巍巍天柱

竹叶

巍巍天柱

作者　周耘耕

　　天柱山在大别山的西南山峰上，坐落在潜山县境内，古称南岳，其山不算甚高，就因为那危峰兀立的气势，得此头衔。隋代改湖南衡山为南岳，天柱山又被尊之为 “天下五镇” 之中镇，她以独有的一柱孤擎、顶天立地来定鼎中央。远远望去，在大气磅薄的山梁上，矗起一巨大的石柱，直插云霄，那气势使人为之震撼。走近来看，那里其实有三座山峰，中间为天柱峰，另外分别是飞来峰和三台峰，都一律挺立向上，全是铅灰色巨石拥抱成团，拥簇而上。似个精心设计的的建筑；又像三支无所不往的劲旅。那些巨石形态坚挺，通身似乎没有一条纹缕，不似云南石林的石头有如层层堆积似的横纹。这里的石头似乎由张大千那简洁而刚劲的笔墨勾勒出来的中国画；又像那个让叛逆李希烈折服的颜真卿、晚年那刚劲而雄浑的书法；像《黄河大合唱》中那最激荡人心的高潮；又像.....她的形象我无法比拟，她就是竖立在中华大地上的华表。这里没有谁留下传诵千古的名记名序，似乎谁也没有这等大手笔。她本身就是一篇文字无以表达的大块文章。

      为什么说天柱山是华表呢？华表是立在宫城门口、那支代表着万民希望太平盛世的柱子，也是朝廷接受臣民谏言、张贴榜文的柱子，他象征了朝中重臣的形象。他是吗？潜山县过去是安庆府的直辖所在，也是位于安庆地域的中央，你只要翻开安庆的历史名人录你就会暗暗咂舌，有桐城张英一门二相，怀宁古有 “五里三进士，隔河两状元”，现代有中国新民主革命创始人陈独秀，“两弹一星” 之父邓稼先。太湖县过去有出使琉球的赵文楷和其第六代孙：现代的全国政协副主席赵朴初，宿松有文学泰斗朱书，武将有三国陈武，和明初石良和今天中央宣传部长刘奇葆。我就不一一细数。这么多国之重器，在其他地方是凤毛麟角，在安庆地区一隅可以说是车载斗量。这里自古文风兴盛，都受了 “天下兴亡、匹夫有责” 的儒家思想的熏陶，这里几乎没有贪官，没有奸臣，都以清廉和有作为而著称。这些治世能臣又怎不是国柱呢？就那邓稼先而言，他主导研制的原子弹，在祖国大西北的沙漠上，一朵巨大的蘑菇云冲天而上，刹那间打破了美俄的核垄断与核讹诈，又怎不把这蘑菇云看作是一支撑天伟柱呢？那九天巡游的卫星，更应该看作是国家的特使。在满清退位，军阀割据之际，甘冒杀头之罪，建立中国共产党，率先倡导共产主义的陈独秀，他的两个儿子，为了革命，在刑场上站立受死。他们父子不是国柱又是什么？
      正是天柱山的这种象征性，和天柱山人的这种敢于担当的精神，天柱山就有着独具魅力的风景。吸引了历代文人墨客，都想在此安家，即便不能终老于此，也把这里作为他的精神家园。李白来了，苏东坡来了，王安石也来了。还有更多更多的人。千古诗仙，一代文章巨匠，一代名相。他们都来了，又走了。在这里他们吸收到了养料，获得了精神力量，继续去实现自己的抱负和政治理想。这里本地也有和他们一样的文伯，在清朝，朱书、方包、戴名世和桐城学派留下来那个时代的绝响！也有南宋的都统辖石兴宗和明初 “田园宰相" 石良。石良这个人，很多人不熟悉，他就是石兴宗的孙子，被朱元璋封为武德将军，为了简省笔墨，我以拙作（《过宰相屋有感》四首之二）附下，算是对他简单表述：
      帆樯粮草出新沟，提旅挥戈战激流。
      麟阁功名封上将，龙骧武德戍边楼。
      陈情拜表称衰暮，问舍求田唱好秋。
      何必山中称宰相，世无饥馑国无忧。

      这里有治世能臣，也有他们这样忠臣良将，在南宋末，石兴宗独撑危局，堪称国柱，在明初，他孙子石良兴兵助明，成为鄱阳湖水战胜败之关键力量。南征北战，功成身退，免于落入 “炮打庆功楼” 的惨剧，真是既勇且智。

