微型小说 · 大眼瞪小眼

HJANX

微型小说·大眼瞪小眼。

有一个眼疾患者，口述：大夫，我早晨起来有一只眼睛流泪水。视觉模糊。

医生拿出一个眼科专用美国沃克90D前置镜，一只眼一只眼地作初步检测，有一只眼睛异常。

这医生年轻。热情地问，吹一吹可以吗？如果可以，再作判断。

多少钱？

你愿意治好病，就不要舍不得钱，药价诊费是院方规定的，医生是上班给人治病，不管价钱的。

我需要知道病情。

吹一吹可以吗？年轻医生还是热情地问。

吹一吹就告知病情吗？

嗯。

拿一个玩意儿吹了两次，眼睛里的水很快挥发，渐渐有点干涩感。

怎么样？

视觉也明显清爽。

医生告知，大泡性角膜病变初期，角膜内皮功能失去排水的功能。晚上睡觉时闭着眼睛，角膜的多余水份不能在空气中挥发。建议作进一步检查和治疗。

太多的事情使人来气，且太多的事情使人伤心。睡眠不好，反而说成是睡觉睡的。小小年纪的医生，不是我说你。医生好吹，不病以为功。

那好，不多说了。

再吹吹算了。

又吹了一加二。

两只眼睛都受益。该不能每天都来吹吧，给开一支眼药膏吧！

刷卡缴费显示86元。接下来是确认缴费关键一环。

患者把这关键一环给随便对待了。以为医院有大赏赐，结果只拿到了一支眼药膏。心里不乐意。一直在嘀咕，

“我的知情权呢？”

看着眼药膏盒子上画的一只眼睛。大眼瞪小眼。恨得牙根痒痒的。以为再也不犯眼疾了。必须讨个说法。   

第二次就诊稍微晚了一些，大泡性角膜病变接近晚期。诊断室电脑存根显示：因大泡性角膜病变初期某月日就诊，医生建议作进一步检查和治疗，没有下文。

患者说，给我开一支眼药膏吧。

眼科医生戴上沃克90D前置镜，三眼一条线，医生眼，90D前置镜中心眼，患者眼，大眼瞪小眼。医生仔细看了一下说，再不是眼药膏解决得了的。

患者还要知情权，心里不乐意。嘀咕道，“我的知情权呢？”

医生告诉他，大泡性角膜病变晚期要更换眼角膜的。

患者把这关键一环，随便听了。心中愤然，医生好治，不病以为功。

一日进餐馆，一看装盘样品，对虾不错，标价_对虾20元。

“来两盘虾”。

结账消费近千元，说是一对虾20元呢。吃了个哑巴亏。

不管怎么凭人说，都说对虾前面确实有个记号。大眼瞪小眼离开了。

甩去眼瞎不顾，他嘀咕着“太多的事情使人来气，且太多的事情使人伤心。我的知情权呢？”

炮手老江

   曾经，宿松县医院因是用纸质处方，不少患者因嫌医院药比外面药店贵，就到外面药店去买处方上开的药。因此，宿松县医院就少了些收入，而此，已是众所周知的秘密。
   而你路遥，编造一些故事细节，是乎情景切切；但却显示你不辩是非，居心叵测的文痞嘴脸。
   而“虾子”事件，央视已有报道；该事件的老板，已被查处。而你却再次以编故事的手法，企图否认山人的印证。
    可见，你路遥作为一个文痞，替医院辩解；此足见匹夫无德，无良的小人心态。

HJANX

炮手老江 发表于 2019-3-3 09:48
曾经，宿松县医院因是用纸质处方，不少患者因嫌医院药比外面药店贵，就到外面药店去买处方上开的药。因 ...

