之，作为标题，炮之——与杂八，怎么也不匹配，于是正稿谓之《泡之杂八》。

别看标题不好，稼轩居士也有茅檐低小。

人有八个字，一生看到老。

【待续】

炮手老江

路遥：
     “他就像贼怕发现一样·······。”
     因为坦荡，我披露了在那个时代，我偷过煤；偷过书。今再告诉你：我还偷过果园的苹果，机械厂的铁。在那个时代，水土镇的穷孩子，几乎都有此举。而张学久先生曾经说过：“（在那个时代）人人都偷”。其意是：百姓有百姓的偷道；当官的有当官的偷道。如果你否认这一现象，那你就太虚伪了。
    而这一现象的根源，显然是那时的错误政策。
     既然“贼”是我自己主动承认的，而你却说我“怕被发现”。这一逻辑，我不理解；人们也不会理解。
    可见，“真实”与“坦诚”，却被路遥用来讥讽我的把柄；但其逻辑确是荒缪的。

HJANX

炮之，四岁时，死了亲娘，先是把他的弟弟送人抚养，不幸人就是不幸，那弟弟后来死于肾病手术，这里不作话说。炮之有个大他三岁的姐姐，有个奶奶，有个小贩子父亲，时不时给人家弹棉花，也是有些活钱使的 集镇人家。

弹棉花，可不像谈恋爱，谁说鱼与熊掌不能兼得，为了追求收入，为了再续上一房婚事，少不得要有所为有所不为，适当地舍弃孩子一些关怀是无所谓的。终于续弦了。

那时，他奶奶已故，他继母未来，是谁让这个孩子，没有鞋穿。

炮之说

我很无奈，
但我绝不沉默。
历史已经证明：
御用者永远只是配角，
呐喊者才是历史的推动者。
虽然，这要时间的熬炼。

那是1963年级8月，炮之 闲居（休学了）。每天7两米的政府供给，使这个13岁的孩子面黄肌瘦；破旧的衣服，露出皮肤，有点像个乞丐。炮之的姐姐初中毕业，学校组织毕业生到离家两公里的农村参加劳动。那时，凭票吃饭，姐姐今天省下一两，明天省下一两，积攒下来可以供炮之饱吃一顿。由姐姐的同学告诉炮之去过一餐饱瘾。

好家伙什！

姐姐从食堂打来一大碗参着红薯的饭，一碟看不见油花的白菜。炮之狼吞虎咽地吃完了。

吃饱啦吗？

还要！

姐姐又拿来两个煮熟的红薯，炮之硬撑着也吃完了。听到出工的哨子，姐弟要分别。在姐姐一番叮嘱后，姐姐问炮之，

“你想要点啥子？”

看看这个脚趾丫子上还有泥巴的，光着脚，想到生母不在，父亲钱忙，关切地问。

“一双布鞋”！

炮之倾吐了少年人内心的孤独与无助。读到情深之处，我已是老泪潸然，感同身受，隔了半晌，还看下文。

下文说，在几天后，姐姐回家了。她拿出一双显得有点皱巴的，由旧布作鞋面的布鞋，笑咪咪地叫试穿。

“嘿！正和脚”。

看着姐姐她那单薄的身躯，16岁的少女头上的头发却显出淡淡的黄色。炮之感到幸福。

傻不傻，看着姐姐，有什么好幸福的？

随机地，炮之感到有些酸楚，喊了半句话“妈妈，”

姐姐听着，分不清句子的逗号还是啥子。还没来得及继续纳闷。

炮之又喊了半句话“您死得太早了！”

这篇文结尾很简单，但又很复杂。

结尾说，这双鞋，炮之穿了好多年。

从简单讲，少年时段，脚随人长，开始就正合脚，半年就嫌小了，穿了好多年，怎么就穿不破一双鞋呢？怎么就光吃不长个呢？

从复杂讲，天生光脚不怕穿鞋的，说仅仅收工回头，晚饭后穿穿，所以难得破，脚长大了，穿惯了小鞋的会说，榻榻米前的木屐，也只要有个脚趾丫叉得住，管什么大啦小拉！

非是那愚人买鞋，硬要谨遵父嘱，“吾儿七岁，着鞋六寸，脚随人长，步步前进”。非是老大不小，还硬要买六寸鞋那样。

至于吃撑了也不愿意带回给弟弟，就别提啦。

如要知道为什么休学了，那可要诉说三年前的一段憾事。

[待续]

