神话小说·半边金碗 八

HJANX

神话小说·半边金碗 八

不出所料，小心眼的半边破碗，悄悄遁去，这一回，我可要认清楚它。凭什么看上它是通灵宝物？我不要从它得到什么富贵，我得到的是抬杠，是喋喋不休的历史故事，我没有经历过，一想到没有经历过，它告诉了我，当知感恩，有一些失落感。米天从先生的口头禅又浮现了，“老子曰，道可道非常道。”人在为失落感后悔的时候，很容易回忆往事。

我有时也学先生，“老子曰。”

先生说，不可以老子老子的，安庆人在外面习惯说老子，弟兄两说父亲交代我，你陪我一块去，他说成老子叫你陪老子器。不看配合的手舞足蹈，就不知老子到底是说谁了。

“先生，我说什么子？”

“屈子可也！”

课间无事，先生就给我讲屈子，屈原，屈大夫。

52年私立学堂撤销，米天从先生说，以后要统一进公立学校，新鲜事，不叫儒学，也不叫国学，叫公立。

那时公立小学只有语文、数学两样课。

我直接插四年级，语文不成问题，

数学就是把小孩过家家的玩意，隐藏住已知条件，为活跃脑子，找出来进行计算，只要计算公式正确就行了。

我起步晚，不像现在孩子，又是补习班，又是学前教育，讲究起跑线什么的。我块头大，理解能力比同班小学生强。

不久又插了五年级下期。这回数学就吃力了。我座位左边吴旺同学，右边陶刘同学。两学友家都是几代单传，娇生惯养产生的留级生。老师叫他们无望、逃留。

起立，老师好！

相互鞠躬。

“路，什么叫分数？”

我起立，没说话。

老师说：“什么叫分数，把单位一，平均分成若干份，表示这样的一份或几份的数，叫-分-数！”

我左右顾盼，无望逃留告诉我复述老师的话。

我囫囵吞枣，重复老师的话，（哄堂大笑）。

路，无望，逃留，滚出去！

他们出去了，他们的好意，因我受罚，我补充一句：

“屈子曰：接舆髡首兮，桑扈臝行。忠不必用兮，贤不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢。与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人！”

“不懂分数，还屈子曰！你屈什么屈？宁死不屈，学道学庄，庄子曰：‘一尺之棰，日取其半，万世不竭’。”

“不过一尺木棒槌而已，万世每天分半，最后一定是肉眼也看不清楚的微小，无限趋于零。那么，庄子就是害人的，那微小的棒槌，我分不了”。

为此，我面壁了老半天。后来开悟了，只要理解万岁，凡事不必较真。我数学很快就跟上去了。

我前文说过，半边破碗，是变形变色的陶瓷碗。其实它破的切面有四个拐点组成ABCD任意四边形，我留神观察，发现了它的所在平面，和它的影子。影子是一个漂亮的平行四边形。

我设它所在的平面为Π，影子的平面为Ψ。在平面Π，线段AB延长线相交于P,线段CD延长线相交于Q,在PQ连线外另取一点O，作平面过OPQ,平行于影子的平面Ψ。我发现我在OPQ平面上，只要不在PQ连线上，丑陋的破碗的切面ABCD的影子，是一个漂亮的平行四边形。

于是我知道为什么糟糠之妻不下堂。他们是各自站在另一个平面，看她的影子可爱。我由此推测得出，朋友之间，施恩不图报答，朋友也是站在另一个平面观察他的影子可敬。也许这就是瞌睡虫校长所说，“世界上珍贵的东西就是彼此包容，而不是彼此看它的丑陋。”

瞌睡虫校长没有说，不在同一个平面。看丑也有美像。

我曾经做游戏证明过，在平移变换，旋转变换和轴向反射变换，都是一对一的变换。该丑的丑，该美的美。不同于射影变换。

说明瞌睡虫校长还有一项拿手的学问，没有告诉我。即，人类在同一平面上，也可以得到类似于美感的包容。

那半边破碗，似乎失去了通灵宝物的自信，我欲伸手拿来，它不在我所站的平面，其阴影也不在我站的平面，我有点着急。依据高等几何原理，我正顺着OPQ的平面向PQ连线走去，进入半边破碗的平面Π。

PAB反向延长线，PDC反向延长线,QDA反向延长线,QCB反向延长线,都被ΠΨ两平面的相交直线所截，正是从这四个截点，把影像变成漂亮的平行四边形的。

我，通过ΠΨ两平面的相交直线，进入平面Ψ，在ABCD的影子里，定位半边破碗的实际位置。我找到它也不容易。我与亲爱的半边破碗终于“破镜重圆”，言归于好了。欲知后事，且听下回。

炮手老江

此贴使 我想起了鲁迅笔下的阿q。在虚荣和自我安慰的心态下，阿q 发明了精神胜利法。这或许就是人们在愚昧，失落，无奈的时候，自我解脱的一种方法。从心理学看，这不失为一种好方法；否则，其自杀的可能性是有的。
     从人类发展的历史看，人们对自然，人类社会诸多无法理解的现象，就创造出一个“神”，认为这是“神”的安排；“神”的意志。如此一切无法理解，解释的现象，就有了答案。
     显然，这一精神上的认定，推理，是愚昧和迷信的。而辩证唯物主义的思维方法，则是否定迷信，否定主观意识对事物的看法。“对具体事物作具体分析”的辩证唯物主义观点所产生的价值观，在文学中的具体内涵，显然就是“真，善，美”。而从路遥的“神话”里，人们看不出“真，善，美”在哪里······。