庚子七月二十五佐垻之行

松兹艺术馆

庚子七月二十五佐垻之行      

文／杨贤明  

庚子七月二十五，《宿松新韵》群，众文友应唐伯虎先生之邀，我们一行驱车数十公里，来到了徐府。

       这是一个熟悉的地方，踩着熟悉的土地，听着熟悉的声音，好像有到家的感觉。不论到哪一文友家，都是闹哄哄，有种鸡飞狗跳的感觉。这次，也不另外，照样把其家人弄的忙忙碌碌。又要打招呼，又要准备着午餐。而且这次是金秋，是收获的季节，午餐自然也丰盛。有天上飞的，地上爬的，水中游的。更加少不了的是，水产大县的招牌，毛蟹。

       不一会儿功夫，这丰盛的午餐，就在我们这群所谓的文人，吹牛声音中摆上餐桌。

        特别是那毛蟹，躺在盘中文文静静。生前举着一双毛绒绒的大手，横行霸道，无所畏惧，谁动动它，都会毫无顾忌地进攻。真给它钳一下，也是生疼生疼的。有的小女生还会哇哇大叫。可是蒸煮熟了的时候，金黄色透着淡淡的嫩红，还伴着特有腥味飘香。正如红楼梦中众人咏蟹一样"铁甲长戈死未忘，堆盘色相喜先尝。脐间积冷馋忘忌，指上沾腥洗尚香。饕餮王孙应有酒，横行公子竞无肠。眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。"

       这群斯文骨肉，笔下温情，纸上怡情。可是，嘴上毫不留情。转眼间满桌的秀色，被大御八块。几十年老酒的酒精，也挤得满室喧哗乱转，声音更是高了八度。这时一个大嘴巴指着旁边的红纸嚷道"吴老师，留点空间，等下还要写伯虎先生家公子的新婚对联。"吴老师说："不要紧带回家写，大不了再来吃一顿。"我也顿时醒悟，阿，原来今天敢情有正事。

        说到结婚用的对联，其实也可以用一些通用对联。随便那家，那个人的婚庆都可用。如："红莺鸣绿树，对燕舞繁枝"等等。但也可以根据结婚人的姓名，地址，职业等具体情况，因时适宜地创作。那样就更有生活情趣，一副好的对联会使当事人乃至读过的人终生难忘。这就是我们传统文化的魅力所在。

       唐伯虎先生说"婚期又不是现在，先吃好喝好，等会我们到周强下放的大队去看一看。现在建设的可好了，有大戏台还雕梁画凤。"

周柴村

       我们一行酒足饭饱后，在唐伯虎先生的带领下，由没喝酒的同胞，开着车子，行走在皖鄂的边缘上。因为这条新修水泥路，有好长一段是皖鄂的分界线，这也是人称一车压两省的奇观。在我们这种三省交界的小县。在长江水面上，更奇怪的是一篙击三省。

       几分钟的路程，我们也从安徽的宿松，到了曾经周强院长，下放生活过的地方，现在叫周柴村。周柴村，是由曾经的周边村和柴岭村合并的一个大村。周院长下放的村，就是独山镇周边大队，也是后来的周边村。

        如今新建的周柴村，村部大门，是气势恢宏的古典建筑风格。两边围墙连接门楼，成八字外延扩展，和配套的主体工程相连接，大有衙门八字开的作风。门口两侧，铺上水泥地砖，墙上是满满的正能量宣传海报。恰如"乱花渐欲迷人眼。"我们停车进入大门，满目都是全新的徽式三层洋楼。时值中午，太阳高照，没看到一个人影，最醒目的还是基本完工的戏台。朱栏黛瓦，飞檐斗拱，和周边粉墙黛瓦的徽派建筑相互辉映，衬托着宽阔的广场，虚而不空。但要真的演个戏，开个会，坐几千人，不成什么问题。

       我们从西楼推门而入，因为，里面正在现代化装修。所以没有锁门，从侧门走回廊直上戏台。手摸着一人合抱的朱漆大柱，倒显得人是何其渺小。真是的，人在戏台，穿起龙袍就是太子。人生本来就是一台戏。我方唱罢他登场，他方谢幕照开腔。