HJANX

写文章，发帖子，作评论，写小说，有人说，这叫作文。

作文，有的是讲理，有的是讲情，有的是告知，有人说，不可以兼得。

啊呸！说话情理不会兼得可以吗，说话不作为告知情理事由，叫什么说话。说话不可以就不可以。

作文实际就是笔谈。需要入情入理，否则不是给人以美感，不是唤起共鸣，而是给看众眼里扬沙子。

我们看到炮之这一篇《一双布鞋》，开头很好，唤起了共鸣，他的痛苦说出来了，好像的确是那么回事。不料虎头蛇尾，竟然把主题《一双布鞋》——作文的种子，变成“这双鞋，我穿了好多年”。这颗种子就灭活了。

需要评论的理由，是：

勿问男女青少年期间，是身体成长发育旺盛期间，从十三岁那年八月，开始穿一双布鞋，穿了好几年，好几年是几年呢？就是记不清有多少年吗，反正一直是穿着没有间断过。

脚随人长是常理，穿了好几年，长期穿，中途会摩破的，鞋掌底摩穿，底会向上翘，特别是脚大拇趾，始终挺直着——宁死不屈，致死不弯。不像二三四小脚趾，软弱可欺。脚嫌鞋小，日子久了，大拇趾会把鞋上的那个位置顶出个窟窿，甚至不能继续穿了。这也是常理。

一双布鞋不是榻榻米前的一双木屐，也就不是只需要一个脚趾丫叉住一点就能使用。一个穿布鞋的穿字，给定义死了，话就不能那么解释了。

姐姐没有死去，一直有机会给你做第二第三双布鞋，更加能表示姐弟之间的亲情。

作为文章的种子，是一双布鞋，其他情节都是铺垫，是种子的土地。而种子要有活气，不能刚刚发芽就枯萎掉。说什么“这双鞋，我穿了好多年” 。实在是一句败笔啊！

对这双布鞋的留恋。可以仔细描绘。让“种子活着”。

例如我们可以这样说：

平时我舍不得穿它，过年过节穿穿，到夜晚洗脚上床前穿穿，（其余天数，穿别的类似于草鞋、旧鞋），后来脚长大了，鞋也穿破了，放在显眼的地方常常看看，回忆回忆姐姐给我第一次做鞋的感觉，就觉得姐弟亲情。那双鞋一直舍不得丢弃，想来该有好多年了吧。

但是，炮之，可能认为怎么写作都可以，是著作权。论坛发表了，纵然写作有错，也不能由网民指出，指出了就是鄙视他，怀疑他，攻击他，于是他就“大开杀戒”，谁评论就骂谁。

在我看来，那样太霸道了。

须知，网民评帖，其情理也是中肯的，所以其评帖也是有发言权和著作权的。只许炮之的著作权，而否认其他网民的评帖权，属于文风不佳。

文风不佳，应该怎么纠正。是本小说里我想说的。

是以为序。

炮手老江

    此序言，乃是东拉西扯般的扯淡；文意繁杂；但字里行间却透露出卑鄙的讥讽与咒骂。可以说，这是路遥唯一的，无可奈何的，绝望的哀吠。
   就我以亲身经历的，甚至可以说是以生命书写的帖子，在我书写时，我常常眼含泪水：我无奈于命运的捉弄；我无奈于现实对我的不公；更无奈于司法腐败的无耻。但我欣慰的是，我没有丧失人性；我没有顺从命运的安排；我更没有屈服于权贵的威严。
    而你路遥，一再以貌似合理的推测，以虚荣，嫉妒，诽谤的文字，讥讽，挖苦山人。这使我想起了文革时期那些以“工人阶级，贫下中农”自居的，带有优越感的人的心态。其实，这些人，其内心，比那些“地富反坏右”，其至恶心态，甚至有过之而无不及······。
   “奇文共欣赏，疑义相与析”，但请你路遥后有佳作，再给人们欣赏；但请你路遥放马过来，再战三百回合。

炮手老江

HJANX 发表于 2019-1-18 13:43
炮之，四岁时，死了亲娘，先是把他的弟弟送人抚养，不幸人就是不幸，那弟弟后来死于肾病手术，这里不作话说 ...

