论说“我们并不缺乏法律”
我们不缺法规，我们缺乏态度。这句话可以信。这是执行人马虎。如果不马虎，执行以后，就没有纠缠。
宿松有网民说“据此，我认为，我们并不缺乏法律，而缺乏的是，没有忠诚于法律的人。”
这句话，包括了他自己在内的依据法律赋予的权力信访的所有人，也包括所有忠于法律的全国人民。说这话，是对自己没有信心的表现。
我本不想为此提出批评，路某人不是什么都要讲一句的人。
所有浏览过的宿松网民，一定看见过。都不说，任其撮骂，都可以，为什么呢？以为惹不起他，说轻了，不起耳，说重了，气的嗷嗷叫，纠缠不休。
其实这类人，原本不是文字上想讲的那样。只是他对自己所写的文字，想当然不是那样，应该原谅。
我猜，他是讲有部分执法人，执法不忠于法律。随便来那种。使他心里不服。
这位好像说，路某就是执法人似的，或者我路某人可以让部分不忠于的改正错误。其实这只是猜测，我没有这个珩齿，研磨不了这类毛刺。
但是，社会上的确有部分执法人，不忠于，甚至局部可能连成一片，又硬又臭。除非有一次国家出面大扫除，是很难扫除掉旮旯里的不忠于。
国家，是人民的国家，天天讲自己是国家公民，公民就应该站出来向国家说说部分不忠于的。可是，都不愿意说，是因为灾难没有降落到自己头上。一旦灾难降落到自己头上了，连呼吁的力气都没有了。显得那么弱势而无助。这种弱势，多半是钻进了乾坤套里的跳死猢狲。
什么是乾坤套呢？是众所公认的规律，有时候牵连到一点法理知识。
像这位讲“据此，我认为，我们并不缺乏法律，而缺乏的是，没有忠诚于法律的人。”的网民同志，他通过诉讼，获得了赔偿９万元，领取了赔偿，在法理上来说，接受了宣判。或者说同意了调解之后。就没有缠访的必要。认为没有忠于法律的，应该以另一个诉讼解决。他却要再次纠缠在已经解决的案子里，使上一级不与受理。这是上级的态度。你就会被套上了。上级就会说“我们不缺法规，我们也不缺乏态度”
于是你毫无办法，钻进了乾坤套里。
怨恨和尚恨及袈裟。
“据此，我认为，我们并不缺乏法律，而缺乏的是，没有忠诚于法律的人。”
最不可取的是，它含有“不如没有法律”的意思。
有法还有迫使改正的震慑力。若无法律，是不是就会更加猖狂。明眼人一看，会一目了然的。
社会上，类似于，不缺……只缺的话题还很多。
我们不缺人，我们缺的是人才。
我们不缺冠军…；
我们不缺明星…；
我们不缺房屋…；
我们不缺水…。
等等一切必须的都不缺，只存在部分欠缺，不够好而已。
发出这种感叹，一个通病，就是不愿意参与改革，在一旁敲边鼓。
自古就有这两种人。
例如春秋时期，鲁国孔丘、楚国陆真，就是典型的这两类人。
孔子身处礼乱时代，想呼吁治理，游说列国皇帝，著作《春秋》，考虑到兴礼乐，功在当代利在千秋。虽然周游列国四处碰壁。孔丘认为，“言不必信，行不必果”。而他尽力了。
楚国陆真，人称楚狂接舆，就不一样，这位人才也相当了得，人家聘用他，他不愿意，也认为礼崩乐坏，不可救药。有一天与孔子无意中路遇。这里描写一下：
楚狂接舆歌而过孔子曰:“凤兮凤兮!何德之衰?往者不可谏，来者犹可追。已而，已而!今之从政者殆而!” 孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。
意思是说
楚国的狂人接舆，见到孔子，唱了个喏（古人见面打招呼一声，叫唱，答叫喏，后来打招呼叫唱喏），（隐士陆真把孔子称凤）凤啊，凤啊！你怎么，怀有大德却来到这衰败的国家！过去的世事不可挽回。未来的世事还可期待。算了吧，算了吧! 现今从政的人实在太危险!
孔子下了车，想和他谈谈。他却连忙避开了，孔子没能够和他谈。
在接舆看来，关键是要抓住未来。不过，抓住未来干什么?这依然是一个问题，如果你要抓住未来去从政，那还是不可取的，还是糊涂。因为现在从政的人都是非常危险的了，你又还奔走各国，劝政干什么呢?
这位网民，一贯地不愿意听我讲故事，其实论坛是让多数人论说的。你不想看，就关闭，用不着说烦人。若想看，就聊两句，无所谓的。
但是这位，三天不见我回答，会骂骂咧咧的，还顺带骂回帖的其他网民。显得没有档次。显得那么样做孽又可耻。比起隐士陆真，狂多了。
哈哈！遵从说的写文评价“简约”。满意了吧？
雷达卡
发表于 2017-7-24 09:15
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