        我们也在唏嘘不已中，留下了到此一游的合影。然后从东门绕朱漆回廊，来到台后，放眼望去，后台下边人文景观池，休闲小道，在绿树掩映下，流淌着斑驳的图画，和远处新农村建设示范村，融成一体。

       我们从东边回廊，迂回到村部门口。出大门穿过水泥路面，来到了一个新装修四合大院。唐伯虎先生说，这就是周院长当年住过的知青点旧址。现在改建成了周柴村老年人活动中心。因为周六，也是大门紧闭。只有一面高高飘扬的五星红旗，似乎在诉说着什么？

汪昌咀

       参观了名人下放过的地方，名人就和我结缘，使我对名人效应有了新的认识。然后，我们又辗轧着皖鄂的边缘，驱车向三面环水的汪昌咀进发。汪昌咀，现在这个半岛就是汪昌咀村，是沿湖丘陵地区，有山有水，建国前也是半农半渔的贫穷地区。汪姓是佐坝乡的大姓之一，如汪昌咀，汪姓更多。汪昌咀故名思义就是汪氏繁荣昌盛之意。正如汪氏祖堂对联一样"唐封越国三千户，宋赐江南第一家。"这片山这片水也就养育着这里的居民。

        因为，今年内湖水位创历吏新高，顺便去领略一下水天一色。在唐伯虎先生的带领下，水泥乡村道路，在不段的延伸，一直伸到了碧波荡漾水里。车子停在小山旁边，估计能调头。这正是一个繁荣的小码头，十几只小船一字排开。

       放眼远眺，一片汪洋，在水天的尽头，有仙山若隐若现。当地人讲，"那是黎山（庐山）"。在我们家有句俗话"黎山线（现）天要变，黎山沉天要晴。"这里有仙山显现，可能天又要下雨了。在文人笔下，匡庐真是"四面水光随地绕，万层峰色倚天开。"在这里也有缘看到。

       我们一行纷纷上船留影，和拉长的太阳公公比高低。唐伯虎先生则忙前跑后，又是介绍，又是联系朋友载我们去游湖，可是让人遣憾的是，朋友不在家，划船的愿望落空。

        这时候，看到有渔民扛着丝网去捕鱼，我好生奇怪，这里的范围应该是龙湖，是我们长江流域死封的水面之一，是绝对不允许任何人捕鱼的。我就问"这湖里可以捕鱼吗？"渔民回答说"这里不是湖，是我们的良田，你们脚下的水泥路一直通到那里。"我顺着手指的方向望去，沿途有树梢露出水面，真的一直朝前伸去，有一片绿洲浮现，还有房屋。"那就是我们的家"政府看我们田地被淹，所以我们在被淹没的田地里放网，也睁只眼闭一只眼，这也可能就是人情执法吧"。

        接着唐伯虎先生也讲"去年来过的文友，就是在这片水域采菱打莲，不亦乐乎。"如今年只能望湖感叹。除了一些树梢，那有什荷菱，更没有金色的稻浪，尽剩水天一色。不过这也别有一番韵味。接着，也只能感叹一句"去年今日采红菱，击水开莲楚曲吟。满载吴诗乘兴去，夕阳浪里踏歌行。"

       听唐伯虎先生讲"在这旁边有一座千年古寺，现在的香火很好。古代香火鼎盛时期，有各种殿宇一百多间，现在也恢复了一些。"

       我们立即调转车头，来到了这水边千年古寺"大呗寺"。寺院难道也过周末？只见一排雄伟大殿，也是山门紧闭。简单参观一下外景。

        只是放生池整体被水淹没，达到了真正的放生，这也是生命的一种延续。象这种水边的寺庙，本来就不需要什么放生池，天然河湖比放生池不知道好那那里去了。所谓的放生池，我认为只不过是一个牢笼而已。"生生死死生生死，死死生生死死生。"难道能违背吗？