从此贴中，人们可以清楚地看到路遥作为一个刁钻，无耻的文痞嘴脸：
   1，其曰：“（我）有个小贩子的父亲”：
       在那个年代，可能有“小贩子”的行当吗？我父亲在公私合营后，就归入“水土镇针织社”，从事纺织方面的辅助工作。后来，国民经济情况有所好转，在我父亲的建议下，针织社同意恢复弹棉絮的业务；其经营属于针织社。工资按基本工资加10%的绩效奖励。
      可见，匹夫又在偷换慨念；意在讥讽。
  2， 其曰：“（我父亲）为了再续一房婚事，舍去对孩子的关爱”：
      如果匹夫在我面前，我一定给你一巴掌：父亲对我们子女，其实很关爱。他以他的言行，教育我们刻苦，勤奋，自立；教育我们仁慈，忠厚；教育我们目光放远些，不在于一时一利；教育我们从尚唯物，不要迷信······。记得在酷热的盛夏晚上，父亲为我们兄弟打扇，直到我们入睡。
   记得在父亲40岁时，我们子女还小，有人给父亲介绍了一门婚事。考虑到我们子女，父亲还是放弃了。
   而父亲最后的再婚，可以说是天意：继母是在下放回城时，被政府安排居住在我们的大杂院里。继母的前夫（已亡），是与父亲一样的川剧迷，非常熟悉。而继母也有三个孩子。相似的命运，相知的人品，在相处一段时间后，自然产生相互的爱慕······。
   可见，匹夫的这一恶意的诽谤，山人怒而给其巴掌，那是自然。
  3，其曰：“吃饱了，（我）还要”：
       姐姐的盛情与关爱，被你这个居心叵测的文痞，作出如此诠释，显然是对人性的玷污；卑鄙。
  4，其曰：“有什么好幸福的？”
      可以说，在那个年代，农村的孩子，几乎在白天都打赤脚；而城里孩子，也有小部分打赤脚。能有一双鞋子，对这些如叫花子的“赤脚小仙”来说，会不感到幸福吗？看来，匹夫连基本的认知能力都被邪恶的歹意抹杀了。
     5 ，其曰：“喊了半句：妈妈，”
         显然，我的帖子原文是：
      “我心里有些酸楚：妈妈，您死得太早了”。
    可见：匹夫将我当时的心里活动的感叹，从中挑出“妈妈”二字，编造出一句病句。此足以显示匹夫断章取义的恶意。
  6，其曰：“鞋子穿了好多年·····，不合情理”。
       显然，这是匹夫臆想推测的认定。而在那个年代，“小赤脚大仙”们的脚趾穿出鞋面，脚后跟接触地面的现象，并不少见。
   7，其曰：（我）“吃撑了也不愿带给弟弟”：
  且不说那两个红薯有多大；弟弟其实已经寄养在农村亲戚家，我，姐姐会有如此考虑吗？
  综上，匹夫居心叵测的刁问，再一次暴露其作为一个文痞的嘴脸。
   

HJANX

答 炮手老江先生的 回帖

感谢你看了我的小说，谢谢抽空来捧场，感谢你还作了精彩点评。

可惜你那种罪恶的心态，还没有还魂。还在泼妇骂街似的，不知在说些什么。

炮手老江也有一篇《一双布鞋》，写的情节与我写的故事基本相同。也有与我写的故事不同。我写的故事是看了故事说故事，评故事。这一篇看了炮手老江写的故事说以一个，那一天看了不是炮手老江写的故事，又说一个。只要故事更加符合客观存在，反正不是事实，而是故事。都会纳入《泡之杂八》，今天有幸从《一双布鞋》说起。

我故事里有对话，你的又是另一样。

我故事里的对话里，有一句话是分两半的，你的没有。中间没有穿入当事人的感受。

而且，你是看到自己姐姐的头发后。接着写感到幸福。

那是句子给你带来的失误。

你如果硬要说不是，那么，也许是你有意的要那么轻薄。

你所指的幸福，一定不是指亏得妈妈死得太早了。而是亏得还有个姐姐。

姐姐现在身躯怎样？头发怎样？

“她那单薄的身躯，头发却显出淡淡的黄色”。

你姐姐的身躯、头发，也是你感到幸福的吗？不是，而是怜惜。而是酸楚。

你文章中不是说——

亏得还有个姐姐给我做了一双布鞋，我感到幸福，我应该说谢谢她，但是我没有说。我看到她那单薄的身躯，头发却显出淡淡的黄色，如有娘亲健在，哪烦姐姐受苦，感觉一阵酸楚，想说一句‘妈妈，您死得太早了！’

