宿松名片小孤山 （散文） 一 万里长江，如一条天外巨蟒，滚滚东去，气吞万象。长江，亚洲第一大河流，排名世界第三，大凡地球人，不知者甚少。而知道长江绝岛小孤山的，就不是很多了。有无以数计的人去过长江，但去过长江的人，不是人人都能看到小孤山的，只有经过铜马大堤的套口这一段，才能有缘见到小孤山。说实话，平生能见到小孤山是一种缘份，如果见到小孤山而不去登临谒拜，那便是一种铭心刻骨的遗憾，这就好比去了北京没到天安门，去了长城没登八达岭是一样的道理。 小孤山，是山岳之碧玉，河流之翡翠，钟灵毓秀，惊世骇俗。 这座山，因其无比秀美，在人们的眼中是个母性山。她位居长江中下游，于安徽省宿松县境内,在宿松县城的东南方向，距县城65公里，与江西省的彭泽县隔江相望。海拔78米，山体落于江中。涨水季节，位居江心，其状，貌似一朵出水的芙蓉。可是，一个接着一个的巨浪企图把她吞噬。她从容地把巨浪变成无数飞溅的水花，于江面远观，如雾里看花，近看又有玉珠落盘的景观。浪花落下的声音时而震荡峦谷，留下一阵阵雄浑的回音；时而丁咚，声音清脆，宛如空谷百灵清丽的啼唱。枯水季节，她三面环水，又如仙子出浴，给人产生清逸灵透的意境。 小孤山可用“奇、险、孤”三个字来表述。 先说奇。虽然小孤山的海拔不高，但这里一马平川，在广袤无垠的长江平原地区，她是这个地区的唯一，孤峰兀立，这不说不奇，她犹如一支独笋破土而出，屹立于长江北岸，与江西的庐山、石钟山、龙宫洞遥相呼应，与彭泽县的群山隔江对峙。 与她相隔最近的山是澎浪矶，两山一水之隔，一同从蛮荒时代走入了今天的文明。千万年以来，这两座山如同一对恋人，仿佛在缠绵凝睇，互诉衷肠。——滚滚长江东去，涛声不绝，叨叨絮絮，絮絮叨叨，就像他们永无休止的情话。这一景观，仍可称奇。 次说险。“一山飞峙大江中”，小孤山的脚下，漩涡、暗流、巨浪，惊险万象。她的围周一里许，而山体雄奇陡峭，崖壁如刀切斧削，就算是最顶级的攀山高手，攀爬此山的危险系数那也是大得吓人。 小孤山素有“天门海柱”、“长江绝岛”、“中流砥柱”之称。她身处险要，却把那阔茫茫气滔滔的长江拥入怀抱，用她的柔情驯化了长江的野性，消弭了一个又一个的巨浪。她像一个巨人，在这里为过往船只指引航向，又如同一个设计师，“一挥手”，使长江在此分岔，从此，有了主江和子江。久之，主江和子江之间就长出了一个绿洲，后来在这长江的宝洲之上，便繁衍出无数的生灵来。这块宝洲的形状像一只鞋，又似一条船。江西的“棉船”就在这一带。据史学家、文学家考证，陶渊明笔下的“桃花园”，指的就是“棉船”。 小孤山把危险留给自己，把安全留给生灵，千秋万载，一直福泽着长江北岸。她以万古不变的坚守，以无比的仁慈，换来了千万人的笑容，使这千里平川有了棉花雪白、稻谷金黄，有了袅袅不绝的人间烟火。总之，她孕育着这里的生，关注着这里的长；她是北岸地区的最高标识，是她托起了平川的崛起；是她以坚若磐石的信念和万古不变的情怀，让江北平川才有了这恢弘隽丽的画卷！ 再说孤。小孤山兀立江面，于江北，唯独无偶，的确称孤，但孤的内涵中，还有她的一种孤高的品格：山不高大，而志傲群山，孤峰独峙，“上锁金焦，下阻千浪”，力挽狂澜。有诗云：“潮回海眼涛声壮，砥柱江心浩气孤。”