炮手老江先生，要回复你的跟帖，只好有话则长了。

孔子老来收弟子曾参，著作了《大学》，其中说“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”

什么叫致知？什么叫格物？古人说得容易，要想达到达到完善的理解。就要观察事物。其中的欲字，我们无能为力，连梦都不会有的。

“格物”离不开国、家、身、心、意的，最少是离不开心的。拿现在的科学来讲，是要把观察到的事物反馈到思维神经。可是自曾参之后，有许多人对格物，就偏执了。宋朱熹，明朝王守仁。都偏执。

先说朱熹。

绍熙五年（1194年）九月，朱熹于行宫便殿奏事。

第一札要宋宁宗正心诚意，

第二札要宋宁宗读经穷理，

第三、四、五札论潭州善后事宜。

十月十四日，朱熹奉诏进讲《大学》，反复强调“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八目，希望通过匡正君德来限制君权的滥用，引起宋宁宗和执政韩侂胄的不满。因此，朱熹在朝仅46日，被宋宁宗内批罢去了待制兼侍讲之职。

十一月，朱熹还居建阳考亭。

宋朝庆元二年（1196）十二月，“党禁”正式发生。监察御史沈继祖以捕风捉影、移花接木、颠倒捏造手法奏劾朱熹“十大罪状”，

有人竟提出“斩朱熹以绝伪学”。朱熹以伪学罪首落职罢祠，朱子门人流放的流放，坐牢的坐牢，遭到严重打击。

庆元六年（1200年）入春以后，朱熹足疾大发，病情恶化。朱熹生命垂危，左眼已瞎，右眼也几乎完全失明。

三月初九，71岁的朱熹在血雨腥风的“庆元党禁”运动中去世。

再说王守仁。

明朝武宗正德年间阳明子王守仁，说是治国，本是镇压农民起义的刽子手。向有心计，屡屡使义军中计。

其中有《王阳明格竹》格物致知吗！竹子从出土生长才几天，就超过了母竹子的高度。这是什么道理呢？王阳明格竹，七日七夜，希望能够格出竹子之理，但因此而病倒了。

疲劳观察，得不出什么道理。反而累病了。

王守仁对《大学》中的格物，与考亭朱子正好相反，考亭朱子说研究外在事物可以知道道理。而王守仁这个阳明子，却说道理在人心，而不在外部事物。

人们都在追求遂愿，遂愿张三不一定遂愿李四。则遂愿就被制约，制约有正确也有错误，也有有意的错误。所以天下的道理就出现了变形金刚。则《大学》， “古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”中间的欲字，就是一个梦。

炮手老江先生，何况你我都不是考亭朱子，也不是阳明子。若解释那中间的欲字都是无能为力。

炮手老江先生，我只能说，知情权你可以有，你知情了外在，有可能外在掩盖了实际。知情了内幕，事与愿违，岂不是无济于事。

例如“对虾”作双音节名词，如果对虾的对字分离出来做数词解。就格式化了。到底是对虾20元。还是一对虾子20元，首先破解就在于这虾子，是不是对虾品种。

对虾全世界共有28种，美洲大西洋岸有7种，太平洋岸6种，印度-西太平洋共14种，太平洋及地中海1种，西非1种。中国有10种，栖于热带、亚热带浅海。

池、塘、河、沟、溪涧，普通淡水虾子能叫对虾吗？

如果你认准了是对虾品种，盘装样品，标价-20元，就是一盘对虾20元。

如果你认准了不是对虾品种，盘装样品，标价-20元，就是一对虾子（两只虾子）值20元。

例如，86元治疗一次眼睛，

问题不在于是不是纸质处方，而是付款方式的确认环节。

问题不在于标价的价格偏高，而是没有收费标准的市场经济。

问题不在于知情权的设立，而是购买服务的格式化合同。

这些既成事实，都将在付款一刹那，购买方确认购买，成交了。

我写得不好，说理也说不来。就只好顾左右而言他。

炮手老江先生，又何尚不是如此呢，我知道你也是在顾左右而言他。

百十块钱对你的消费观念来说无所谓。但对我的消费观念，就要三思而后行了。

我的作品是对象我这样的观众写作的，

我的拙作是臭屎也不合你的胃口，是香花也不合你的胃口。

所以不是写给你看的。

你既然看了，就该知道写了些什么。读者是文痞就认为是文痞，读者是无良就认为无良，读者是小人就认为是小人。读者如果是品德高尚，就认为是品德高尚。

《易·系辞》曰：一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。

HJANX

回炮手老江先生3#楼的点评。

炮手老江说：路遥，我的帖子说的是“虾子”，而你却改称为“对虾”。人们都知道，“对虾”是比较贵的；20元一只，或一对，可以理解。显然，你以偷梁换柱的手法企图混淆视听，足见你居心叵测；而你无视央视的报道的此事，你装聋着。

你炫耀中藏诡辩；诡辩中藏着讥讽；讥讽中又在为医院辩解。但我还是要说：辛苦了，路遥：笔墨费了不少；go on !

