柳岸拾贝 水口怀贤——独步宿松白洋河

墨色天香

冬日暖阳的下午，独自一人走上了白洋河堤，由东向西，一直走到了河的尽头，边走边寻觅着柳岸上往昔的故事……观现状做未来的梦。

白洋河古称秀河。源出横山黄栗，清冈二冲，委折二十余里，经县城东直入西大河，再汇入龙湖。明代正统年间（1437年），县令谢骥在了解宿松县城的概况后，为修缮儒学（孔庙），他深谙地宜，想理水辅城，因为一个城市有水则更活。故此他就从县城东黎协桥处引水西流，绕儒学的学宫而出（今实小后）。事隔六十年后，宏治己末（1499年）县令施傅又重新疏治，拓宽河面二丈，深六尺长七百余丈。从学宫前，东引水源绕方家桥合通济河之水，从西出，流进放生桥，汇入县大河。当时的秀河是中利行舟，旁可灌田，四季不枯，岸柳环秀，风韵独具。被誉称为宿松十景之一“秀河烟柳”。古人有诗云：家住沙河不计年，年年金穗漾三眠。何劳远问陶彭泽，此地春晴亦醉烟。时光荏苒，沧桑变迁，现在秀河烟柳及学宫前儒学塘上的三步两桥，古老的杨树坝等景观早已不复存在了。但河道的水系尚未断流，只是两边都修建了河堤，从城东“宿松商贸市场”与“秀水河畔”中间进入，流经黎协桥直通高石港了。现在的孚玉路、人民路宽广的路面都通到了岸边穿河而过，不久的将来环城路就要沿河堤修建，两岸的绿化带建设更会具有现代气息，定能胜过旧时秀河柳岸。

行至高石港，古河沟上的石板拱桥现已变成了宽几十米的水泥大桥了。时间尚早，我暂停西行，直接过桥快步走上对岸的高石港，大概这里就是古称的桃花崖，唐代闾邱县令送李白的饯客岭吧？！现在的乡村公路修的很好，过去要从这里上来是很难的哟。

上了高石港，这里就是清官潭，旁边有一座小黑山叫金钟山，清道光丙午（1846）年，本邑绅石广均等捐修建了一座新塔，与乾隆年间修的老塔相对衬，二塔如笔锋卓立县城东南，都名文锋塔，点染古城风光，只可惜在一九六六年冬遭拆除，现河岸边新塔塔基尚存。再往南一转弯就看到了“南台寺”。古时南台寺香火很旺，寺在书台东南，不是现在这个庙址。闾邱县令信佛，办完公事就下榻在南台寺。李白在至德二年（757年）秋来宿松避难养病，闾邱县令也是请他住在此处。两人常在一起谈诗论政，对酒放歌。而且还在寺北筑了一座读书台，满足李白“浪迹天涯仍读书”的嗜好。

谈到“太白书台”,笔者更有一番感慨，上世纪八十年代初就将此处公布为县级文物重点保护单位。当时遗址上仅存土墩上清同治九年“古迹.太白书台”青石碑一方，碑框碑头做了生产大队的大窖框。1986年5月20日笔者主持重修了这座书台。竣工后的太白书台坐北朝南，台高2.92米，底座直径5，92米。六角台对角直径为3.4米；五方相镌有我省著名书画家葛介屛、张建中、黎光祖书写李白在宿松题咏的诗章，正南方八级台阶直上，台中“古迹.太白书台”老碑，碑头碑框也取回安好。三十二年的时光，今天我又一次来到台前，周围和台上杂草丛生，五方石刻字迹也是模糊不清。真乃是“荒草南台登眺望，纷纷岂尽属相知”。庆幸的是前不久文物部门的同志找我征求过再修书台的意见，我想即将就会有新的变化。但不管怎样，地面文物要重在保护，保护好了才能谈得上传承和利用。笔者记得当年，太白书台重修后，省里的诗家就到此开过座谈会，县里诗词楹联学会也在这里开过年会，县城及周边的中小学也组织过学生前来瞻仰，文人墨客更是纷纷踏至采风。

告别了南台，我又回到了柳岸，一直走到了白洋河的尽头，也就是汇入县大河的出口处。这里早年就修建了一座共有九孔的的放水大闸坝，横跨在白洋河的出口上。如果是雨季水流端急时九孔闸口流出水势定会蔚然壮观。闸下是县大沙河，也就是“雷水之源”的二郎河，河上的六圩大桥正在重新修建。走上修桥的拦水坝上，在冬日斜阳里对岸小山坡上，一座尚未建好的庙宇倒影在平静的河面上，寂静而高雅，仿佛如诗如画一般。这里就是县志上记载的河西水口山，寺庙就叫“大王庙”。祭祀的这个大王不是别人，正是我县第一任县官“汉令.张何丹”。

