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看古典（教侄、嫂娘、王嫱），说通俗文化。 作 西江月·通俗文 通俗文章易懂，咬牙柄蹦难猜。诗歌卷土又重来，古董新风四海。
你说从前有理，他言即日和谐。哪壶不沸那壶开，敬酒忘了挟菜。 【咬牙柄蹦，宿松话，拗口（ ào kǒu）的意思】。 ※ 通俗文化是最好的，通俗文化照样做好诗。 李白的“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”。妇孺皆知。 ※ 宿松现代不说碑铭如何，挽联也有俗雅，全不像原来，想当什么意思就当什么，反正不保留太久，一时而过。 就简单的碑文，人家也不讲究，可是保留时间长，也有不顾踏文明的。碑文毕竟是历史的传承，后代总有识得错了的，观人家面部肌肉动了一下，也会感觉带腹诽之意。 ※ 某一日看到堂兄立他老子过继的老人碑，上书“※※年清明立，显妣※母刘氏老夫人之墓，孙某某，曾孙某某、某某”。好气派的金字碑。 我对他说，宿松有陶刘、万刘，老奶奶死后归宗万氏，祖堂民国就有她祖宗牌位万氏。应该写“祖妣※母万氏老夫人之墓”。一来，会被人误会的，再者，后阵对不上《谱》。他回答说“我只要知道那是我祭奠的一棺坟就是”。 我真诚地讲，他随便而答，始知蹊跷不可多得。某又遇上清明节，不知路过的谁家秀才，观其面部肌肉，真的在腹诽。因同姓而倍感羞惭。 我虽然喜欢古戏，古诗，但，我更喜欢通俗易懂的古戏古诗。不遗余力去探求它到底在说什么。 ※ 京剧《赤桑镇》有一段，包公赔情。 包公靠嫂嫂吴妙贞养大，读书做官，嫂嫂的儿子包勉他初任萧山县长， 贪脏罔上，在长亭铜铡下丧命身亡。 嫂嫂闻信从合肥县，赶来 ※ 【 吴妙贞〔二黄原板〕
听包拯一席话暗自思想，他忠心秉公正而忘私方算得盖世的忠良。
恨我儿他不该贪赃罔上，按律条铡包勉理所应当。
怎奈我失却了终身——
〔散板〕
——靠养，倒不如我碰死在赤桑。
包 拯〔二黄散板〕
见嫂娘只哭得泪如雨降，纵然是铁石人也要心伤。
劝嫂娘息雷霆你从宽着想……
〔二黄碰板〕
劝嫂娘休流泪你免悲伤，养老送终弟承担，百年之后，弟就是你带孝的儿郎。
〔散板〕
今日事望嫂娘将弟宽放，我还要去陈州赈济灾荒。 】 ※ 这里，明白人知道包拯是嫂嫂吴妙贞养大的，写成嫂娘。后来没有包勉，嫂嫂吴妙贞死了，包拯戴孝。叫嫂娘。但是绝不是所有的嫂嫂都是嫂娘。 就像皇甫谧，不像宿松过继的侄子称嗣男。而称教侄。但是绝不是所有的侄子都是教侄。 ※ 这里不知包拯来历的，一个嫂娘，会遐想是《史记.匈奴列传》：“父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之。” 例如王嫱，本来是汉元帝后宫不被宠幸的妃子，主动提出为汉朝公主出塞和亲，嫁匈奴的单于呼韩邪，这个大她四十岁的，做了两年半丈夫死去，依照匈奴收继婚习俗“父死妻其后母”，又做了呼韩邪的儿子复株累单于雕陶莫皋的十年妻子。 搜谐若鞮单于，本是王嫱的另一个庶子，名“栾提且麋胥”，复株累单于雕陶莫皋死了，王嫱又做了“栾提且麋胥”的王妃。这父子三人宠幸的王嫱，大青山下大黑河畔独有王嫱葬青冢。 庶子雕陶莫皋的儿子称王嫱，可能会写上“嫂娘”呢？还是写上“※※年清明立，显妣※母※氏老夫人之墓，孙某某”呢？ 庶子雕陶莫皋的儿子称王嫱，拿王嫱论，是亲生母子，死后必然要写显妣，而不写祖妣，拿雕陶莫皋的儿子对呼韩邪单于的妻子王嫱，立碑人就是孙某某。 王嫱与呼韩邪单于生的儿子，伊屠智伢师【匈奴的右日逐王（右贤王）】，还来不及为昭君立碑，就被暗杀了，我想，不排除，他是不肯叫“嫂娘”，招来杀身之祸的。 ※ 在老的章程里不可笑。在新中国的章程里就笑喷了。 怎奈何他回答说“我只要知道那是我祭奠的一棺坟就是”。 ※ 我觉得，浪花魂先生讲的通俗易懂，比较好。使人一看一目了然。 | 
雷达卡
发表于 2017-4-22 10:37
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