二 我的故乡在复兴镇，离这灵山秀水不远，距小孤山仅有25里。小时候，每年去外婆家都要经过小孤山。要是天气好，很远就能望见小孤山。每次看到她，都有种说不出的激动。每当站在小孤山的面前，就有一种似真似幻如梦如醒的感觉，感叹这飞来的巨石，感叹这大自然的鬼斧神工。来小孤山游玩，我来过不少，单独来，陪家人来，陪朋友来，来的次数多得实在是记不清了。今天我又来了，有空我还想来，因为她的秀美她的神韵在深深地吸引着我。 这里，水中有山，山下有水，在这宏阔邈远的长江的衬托下，她就像一个灵脱的少女，亭亭玉立。如果从不同的方向看她，就有不同的解读：“东看太师椅，南看一支笔，西观似悬钟，北眺啸天龙”。 但我最喜欢从西边看她，看的是她的悬钟状。——山体轮廓柔和、流畅，山上的绿色植物与巨石相互掩映，绿为石点缀，石为绿峥嵘。陡峭的崖壁上，纵壑千条，且凹凸有序，那隆起的石肌，力感强烈，其状，好似正与风浪在抗争；沟壑中，细流常年不断，实则柔情绵绵。凹与凸，是阴与阳的完美组合！此地人把这座山又称之谓“小姑山”。观其秀美的容貌，她确是像个漂亮的“小姑”。山顶，修竹比肩争头，你拥我挤，密密连连，像“小姑”一头的秀发。其实，小孤山柔中有刚，透视内涵，她坚韧不拔，那一块块隆起的石肌，便生动地说明了一切，这气概无以伦比，她力挽狂澜气盖世！ 还从西面看，山的腰部，建有“启秀寺”。启秀寺除有“小姑娘娘”的主殿，还有佛殿数座，兼有许多厢房。这些庙房依山形地貌而建，系古徽派建筑风格，飞檐翘角，粉墙黛瓦，古色古香。看到这样的建筑，多少有点让人匪夷所思：在这么陡峭的山上怎么能建造出如此精美的房子来？而且是集美学、力学，妈祖、佛学理念于一体，真是绮思妙构。这到底是一种什么样智慧！ 抬头仰望，修竹茂密的顶峰之上，有个“梳妆亭”，绿色把梳妆亭掩映其间。经梳妆亭那么一点缀，让小孤山更显神韵。时而，微风送来修竹的一阵阵清香，如果深深地吸，轻轻地嗅，用心感知：这分明是“小姑”的一头发香！ 今天，虽是夏季游玩小孤山，但记忆能让我想起，想起这里春天迷人的景色。——从小孤山的脚下，朝东西两面望去，可见一望无际的油菜花，再举目一望，江南的群山，黛色起伏的线条，粗重地勾勒出了天边的轮廓。群山的北面是长江，长江就如一条见不着头尾的玉蟒，一江春水滚滚东流，烟波浩淼。江面的上空，白鸥点点，船舶穿梭其下。假如你的视觉听觉超好，于空中能觅江鸥腾飞的痕迹，于洪流中可见船舶前进的脚印，耳边还传来江鸥鸣唱新时代的歌声。把画面组成的元素归纳一下：远山是黛色，长江是白色，小孤山是绿色，油菜花是金黄色；水中有山有船，天空有鸟，这是一幅色彩斑斓，山河浩大而又富有动感的巨幅画卷！ 春天的油菜花是最迷人的。山脚下，间或传来寺庙悠扬的钟声，在钟声的感召下，油菜花们抖擞着精神，开得激情热烈。如果把油菜花看成女人，那你的心就会告诉你，这些娘子们笑了，听，“哗啦啦”，是风儿传来了她们的笑语喧哗。明媚的阳光下，粉蝶和蜜蜂正忙着亲吻她们的脸，幸福在她们笑声中荡漾。如果再调动一下想象：油菜花们为何一同仰望小孤山？因为她们心中在燃起着希望，她们要与小孤山一同举起热烈，一同举起辉煌，她们要在金色中去体现生命的极尽酣畅。