但是，你不愿意这么说。

那么，你说的幸福什么呢？

你炮手老江看到这一切，没有说一句感谢，接着交代一下眼前，接着只说幸福，

傻子尸喂！你犯傻了吧？该遭老人们给你个老大耳刮子。

请你回忆一下，你的语句是这样写的——

我没有说谢谢之类的话，但看着姐姐她那单薄的身躯，16岁的少女头上的头发却显出淡淡的黄色。我既感到幸福，又感到有些酸楚：妈妈，您死得太早了！

这双鞋，我穿了好多年……。

虽然我的故事也出自叫炮手的，但你不叫炮手，你叫炮手老江。

你的对话有带“平”的名字，我的没有。

炮手老江,在点评张学久先生的帖子时候，讲了张学久先生跟帖不符合汉语语法。

在那里，你说：

“珍惜今天”，“珍惜”是定语；“今天”是主语，更是表示时间；“是”，是中文中的语式，如同英语的“to be ”语式；而“用武之地”的“地”，显然表示是抽象的地方，去处。

从你的点评中得知，好像你是熟悉汉语语法的。

炮手老江先生，

你说“妈妈，您死得太早了”，是一句话。

我说我的故事里，妈妈是半句话。您死得太早了，可以作为一句，但是故事里只算半句。

因为“您”是人称代词，代表妈妈这个人的名字，死是动词，“了”是用“××得太早”来修饰的。

人称代词做主语，

动词做谓语，

“得”字在动词“死”字的后面，“太早了”在“得”字后面，充当补语。

按照语法符号如下：

您死‖得<太早了>

原句型，可以压缩成什么怎么样，如，妈妈死了。完整的主谓结构。

所以，您死得太早了，可以是一个完整的句子。

作为一个完整的句子，把它纳入某一个意思里来表达其中的一部分，像复式句型，当半句话来理解，是无可挑剔的。

说实在话，你说：妈妈，您死得太早了。你说是一句话，我不这么认为。

因为，你句子里所讲的那个“您”字，实际上是讲你的妈妈，就是前半部分的“妈妈”。这个句子，就可以是这样说——妈妈死得太早了。这是中国汉语习惯说法。

汉语里，绝不会有这样的一句话——“妈妈妈妈死得太早了”。

也不像朝鲜民族语言。

朝鲜民族语言先来个“阿妈您！”，

再来个大喘气，哭哭啼啼地说，“死得太早了！”

你炮手老江又不是朝鲜民族人，要不然，我也认为你是一句话，只可惜，在这句话里，标点符号就也就失误了。

亲爱的炮先生，你又错怪我了！

你骂路遥的话，还是你自己享受吧！

一剑封喉

一年后，父亲向其单位：针织社提出建议，恢复父亲的老本行：弹棉絮；单位同意了。如是，我和正在上初中的姐姐，就参与了弹棉絮的工作。没有电机，全靠人力推动。灰尘，炎热，汗水，疲惫，是我们父子天天的体验。后来，滩子口煤矿经人介绍，借用父亲的店面安装电动机，带动发电机充电瓶。期间我们可以借用煤矿的电动机。
      唉，我们终于不用费力地弹棉絮了。
      期间，父亲再婚了。继母是本地人，端庄且贤惠。这样弹棉絮的工作，就由我们三人做了。
       可见炮之的继母在他姐姐初中就嫁给他父亲！炮之姐姐给他做布鞋时他后母就在他家！

一剑封喉

父亲也是幸运的：在父亲丧偶20多年后，遇见了端庄贤德的继母。在父亲和继母相恋期间，父亲吹着口琴，或和继母漫步在山坡上的小路；或去看川剧；或钟情于美好的未来······。
    父亲很好客；见了熟人，他的口头语是：“请吃饭”。而此，在那个年代，是需要勇气，需要付出代价的。为此，母亲（继母）也埋怨过父亲。
而父亲最后的再婚，可以说是天意：继母是在下放回城时，被政府安排居住在我们的大杂院里。继母的前夫（已亡），是与父亲一样的川剧迷，非常熟悉。而继母也有三个孩子。相似的命运，相知的人品，在相处一段时间后，自然产生相互的爱
    一个寡妇带3个孩子，炮之的6个孩子大家庭，确过得散步，看川剧！试想儿多母苦，为6个孩子的衣食忙得够呛，还那么浪漫！真是贤妻良母！
    炮之家风，亲娘是种地累死的！后母是散步，川剧迷，浪漫的贤妻良母！

一剑封喉

炮之家风：因为坦荡，我披露了在那个时代，我偷过煤；偷过书。今再告诉你：我还偷过果园的苹果，机械厂的铁。在那个时代，水土镇的穷孩子，几乎都有此举。而张学久先生曾经说过：“（在那个时代）人人都偷”。其意是：百姓有百姓的偷道；当官的有当官的偷道。如果你否认这一现象，那你就太虚伪了。
    再穷的年代，图书看了还要偷回家，别人不看吗？大家都偷书回家，那图书馆，不成了盗窃馆！以偷为荣！还要代代相传！？