好个“故万物而不与圣人同忧”，路遥，“圣人”当改为“小人”更为恰当：百姓恶者，尔却为之甘当犬马呼号；夫“小人”否？  发表于 2019-3-4 00:18

炮手老江先生，都半夜鸡叫了。还在点评我的帖子。您辛苦了。

你说你讲的是普通虾子，央视讲的。

则我讲的对虾与你讲的就无关了。瞎参乎什么呀？

央视是承诺过不许夸大宣传的。还真呀？

一日去看侄孙媳妇家十三套，有鲁花花生油广告，有一双手掰开花生壳，黄亮亮的花生油就从刚掰开的花生壳里往下滴。

实际生活中，我没有看到过剥开花生壳就向下滴花生油的。算我孤陋寡闻。

不知你剥开花生壳就向下滴花生油的情况没有。如果都没有，也算不得我是孤陋寡闻。

则这种为鲁花花生油的广告就夸大得离谱了。不但如此，十三套有些宣传，就不可以全部当真的。只当一般的广告了。包括你讲的一只普通的淡水虾子20元。

好像你的意思是说如果是对虾20元一只不贵。这你可说对了一半。

对虾有大有小，一只大对虾超过一两二两的都有。大小价差很大，质量品质价差就不光是价的事。

三年前水产码头价，9只一斤的只要200元，4只一斤的要700元。那可是深海竹节虾。有人叫它斑节虾。

你说对虾一只20元不贵，当然不贵了。

如果是添油加醋由餐馆卖出，就怕你不是那货色，你20元能买到一只这样货色的，恐怕就不是新鲜的，起码是汤水残余。白送或者倒贴，我都不会要的。

则所谓不贵还要看货色的。

就是在宿松长湖岸边赶滩，买鱼还分花色呢。大花色是大花色鱼价，小花色是小花色鱼价，不也是一样道理吗？

至于讲到易经系辞，你老人家又看走眼了。一阴一阳之谓道…鼓万物而不与圣人同忧。

你怎么译成了——好个“故万物而不与圣人同忧”，路遥，“圣人”当改为“小人”更为恰当。

不对呀，炮手老江先生。

战国赵国的荀况说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”易经系辞的“鼓”是动词啊，不当故字讲啊。易经系辞“鼓万物而不与圣人同忧。”

首先是圣人有忧心存在，而天行之阴阳，则不管你忧心与快乐。

阴阳只在为万物着想，阴阳为日新月异的发展着想，为普通人的富有着想。

所以易经系辞是说阴阳鼓动万物，不管你圣人是忧心与快乐。

老汉我在这里借用来说，我的拙作，可能不适合你的胃口。拙作不是专给你看的。

我借用的是——阴阳鼓万物，不与圣人同忧。的意思。

我的拙作不必要依据你（圣人）的忧心来写。

有道是，人不起身身不贵，火不烧粪粪不肥。你是远客，我视你为贵客，这里回复你引为圣人，其实你怎么会是圣人呢？你容不得人家说句直道话，怎么你会是圣人呢？我的微型小说，作为网络语言抬举你一下而已。

可惜呀可惜，就是抬举也抬不起呀，你说——好个“故万物而不与圣人同忧”，路遥，“圣人”当改为“小人”更为恰当：百姓恶者，尔却为之甘当犬马呼号；夫“小人”否？  发表于 2019-3-4 00:18

炮手老江，你把鼓改成“故”，这是你自贬的。怨不得旁人。

炮手老江先生，你说你是一个高中水平的老人，高中课外书有这个系辞的。你怎么会曲解了呢？有意曲解的吧。抑或是半夜发点评，眼睛不好使了吧。说是半夜眼睛不好使，怎么又夹生写英语了呢？炮手老江先生点评又挎洋枪（侉洋腔）了吧。

您点评里，汉语夹杂着英语，你直接说继续不就行了，还go  on!个啥子吗。何况口语在这里做不得书面语，缺少陪衬词呢！

炮手老江先生，请让我也用你的字母拼写一个英语给你吧——

Lao Jiang：

If you call i a goon, you behave in a silly way.

老江：如果你叫我傻子，你就表现得很傻。