七月半·说归

HJANX

七月半·说归

（作于2026年8月27日）

阴风打着漩涡，吹过荒冢几重，阴阳两界相隔，此夜暂通归踪。

有主先人循路，纸钱化作飞鸿，无主孤魂徘徊，月华难辨西东。

香案摆列供品，烛火映着泪容，一碗热汤敬远，一纸家书寄衷。

生者焚香默祷，亡者含笑听钟，血脉此夜相连，生死共此相逢。

莫叹黄泉路远，总有归期相送，莫言阴阳永隔，超生或是迷蒙。
海峡此岸相望，天涯彼方同梦，人间七月半夜，天地共享杯觥。

且把思念化酒，生死牵挂成风，生者多传后代，死者笑对祖宗。
百年生死相许，莫让瞬息落空，地宫开门放赦，人灵情意相通。

注：七月半，宿松人称鬼节，宿松旧俗，三天前就早做准备，向子侄孙玄训诫习俗，重视祭祀先祖，茶酒祭品一应俱全。讲究七月吃新，新摘的瓜果，热饭热菜，冥思钱，‘金银宝’贿赂孤魂野鬼。

说是《礼记》讲的，“无所不用其极”。

《诗》曰；‘周虽旧邦，其命维新’。

是故，君子无所不用其极。

又要巴结鬼头鬼脑，驱逐不懂规矩的野鬼，

又要依据俗例，过正午不能随便说个鬼字。

所以拟作标题《七月半·说归》。“人生苦短，视死如归”， 的归。

炮手老江

人生自古谁无死，或重于泰山，或轻于鸿毛。有人生前声名显赫，死后万人咒骂；有人生前默默无闻，死后载入史册。

HJANX

《虞美人·月半享祭》

青山古木秋声老，断送人多少。先人循路纸钱烧，野鬼腾欢享祭  笑弯腰。

民间望月香花俏，今夜空山好。久居泉下少残羹，逸举杯觥松下  赞亲生。

注：逸举，超脱之意。指七月半地官放赦，亡魂超脱泉下，回到阳间享受祭祀。

*

七月半，是一个特殊享受祭祀的日子。

日薄西山，便有长者带领三五十子侄孙玄，为祖先供奉祭祀。

纸钱点燃，热气上升，平地冷气填补，局部一阵旋风，孩童后退，好事者不懂规矩，说别烧香惹祸，补充发言的说那是鬼抢钱，也有补充说鬼打架。

由摆祭长者“维护秩序”。哎慨一声，上前祷告曰“享祭者个个有份，照人均分”。

旋风熄止。摆祭长者曰；何谓享祭者……

有-无家可归的-战死沙场替死鬼，孤魂野鬼；

有-没有收管的-浪荡鬼，却泼鬼，冤枉鬼；

有-管鬼的鬼头鬼脑。

统统跟着沾光享受香火祭祀。

我说，在世不巴结人，还巴结鬼，前我三年日气，举杖击之。

长者曰，不可！祭神如神在！

如果真的像民俗节的解释那样“鬼节说鬼”，那么，从阴司地狱，回到人间天堂，不无夸张地说，七月半，就是鬼的狂欢节。

宿松人称为‘鬼节’恰到好处。

不过，亲生传承人祭祀，道家认为‘生死两重天’有所不同。

道教认为‘不生不灭’、‘不死不休’、‘无为而无不为’。以为-人生在世，免不了有过，那报不完的恩仇，是制造过的根源，全赖在生养头上。于是，

死后久居泉下，连残羹剩饭都少见。更不说超生（逸举超脱之时）酒杯觥觞了。

本篇是写享受祭祀的鬼，七月半鬼节的狂欢享祭。

诗词中说，民间今夜月圆，空山松下静，亲生供祭祀，花香美酒。野鬼腾欢。