用词不当与约定俗成

shipushui

      我天天早晨散步，路边一位60多岁的老兄常常跟我打招呼：“张老师，你又劳步呀！劳步健康！”
      我姓石，叫我张老师、李老师本来没什么，姓名本来是一个记号。何况，认人是我的 “特短”，我秉性最不会认人。有时陡然看见一个熟人叫我石老师，我却偏偏脑子短路，一时怎么绞尽脑汁也想不起他的姓名来。甚至以前非常非常熟悉的学生也对不上号，张冠李戴。那种窘迫，好像偷了人家东西被当场发现似的。尴尬之余通常只能含糊其辞一笑了之，不敢叫姓名。但是，我被冒名顶替叫张老师的次数多了，心里又多少有点不自在。古人说冒认官亲罪加一等，虽然明明知道可能张老师不追究我侵犯了他的姓名权，但是毕竟我是替代人家答话的，所以不久我主动坦白，说我姓石。这位老兄倒是宽宏大量，大人不记小人过，对我既往不咎，依然满脸笑容跟我打招呼：“石老师，你又劳步呀！劳步健康！” 我也千篇一律的笑着回答他 “您老人家早！”
      其实内心又觉得这 “劳步” 多少有点别扭。“劳步” 是书面用语，常作敬辞，用于谢人来访，如 “您公事忙，千万不要劳步”；又可以作客气话，劳烦移动大驾的意思 ，如：“昨日您劳步到寒舍，我适外出，未能相晤，深感遗憾。” 我散步对于脚而言也可以说是劳苦，但是老人家这客气话对我合适么？我不敢跟老兄讨论，也没有请教语文老师这是否属于用词不当。好在听多了，习惯成自然，老兄依然天天见面说我 “劳步”，我只能默认着 “劳步” 的新义。我们心照不宣，相互认可，和平共处，约定俗成。
     说到约定俗成，忽然想到最近听说的一个新词。单位同事的儿子结婚，请了礼仪公司大操大办。司仪久经沙场，老练，落落大方，为了活跃气氛，他让新娘新郎接吻，还不忘来一句调侃：“看见没有，新郎都不愿撒 sā嘴！” “撒嘴” ？没听说过，我心里一咯噔。又一想，是否用 “撤嘴” 合适一些呢？
      回家查词典，《现代汉语词典》，“撒” sā的意思有：1、放开，发出：～手。～网。～谎（说谎）。～气。2、尽量施展或表现出来：～刁。～奸。～娇。～欢儿。～野。～酒疯。 [sǎ] 1、散播，散布，散落：～种（zhóng ）。～播。把酒端平，别～了。2、姓。但是没有 “撒嘴” 。
      “撤” chè的意思有：1、免除，除去：～职。～销。～任。2、退，收回：～退。～防。～岗。～回。～诉。～换。～离。3、减轻，减退：～味儿。～分量。～火。也没有 “撤嘴” 。
      “撒嘴” 还是 “撤嘴”？是否也属于约定俗成？“走的人多了，也就成了路。”
      还是不甘心，上网搜索，居然两个都有。可见我孤陋寡闻，少见多怪。“撒嘴” sā zuǐ （1）、谓松开口。《儿女英雄传》第三七回：“原来凡是师老爷吃烟，不大懂得从烟袋荷包里望外装……及至点着了，吃完了，他可又不大懂得往地磕，都是一撒嘴儿，顺着手儿把那烟袋锅儿往地下一墩。” “撤嘴” chè zuǐ，松嘴。《当代》1981年第2期：“姓朱的咬住这桩事，怎么也不撤嘴。” 它们都是出现在文学作品中，可见并不常用。
      我似乎明白，所谓用词不当只是语文老师的专利，他们可以严格要求学生，在日常口语中却可以约定俗成。
      农村亲戚家红白喜事，喝酒免不了坐席。有时我坐在上席，白发苍苍老人却坐在下面陪。心里觉得不安，拉老人家上坐，老人无论如何不肯，理由是 “到了我贵府上” ——他们是屋里人 。“贵府” 是书面语，用于敬称他人官守或乡里所在的州府，或者用于敬称他人的府第、家宅。但是称自己的家乡用 “贵府” 是否合适？这白发苍苍老人跟我说话文雅，还费了一番心思，能像在课堂上跟学生说用词不当么？权当入乡随俗约定俗成吧。
      早年在小学当民办教师时喜欢开会，倒不是十二分盼望领导们的谆谆教诲，而是喜欢听老先生们会前会后讲错别字的故事。
      老先生们说一个单位放电影，办公室的公示栏里早早出了通知：“今晚演出 《枇杷记》，各位自带板橙。” 这位像我一样的半桶水先生，把《琵琶记》的 “琵琶” 写成枇杷树的 “枇杷” ，把 “板凳” 写成 “板橙” 。有人诗兴大发，在下面写了一首打油诗：“琵琶不是此枇杷，先生当年读书差；橙子若能当板凳，柿子定可做沙发。” 弹琴的琵琶，绝对不是树上结的酸酸甜甜的枇杷，滚瓜溜圆的大橙子也不能当板凳坐；橙子若能当板凳，软软的红红的柿子自然可以做沙发。我听得兴味盎然！
      后来知道这诗还可以这样写：“枇杷不是此琵琶，只怨当年识字差。若是琵琶能结果，满城箫管尽开花。”
      老先生们有名有姓的讲了佐坝的几个 “白（别）字先生” ——在佐坝，别字方言就是白字。最典型的是小学课本的一句话，“瑞京城外一口井” ，但是白字先生却读成了 “端京城外一口开” ，把 “瑞” 读成了 “端” ，把 “井” 读成了 “开” 。还有一次听课，白字先生把 “哪” 读成 “那” ，把 “后脑勺” 读成 “后脑匀”；而且把 “昼夜” 解释成为 “黑夜” ，把 “芦席” 说成 “芦苇” 。于是有人写了一首打油诗，“哪那不分，昼夜不明；不辨芦苇和芦席，错把脑勺当脑匀。”
      解放初期，农村文盲比比皆是，读过两三年私塾的于是物以稀为贵，成了教书先生。当时一个人就是一所学校，字读错了也没有人纠正，所以一错再错，以讹传讹。于是错别字也见怪不怪，约定俗成。 （石普水 2017.7.20）

