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见钱眼开，是钱有不可替代的情况下。事物无不具有两面性。见钱眼开就有异议。 只要有价值还有超过钱的，就会拿钱去换。 于是有年青时拼命去挣钱，年老时花钱去卖命。 用钱购物，是物重于钱的一个方面， 如果有钱搁置不用，物价涨了，钱又没有生殖功能，下不了崽子，再想在涨价后购买，就贬值了， 房价飙升，人老跌价， 租房就不如买房。花同样多创造财富的光阴，工作到老，租、房两清，购房得房。这就是物价值高于钱价值。 有时人家这么说，长城今犹在，不见秦始皇。物在人无，人不如物。 人不如物，人不如钱就也有过。只是有过，就不能是物必定高于钱的价值，也不能是钱的价值必定高于一切，包括人。 钱能通神，人情也能通神，有钱能使鬼推磨，有情能叫鬼莫推， 于是生为苦人，死为苦鬼的，就是无钱养育后代，无后代花钱哄鬼。 钱也无，情也无。必然出现 有儿穷不久，无子富不长 的现象。 这苦人与穷人，就不是穷苦两个字说得透的。 今天钱有价值，我拿物换钱，明天物有用些，钱换物。生生息息，缠缠绵绵，无厚无薄。 钱不是万能的。为他捧场 是人为的。以为情、钱能买通鬼的游戏，莫过于焚烧倒头纸。但是，无数个烧倒头纸的，没有能让一个闭上眼的睁开了眼睛。 所以说任何物有用，有效，必然也有限。钱作为物的一个特殊，也是有用有效有限的， 最后就有人说，身外之物，生不带来，死不带走。见钱眼开就成了听钱摇头。 钱，这个东西，是缺不得，又多不得的。 所以不能贪它，不能耍它。不能宠它，不能夸耀它。 有人这样评价钱，钱是手上的邋遢，洗掉还会有的。 一个手上的邋遢洗掉还会再有的，邋遢一定不厚实。这样的评价钱的人，活得潇洒。 有重钱而轻命，轻情的，做了钱的奴隶，活得很累。 有重义而疏财的，也有见财亡义的，有见财欺心的，必须先把钱拿来。 鲁迅先生在《拿来主义》里有一段很精彩的文字，我看评钱，可以用拿来主义。 『譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！ 但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头； 勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。 不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。 “拿来主义”者是全不这样的。』 我写钱的拿来主义，也不是这样。 不管是辛苦劳动所得的，不管是继承所得的，是偷盗的是诈骗的，是做了富人的女婿换来的。或是资助的，贪污的受贿的或是拾遗的，必然先是拿来。 我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！没有拿来，空口无凭。 钱多钱少，只暂时属于你的。只对钱本身认可。并没有对人的认可， 拉溜车的埋头拉车， 检票口机械操作， 都没有给人点头哈腰过。 电视剧《人们的名义》一名处级干部赵德汉小官巨贪，装饰富丽堂皇的豪宅中只为了存放贪污而来的赃款，家中现金摞满了冰箱、床和墙壁。 赵德汉起先不承认这房子是他家的，发现那多钱在冰箱里，又说这是谁把钱放在我家冰箱里，我一分钱都没有花，不敢，我们家祖祖辈辈都是农民，穷怕了，一分钱都不敢动，全在这。我错了。两亿三千九百九十九万五千四百元。我也没觉得它好,我就觉得我喜欢闻这个味。 自从有了第一次后，就再也收不住手了，我这四年，天天就跟做梦一样，整天恍恍惚惚的，我喜欢这个味儿，看着这些钱就跟看着要丰收的庄稼一样。 从这一幕看，只要不属于自己的钱，拿来也没有用。 钱是好东西，钱也是坏东西， 好东西时，味道好， 坏东西时，我还没有体会什么味道， 据《人们的名义》里赵德汉所说“我也没觉得它好,我就觉得我喜欢闻这个味。” 那是个什么味呢？我看一定是臭豆腐那样，有的人喜欢闻的那种味——臭味。 我不吃臭豆腐，不喜欢那个味，钱是坏东西的味道，至今还是个迷？没有调查没有发言权。所以也是道听途说，钱有可能是坏东西。 钱有一天是不是个坏东西。像不像割资本主义尾巴那样，谈钱色变。不得而知。 一个事物无不具有两面性。今天说见钱眼开，说不定，明天就听钱摆头了。
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雷达卡
发表于 2017-7-29 12:22
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发表于 2017-7-30 20:04
楼主