你的外貌，泄露了你的灵魂。

情感世界

我并不迷信，但我始终相信：心慈则貌美。

佛家偈语云：“命由己造，相由心生。境随心转，有容乃大。”

谚语说：“有心无相，相逐心生;有相无心，相随心灭。”这句话说明：一个人的相貌是会随着他的心念善恶而改变的。

一个人的性格品德、精神气质，往往在容貌上一眼就见了底。

曹雪芹笔下多愁多病的黛玉有“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目”，善良懦弱的迎春是“肌肤微丰，温柔沉默”，精明强干的探春则是“俊眼修眉，顾盼神飞”。

我们在平日生活里，见到宽厚的人多半是一脸福相，粗暴的人自带一脸凶相，心地歹毒的人往往就长着一副刻薄相。你的容貌，就是你心地的样子。

一个人中年以前的脸是父母决定的，但以后的脸应是自己决定的。一个人要为自己中年以后的长相负责。

现实生活中，人到中年后，就显现出受性格和品格影响所致的面貌：宽厚的人多半一脸福相;性情柔顺的人面相柔和善美;性格粗暴的人总是一脸凶相;术不正、暗地里坑害别人的人总是寝食难安体弱多病;心胸狭隘的人大多尖嘴猴腮、双眉紧蹙.

显得特别年轻秀美的人，一定单纯品性善良，这是长期的心与行为的修炼在脸上的投影，因而相貌也预示着该人未来的命运。有慈悲心、有爱心的人，往往从内而外散发出一种光芒。

而自私自利、狡猾、爱算计的人，相貌往往很不耐看，即使侥幸生得姣好容貌，稍多接触也会毫无吸引力，被人反感。中年以后，内心决定你的面相。

相由心生，说的是一个人面相的好坏与其心灵的善恶是相应的：心决定性叫心性，性决定命叫性命，命决定运叫命运，运决定气叫运气，气决定色叫气色，色决定相叫相貌。

相貌是能逐步改变的，“积善成德，而神明自得”。心宽体胖就是指人心胸开阔，外貌就安详。任何福报，都有其必然的成因。

真正有所修为的人特别平易近人，特别亲切，特别温暖，而且还特别的像“婴儿”那样天真、纯净、内心了无挂碍。

幼年青年时期相貌特征与父母的遗传因素有关，人的下半生更多地活在前半生的影响之下。所以说如果一个人中年以后的长相显年轻，他一定品性善良!

这些年，你到底是怎么度过的，是一个什么样的人，先别急着回答。你的面相出卖了你的内心，你的过往都写在了脸上。（文章来源网络，版权归作者所有）

炮手老江

    显然，楼主的观点带有唯心成分：古人云：人不可相貌；而《巴黎圣母院》的卡西莫多，则是对此论点的否定；而那些美女间谍，显然是敌国的魔鬼。
     如果从儒学，道德，人们的良好愿望看，此论倒有些心理暗示作用。但对于唯物主义者来说，只能笑而视之。

HJANX

一个人的心理变化、一个人的情绪波动、一个人心里，在做激烈的心灵碰撞，神经系统是有改变的，脑电波依据他自身的兴奋抑制的承受能力，有所显示。在外观上也会相应有所表现。这是微观的变化。反复地发生这些变化，在生理上必然会表现出来。这有遗传因素也有教养的结果。这就是楼主的唯物思想，并不是唯心的。
喜怒不形于色；
得失不萦于怀；
拿得起放得下。
是一种较高的思想境界。
心理承载能力相应就宽厚得多，
为人处世也井然有序。
表现在言行举止之上，这是修养的结果。
这也是楼主的唯物思想，并不是唯心的。



但是不能反过来，完全从外观来判断心理。
因为决定事物的走向有多方面的因素，不只是心理因素。这一点，楼主的帖子里忽略了。需要补充，才有下文的另一样的说明依据。
我倒认为，从心理到外在，楼主观点不是带有唯心成分，而是唯物成分。
承认微观世界，也承认宏观世界，才是唯物的。
承认普遍现象，也承认特殊现象，才是唯物的。
笼统地说楼主的观点带有唯心成分。真是不可思议。
楼主并没有说容貌长得不耐看，就一定是自私自利。相反，楼主说“即使侥幸生得姣好容貌，稍多接触也会毫无吸引力，被人反感。”
说明楼主并没有把所有的容貌归结为心理造成的。所以楼主的言论是唯物主义。