三 小孤山的秀美让我青睐，小孤山厚重的历史文化更令我惊叹。小孤山形成于第四纪冰川时期，她见证了沧海桑田的巨变，见证了万物的生生灭灭，见证了朝代的更更替替，但她依然年轻，就如她的文化浓香一样，一直缭绕于长江之上，弥散于长江两岸，嘹亮于白云之巅。 往往，文化总与历史和地域环境有关。 小孤山地处险要，是历代兵家的必争之地。春秋时期，小孤山是吴国的关隘，前473年吴国被越国所灭，战国时期，小孤山又成了楚国的要塞，历史上，小孤山素有“吴关楚塞”之称。盛唐时期，此山才出现于诗人的笔端，小孤山以其“独立不依”而得名。南宋后，曾在此设立烽火台和炮台。许多朝代，战火的硝烟在此延续不断，元代红巾军与余阙于此争锋，明代朱元璋与陈友谅为争夺南部中国，80万水军在此水域发生了历时37天的大决战，清朝彭玉麟的湘军与太平军曾在此一争雌雄。小孤山极具战略价值，又有“安庆门户”一说。 这里还出现了一个英雄人物——水泊梁山中的水军头领、天损星张顺，他因活捉高俅而闻名天下，遗憾的是，他在打方腊中阵亡，被北宋追封金华太保。据史料记载：“张顺，宿松小孤山人。”张顺是小孤山人的骄傲，是正义战胜邪恶的例证，千百年以来，这一直是小孤山人茶余饭后的快意谈资。 小孤山因特殊的地理环境被烙上历史深深的痕迹，历史也成就了小孤山绚丽的文化。小孤山的景点古迹众多，文化厚重，是重要的旅游景区，现与江西的龙宫洞、石钟山、庐山，与安徽安庆的振风塔、潜山的天柱山、本县的九井沟、太湖的文博园共同组成了一个旅游链。来小孤山的游客和香客很多，高峰时期，日游量达万人以上。 要想真正了解小孤山的文化，就得上山。“自古华山一条路”，小孤山亦因奇险，游客和香客都要经“一天门”登山。小孤山共365级台阶，如果走在半途，往下一望，要不是手抓住铁索，魂都会掉了下去。真是“一山飞峙大江边，跃上葱茏四百旋”。“跃”是诗人的浪漫，不说跃，就是爬都会爬得你浑身冒汗。 走过台阶，一转弯就见两个凶神恶煞的菩萨赫然站在你的面前，他们身穿黄色短袖兵服，秃顶、怒目圆睁，两个菩萨在正常的耳朵之上还长着一对往上扬的耳朵。一个菩萨的脸是靛蓝色，另一个菩萨的脸是黄色，他俩都是恶眉大鼻，而且鼻孔大得吓人。一个长着红胡子，另一个是黑胡子，胡子都拖至胸部。一个手持弯刀，另一个手持方天画戟。猛一看，就像影视剧《西游记》中的妖怪，往往一些胆小的女人会被吓出一声惊叫。别看两个菩萨这么凶恶，但你定神一看，就能慢慢读出一种慈爱来。他俩是巡海夜叉。长江入海，小孤山是长江之上的“海门第一关”。这两个菩萨为防止妖孽兴风作浪，他们认真履行职责，虽面部凶恶，心中却装满了对万千生灵的爱。这种“凶恶”，是严格执法，是大爱无疆！从这两个菩萨的神态和气势上看，就能看出庙神的一种理念：忠于职守，战狂风，搏恶浪。 启秀寺是一座妈祖庙。大禹治水期间，曾至此刻石记功，秦始皇东巡，勒“中流砥柱”于石上。山上的寺庙始建于唐代，禅宗马祖道云游天下名山时，他见小孤山雄奇秀美，于是在此开山建庙。他的弟子，“百丈清规”的创始人怀海，世称“百丈禅师”，于唐德宗李适时期曾到此寺讲法。据《山谱》记载：“马祖开山，百丈传规”。晚唐时，几经战乱，寺庙几乎损毁，北宋时期又重新建庙，名曰：“惠济寺”，始祀海神妈祖，这个海神妈祖就是当地人说的“小姑娘娘”。 据记载：宋代都巡检林愿第六女林默身有祥光异香，能腾云驾雾，常游于岛屿之间，专司救助海难，故宋代在此立庙祀之。