张何丹原籍四川人，西汉末年，曾在朝廷担任中散大夫，为人秉性忠贞，有强烈的忠君爱国热忱。为反对王莽篡夺汉室王权，后被王莽贬为松兹县令。张何丹到松兹后，爱民如子，而且非常重视农业，从外地带来谷种，在当时的县治仙田铺培育出了一种穗大粒重味道好的优良稻种，这既解决了县民的缺粮少食，而且还有村农以仙田瑞谷为原料，做出了甘甜美味的特产雪枣，一直流传至今。

张何丹为官期间日夜操劳，讲求公平公正，慈祥恺悌，体恤民情，替百姓办了许多好事。“斗米斤鸡”奇案一直为宿松人的传颂。主要是在这一案例中张何丹惩处了米行的奸商，为卖米的村民伸张了正义。故此县民都称赞张何丹是办事公正依法为民做主的清廉好官。再者，当时松兹侯国降为松兹县后，地域面积也就减少了许多，张何丹适时合宜将县治从仙田铺迁到了今县城，因为这里位于全县中心，水陆交通便利，更有利于商业贸易的发展。两千多年已过，松滋县变成了宿松县，可县治一直都没有迁动过，这也足以说明张何丹是多么有远见。更可贵的是张何丹最后是在大旱之年，为民祈雨，不幸于六月六日晒死在河西水口山雨坛上的。在封建社会中他称得上是一位忠君爱民的好县令。宿松人为了纪念他，当时就将他葬在了河西水口山上，墓前立有“汉令.张河丹之墓”的碑文和华表，并将他求雨的雨坛尊称为“张公雨社”。事后还建了祭祀庙宇，宋代正式加封为“大王庙”。成为宿松名胜，代传不衰。

走上口水山，从风水视觉观察，其自然环境尚还没有大的破坏。这山这水这风景，虽称不上是世外桃源，但仍使人感到心旷神怡，踏上这块圣地，又有无限的感伤，因为这里是两千多年前贤令张何丹为民求雨晒死的地方，此处有他的墓地，有求雨的雨坛“张公雨社”，有后人为祭祀他所建的“大王庙”。这些遗址遗迹地处城郊，到现在为止还没有申报为县级文物保护单位，更没有纳入保护和规划范畴。笔者深知宿松虽有着两千多年的建县史，称得上是古老县城之一，但县城及周边遗留下来的名胜古迹甚少。就连明、清建筑物都不多了，老城内明朝早期建的儒学（孔庙），城郊清代中晚期建的两座文峰塔都毁于动乱年代，一些古祠堂改革开放后又大量拆除新建了住房，保护不力，呼吁也无用，虽痛心疾首，但还是要建言我县应该利用一些文化遗址、遗迹为载体，建设一些有纪念性的建筑物，这既可以突出地方文化特色，也可彰显古老松兹风貌，更可传承古风，让后人敬仰。

现在老城东北部规划为新城区建设已具规模，如果西南部规划为景点风光规划区，也该算得上是一个理想之地。因为这里有唐代县令闾邱为诗仙李白所建的“太白书台”，后有南台寺，寺右有对酌亭，左有清官潭，潭侧为桃花崖，崖左有饯客岭。文化部门早就提出过建议，要将“南台山太白文化园”建设纳入我县发展规划，如果这一规划能得以实现，南台山一直可连接到水口山，穿过大沙河六圩大桥在水口山前就可建一座石牌坊，山上原有的墓、坛、庙给予保护和规划。重新布局，建一座园陵式的纪念公园。借弘扬乡贤文化为契机，在园内建一座“贤令祠”。以张何丹为民求雨晒死为主线，将宿松县历朝历代，有建树有贡献，为宿松人民真正办过好事的父母官的典型人物事迹展现存列在祠内，更具有深远意义的，能与桐城的“六尺巷”媲美。建“贤令祠”，这既办出了地方特色，又能启迪培育后来人知贤、颂贤、学贤的社会风尚，传播正能量，有贤令、乡贤，官清民风正，就更能够维护社会稳定，保证社会和谐。

柳岸拾贝，这些“贝”不仅是发生在此地的故事，而且也是宿松真实的历史，对于现实的发展、规划、建设无非是笔者一路上的所思所想，谈一点建言，如能给情投意合的读者带来一点惬意，就足以欣慰。

作者简介：陈洁，退休前一直在文化部门工作。是安徽省考古家学会、文物保护技术学会、博物馆、图书馆学会会员，宿松县乡贤文化研究学会常务理事。参与编著了宿松县“历史文化丛书”“乡贤文化丛书”文章散见于《中国文物报》及省市县报刊杂志。

阿宏

文化人！！！！！！！！！！！！！