路遥何日回家

枇杷树上戏琵琶,板凳甜橙树的桠。
所谓琵琶难结果,尼姑脑袋烫香花。
弥陀佛！香花哪是那香花？

shipushui

路遥何日回家 发表于 2017-7-20 13:05
枇杷树上戏琵琶,板凳甜橙树的桠。
所谓琵琶难结果,尼姑脑袋烫香花。
弥陀佛！香花哪是那香花？

夏日清凉！

路遥何日回家

shipushui 发表于 2017-7-20 15:11
夏日清凉！

就先生得意之作中，搞笑的故事，再清凉一夏（下）。
撒开五指叫箕张，劳步恩师不敢当。
张口有人称撒嘴，健康劳步免生疮。
我的雷！待客揶揄贵府腔？

shipushui

路遥何日回家 发表于 2017-7-20 17:01
就先生得意之作中，搞笑的故事，再清凉一夏（下）。
撒开五指叫箕张，劳步恩师不敢当。
张口有人称撒嘴 ...

先生的确才高八斗，出口成章。佩服！佩服！

路遥何日回家

“天无为而自清，地无为而自运”， 如同先生设想，字可以转变的。“约定俗成”。随他去吧！

也说《枇杷记》

琵琶是不是可以写枇杷，恐怕很早是可以吧！

琵琶都可以写成批把，怎么不会写成枇杷呢？

东汉经学家，南安太守，山东昌乐人刘熙，有《釋名·卷四·釋樂器第二十二》

“批把本出于胡中，马上所鼓也，推手前曰批，引手却曰把，象其鼓时，因以为名”

意即枇把是骑在马上弹奏的乐器，向前弹出称做批，向后挑进称做把；根据它演奏的特点而命名为“批把”。在古代，敲、击、弹、奏都称为鼓。当时的游牧人骑在马上好弹琵琶，因此为“马上所鼓也”。

琵琶弹奏基本手法，左手或按指，或推或拉。这里的“推拉”，就是左手的推手引手，右手指法，有轮指，即每根手指轮流反复快速弹那根弦，好比弹吉他的震音。琵琶轮指有不止轮流单弦的，如带轮、扫轮、满轮等。叫它和弦。右手还有一个手法，或向前拨，或从下挑，所谓“拨挑”就是右手的前、却指法。所以有“推手前曰批，引手卻曰把，”

批把亦作枇杷，魏晋时期改为为琵琶, 至于为什么要改字呢？是不是文字要避讳呢？不得而知。

周武帝时龟兹人已来中原弹奏。汉武帝时马上弹之以慰公主,东汉时已司空见惯。唐代琵琶种类较多, 高手迭出。不在话下，暂且不说。

跟随着读了先生许多好作品，知道先生懂得很多，从讲琵琶，这里岔开一个话题，讲一首古诗《凉州词》。对先生谈谈，我的理解。百忙中，先生如有空，请先生再看看。

王翰的《凉州词》　葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？

人说是

举起晶莹的夜光杯，斟满殷红的葡萄美酒。正要开怀畅饮，忽然，铮铮纵纵的琵琶声从马上传来。醉卧在沙场，请不要见笑，自古至今征战的人有几个是活着回家的。

要我说

第二句，可不可以这样句读——欲饮/琵琶/马上催。

酒是葡萄美酒，酒杯是锃明彻亮的夜光杯，那边喝醉了还想喝，那边还在弹着琵琶助兴，那边随时催着到营房外去换岗。那喝着美酒，那弹着琵琶，你可别笑，自古至今，有几个职业军人能活着回家的呢？

老汉我解诗——不知所出，恍恍惚惚。

因曰：“天无为而自清，地无为而自运”，人无为，“恍恍惚惚，不知所出”。

shipushui

路遥何日回家 发表于 2017-7-23 12:32
“天无为而自清，地无为而自运”， 如同先生设想，字可以转变的。“约定俗成”。随他去吧！ 也说《枇杷记》 ...

领教了！妙趣横生！问好先生！夏日清凉！

大别山军人

此文娓娓道来，妙趣横生。斗胆纠错一处，免得以讹传讹：“瑞京城外一口井”中应为瑞金，在江西赣州，大革命时期的“红都”！

shipushui

大别山军人 发表于 2017-7-24 15:56
此文娓娓道来，妙趣横生。斗胆纠错一处，免得以讹传讹：“瑞京城外一口井”中应为瑞金，在江西赣州，大革命 ...

谢谢指教！

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