南宋，魏国公张俊为小孤山修缮，并将庙堂扩建为六重。传说，小姑娘娘十分灵验，宋、元、明、清时期，累记灵迹。元代以“海运显灵”，赐“显灵广济夫人”匾额。延佑年间，令安庆府判李维肃在山峰建亭。天历年间，在巨石上镌有俞翰书的“海门第一关”。俞翰书还在一天门的门楣之上书有“启秀寺”。 明代是小孤山寺庙鼎盛时期，洪武二年，遣良工派官员，对寺庙进行大修缮，封女神为“天妃圣母”。清代顺治九年，又对寺庙进行了修缮，康熙初，加封女神为天后。现小孤山供奉的女神小姑娘娘为凤冠霞披，连梳妆亭的顶盖都是黄色，好一派极贵至尊的气象。历朝历代都对此庙都进行了修缮，仅大的维修就有几十次。至今，小孤山仍是晨钟暮鼓，烟火袅袅。由于小孤山地处三省的结合部，故而香客众多，一年四季香火旺盛。香客们在此虔诚地向小姑娘娘求签问卜，圆梦起课，禳灾驱魔。小姑娘娘在人们的心中不但是海神娘娘，还是一个救苦救难的观世音菩萨。小孤山原本妈祖文化，但此山融佛教文化于一体，这是一种少见的现象。经细究：慈悲、博爱、善良是两种文化的共同之根。融合，是推动文化发展最具智慧的选择。再细观小姑娘娘的神像，她面容慈祥，略带微笑，端坐在庙堂之上。她笑迎各方香客，以博爱、接纳的情怀，普济天下苍生。 自下而上，沿途景点众多，有：海眼、龙耳洞、先月楼、半边塔、弥陀阁、观海亭、梳妆亭、御诗碑……每一个景点，都有出处和故事，由于时间关系，这里，仅略表一下梳妆亭和御诗碑。 梳妆亭，最早称牧羊亭，是供游人歇脚的地方。女神爵位由历代皇帝加封，从“夫人”、“妃”、“天妃”到“天后”，直至无以复加。由于小姑娘娘身份地位的变化，明嘉靖年间重修了此亭，把亭子的顶盖换了颜色，盖上黄色琉璃瓦。黄色，是小姑娘娘身份的象征。据说，此亭是小姑娘娘梳妆的地方，故唤梳妆亭。通往梳妆亭的通道，用白色大理石砌成，两边设有同质石材扶手，石上雕刻着龙凤，龙腾凤舞，神态维妙维肖。通道高险而又曲折。两旁秀竹茂盛，竹林中有鸟鸣，如云雀啼啭叫闹。走在这个通道上，登上梳妆亭，心中真的有一种登上仙境的幻觉。梳妆亭门前有一副对联：“梳长生鹤发，妆不老峰头”。要说，小孤山古老苍桑，但神采和气韵的确不老，正如对联中说的那样。世上，可能只有精神是不老的，文化是不老的。随着小孤山妈祖文化的发展，其浓郁的文化芬芳，跨过了长江，影响了周边地区，尤其对江西彭泽的影响更大。彭泽县人把港口西面的那座山称之谓“镜子山”，说是小姑娘娘梳妆用的镜子，把港口东面的澎浪矶称之谓“彭郎矶”。可以肯定，先有小孤山文化，才有彭泽县这两座山的更名。可见小孤山文化的渗透力！ 历史的深处，总是隐含着一些神秘，而神秘往往是传说，它虽是一种色彩斑斓的文化衣袂，但能千秋万代地飘忽于人们的眼前。 对于小姑娘娘一说，有两个传说版本。一者：福建莆田林愿的第六女，林氏家族称之为小姑，上文已经提及，不再赘述。二者：传说天上曾有一对金童玉女，玉女唤小姑，金童唤彭郎。由于日久生情，于是两人偷偷下界。王母娘娘对此大怒，追赶到此。王母用金钗在他们之中划了一条线，于是就形成了长江，而后她又用手指轻轻地指点了两下，倏忽间，玉女变成“小姑山”，金童变成了“彭郎矶”。那块长得像船形的绿洲，是玉女逃避王母追赶时跑丢的一只鞋。这一传说很凄美。