      有人认为这都是受儒家文化的熏陶，那也不一止是，也有释家和道家的融合。当你走进天柱山，就看见许多的佛寺和道观。庙门口都摆放着一对石狮子，他们守在庙门口，张开着嘴笑着，露出前面一排整齐的牙齿，锋利的大牙排在后面。看着门口进进出出的人们，端坐在石座上，那笑容之下是威严与雄强。中国本来没有狮子，和佛教一样都是来自异域。到了中国，就改变了。变得文静了，一雌一雄，默默守在门前。母狮足下护着一个小狮子，表示子孙繁衍；雄狮好像在维护者这个世界的和平，他的脚下稳稳的按着小小寰球。在这些地方和尚道士比邻而居，佛教和道教在中国早就融于一炉。最有趣的是宿松的小孤山，寺庙的开山始祖是和尚马祖，到了宋代，改为信奉道教妈祖的道观。但是主持香火的，一千多年来一直是和尚。佛门弟子一直在妈祖庙里打了一千多年的 “长工”，岂不怪哉？这只能说佛道一家。在中国，儒释道三教互相融合，不像西方国家，同一宗教产生的不同教派之间都是水火不容，流血不止，就别说异教之间，千百年来一直在实行着野蛮的丛林法则。而中国的道教就像水，能随外物而改变形体，外物投入进来能包容进去，浸润着它；也像水一样，生长万物，儒教，医学、军事学，政治学、化学、等等等等，足见其博大，既能波澜不兴，也有骇浪惊涛。佛教进了中国也被中国化了。有人认为这些中国宗教都有一个 “软弱” 的特点，你错了，只是没有侵略意识。中国的少林和武当的修道者习武就是强者的明证，历代在山河板荡之际，在民族命运决择的时刻，都有宗教信徒的献身其中。中国的宗教与西方的宗教，就像中国的狮子和别国狮子的区别一样。中国的狮子是紧守自己大门，怀着开放的心任你友好往来，这里的香茶永远招待远来的客人；当外敌来临，狮子的爪牙绝不是摆设，一定会把它击退，那种顽固不化的，教他非死即伤。西方的狮子时时在剥夺别的生物的生命和压缩其他群体的生存空间，狮群之间也水火不容，谁踏过了自己尿迹那就有一场殊死搏杀。今天信奉基督教的美国，就酷像一个四处侵略的雄狮，在实力相差不大北极熊俄罗斯那里却没有太大的脾气。它在国际舞台上扮演者一个大花脸的角色，和一群丑角在舞台上群魔乱舞。看看吧，在我国的东海南海，都有它在哪里挑达的身影。就像一个时时在觊觎着华丽大厦内珍宝的强盗。这样的强盗中国见过，匈奴人可以一直征战到欧洲，却被中国汉民族征服而消失。女真族打进来过，最后被灭亡，蒙古人厉害吧，忽必烈打下了前所未有的疆域，他建立元统治还是被汉人推翻，它的强大一去不复反了，今天，蒙古一部分归入中国，一部分分裂出去。清兵入主中国，两百年后被推翻还被中原文化所同化，到底谁灭了谁呢。中华文化就像水一样包容万物，又像狮子一样驱逐敌对力量，又谁说中国没有狮子？拿破仑说过：“中国是一头睡狮，当他被惊醒，世界震惊！” 今天他醒来了，那些野兽确实震惊，想来围堵，谈何容易，我自巍然不动，就可以把小小寰球牢牢掌控。就凭着中国人爱好和平和为全人类创造和平的那种精神力量，就足以逐渐的把所有爱好和平的国家和民族吸附自己的周围，这就是一种无形的力量。因为和平，是世界永恒的主题。反观某些国家，一切为了自己的利益，而处处显出一副无赖嘴脸，它制造了 “伊拉克有大规模杀伤性武器” 的借口，继而对伊拉克动武；它又对全世界国家上至领导人下至平民进行监听，反而恬不知耻、理直气壮；它对世界许多国家发动了一系列的侵略战争。它将必定成全人类的公敌！在全世界人的眼中，中国能够砥柱中流，就是值得信赖的力量。天下五镇的中镇就是砥柱中流的象征！

      走上巍巍天柱山，雄视四方，大好河山就在眼底。在宋元易代与元明易代之际，这里曾经十室九空，赤地千里。大量的江西移民来这里，继续秉承天柱精神，再后来抗击清军，天柱山四周围的人民依然进行了不屈不挠的斗争，至今在南面的宿松县，留下一座 “南国小长城” 的白崖寨就是历史的见证，史可法曾在此竖起大旗，运筹帷幄。抗日战争，天柱山又一次沦为战场，抗日健儿那慷慨激昂的标语与诗句，摩崖刻石，青史永著。看着巍峨的大别山脉那满山翠绿，到处焕发着这个民族的勃勃生机。那蜿蜒流动的山泉，就像民族的脉搏千古不息，那平静的清澈的湖水就像底蕴深厚的中华文化。天柱山就像一支江山柱石雄撑着一所华丽的大厦，我们就在这里安家。天柱精神千古长在，天柱人才推陈出新。永远挺直着民族的脊梁，永远书写着中华文明。

至诚致远

笔尖上的精灵

文脉清晰，主题凝聚，有大眼界大情怀，以天柱山写出了民族精神和中国国魂！作品的文化含量大，语言理性有思想的火花。请把汉民族和外民族的矛盾处理为文化融合，对美国的一些作为作些技术处理，因为现今用稿的标准不能有煽动民族仇恨的文章。佳作，问好作者。

松兹艺术馆

路遥何日回家

描写细腻“那些巨石形态坚挺，通身似乎没有一条纹缕，不似云南石林的石头有如层层堆积似的横纹。”

依我看，那石头不是石英石，迟早也会像石林一样皱纹堆垒，

比方说云南很多观赏石，从红岩矿山，才开采出来加工的，又光滑又好看，夹杂一点别的颜色，就更值钱。

谬曰

颈直不腰弯，年轻天柱山。

云南观赏石，一介老人斑。