历史的经经纬纬之中，总隐藏着一些凄美的爱情故事，自古至今，有些美好的爱情总是被一种无形的“大手”而扼杀。小姑与彭郎隔江相望，长江的水，是他们的相思泪；涛声，是他们没完没了的心灵倾诉。千古以来，小姑与彭郎隔江守望，这是对坚贞不渝的诠释，是爱的极致，是爱的升华。 在梳妆亭旁有块御诗碑，碑高七尺，是明代嘉靖帝敕建。碑首嵌有双龙环抱的圣旨，碑下镇一石龟，碑后紧接龙口，取龟蛇锁江之意。御诗碑建于极其险要之处，壑深不见其底，岩陡如快刀削切，真是“寒光溜碧空，峻势凌江壤，松挂紫虬髻，石垂玄虎掌”。往往胆小的人不敢近前。石龟伸头缩颈，呈欲爬行状。龟上不但压着石碑，下面还用一根铁链拴着它，就像怕它爬走了一样。这很耐人寻味。我猜：这，有可能是不让神龟“溜岗”吧？如果猜测正确，那么就可以用四个字概括精要：坚守、勤奋。碑上刻有御诗一章，音律铿锵有力，字迹庄重遒劲，是一块难得的上等石刻。 石刻是一种文化，凡名山多有石刻。小孤山是座灵山，是江上蓬莱，有石刻是必然的。古往今来有多少名人雅士，都想千古留名，万古遗芳，但真正达到目的的又有几人？就小孤山的石壁陡峭而言，特别适合石刻，按理说，此山的石刻应是数不胜数。奈何！因岁月久远，经长期的风雨剥蚀，现许多石刻已经模糊难辨，彻底走出了历史的记忆。现保存完整的石刻仅有29处，而这些均系历史名人名家的真迹。除元代俞翰书的“海门第一关”、“启秀寺”和明代嘉靖帝敕建的御诗碑石刻外，还有如下名人名家在此留存了石刻：“明代兴献帝所题书的古诗一章，叶梦熊《登小孤山》、舒芬《游龙耳洞》的题诗，清代乾隆帝篆书《灵昭江屿》和刘韦发草书《云香水翠》，彭玉麟题书的‘江上峰青曲终人见’。还有‘琼崖滴翠’、‘我德如是’、‘ 佛寿无量’，和唐代顾况、卢仝，后梁释定法，宋代谢枋得，元朝傅若金、揭傒斯，明代刘基、解缙、李东阳，清朝朱书、王文治、彭友胜、石圣历等人的诗文，这均系清代所刻。”这些石刻，有的庄重平稳，有的恣肆汪洋，有的珠围翠绕，有的气象浑穆，有的血肉丰满，有的骨法洞达，有的意态离奇，有的兴趣酣然……看着这些石刻，就像穿越了时空，陡然站在了古人的面前。从这些诗文和字迹中，似乎能透视古人的思想和情感。触摸石刻时，好像有脉搏在律动，耳边回荡着历史的声音，古人仍然鲜活。 历朝历代，讴歌小孤山的诗作、绝句，无以数计，仅就当代而言，有些作家还为小孤山写了许多美文、小说、剧作。特别值得一提的是，近年，由著名词作家贺东久作词，著名作曲家刘青作曲，著名歌唱家宋祖英演唱，由三个著名，共同唱响了宿松的形象代言《小孤山之歌》。这首歌，体现了诗意山水、小孤山精神，以及发展中的魅力宿松！歌声响彻长江两岸，弥散于民族的上空，袅袅不绝，经久不息。 小孤山悠久丰厚的文化，遗风流韵，浓墨飘香，让人顿生自豪之感。站在梳妆亭前，“极目楚天舒”，山川河流尽收眼底，壮哉小孤山，壮哉宿松，壮哉中国！激情如长江汹涌澎湃，滚滚东去，汇入海洋。 （结合网络资料撰写）
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雷达卡
发表于 2015-6-26 21:04
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楼主
发表于 2015-6-27 18:16
