读懂古文,是开发利用一道中国古文化的文明行为。 诸子百家的作品之可读性，在于它的使用价值。古文化的现用现卖，首先要读懂它，读懂先要认识它。某些人对它的排斥。多半一知半解引起的。 《非相》荀子曰：“人有三不祥，幼而不肯事长；贱而不肯事贵；不肖而不肯事贤。是人有三不祥也。 人有三必穷， 为上则不能爱下，为下则好非其上。是人之一必穷也； 乡则不若，偝则谩之，是人之二必穷也； 知行浅薄，曲直有以相县矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必穷也。 人有此三数行者，以为上则必危，为下则必灭。” 诗曰：“雨雪瀌瀌，宴然聿消，莫肯下隧，式居屡骄。”此之谓也。 其中的乡是现代文的向。 县是现代文的悬， 明是现代文的尊， 知是现代文的智， 隧是现代文的坠。 穷的意思是现代文意思的困厄。 读音都不知道，就读不懂它。 它告诫人们，不要犯骄傲错误。 论坛上知识丰富的人士，大有人在。读懂它的人不计其数。当然我没有必要在这里仔细导读。这里只对似懂非懂的人讲几句。 （宿松网络发帖平台有代号MAOREN的，为了中文名好记，简写为猫人，下文同） 猫人说：“荀子，一个几千年的谁也不认识的老人家说的话，我表示不苟同，年幼侍奉年长，这个不对啊。如果是年壮侍奉年高/老，这才能说的过去。” 你想啊，“幼而不肯事长。”不是他没有能力事长，而是有能力偏偏不肯尽力。这样的幼，就不是现代语的婴幼儿。 猫人说：“卑贱的侍奉高贵，可是时下卑贱的和高贵的差距天壤之别，何谈侍奉，最多是巴结奉承讨好。” 你想啊，“贱而不肯事贵”，也不是见不着面，近不了身的天壤之别，而是可以事而不肯事。而且这两项不肯，是因为骄傲自大产生的“不肯事”。 猫人说“做了臣民非议君主，这个也不对啊。…当局政府还专门设有信访办，一些接待的机构媒介。这也是将民间智慧无私奉献给国家的合理通道。” 显然猫人的这一句话，前后是不搭配的。 非议，与信访办吸纳下级意见，怎么搭配呢？ 荀子讲的是骄傲自大的人，妄自非议他的上级，妄自非议上级的上级，直到妄自非议君主，这样子，是遭困厄的第一大因素。 猫人最少能读懂荀子在《非相》的这段话。只是对多解的文字，不愿意按照文章原意解读，偏偏要选择不适合文章原意，只适合抬杠那样，以为那样就显示抬杠才华。 其实，猫人是不是出于抬杠，一看猫人的主张与证词就明白了。 猫人的主张是“荀子的话，我表示不苟同。” 猫人的证词是：“荀子，一个几千年的谁也不认识的老人家”。 单是这一证词就有纰漏。结合下一句的主张与证词，就推翻了这一句证词，所以说证词与主张不搭配，则证据不成立。 猫人是这样表示的：“彼时的荀子所言已经不适合时过境迁的当下，因为，和荀子相隔不远的老子。噢，不是，是孔子在川上曰:逝者如斯夫!” 猫人主张是“现在的处境不同”。 这里，猫人肯定了孔子说的“时光如流水，处境各不同。” 猫人的证词是，“荀子时过境迁”，言下之意“孔子就不时过境迁”。 我们想问一下猫人阁下，你知不知道，孔子比荀子大三百来岁呢？ 荀子(约公元前313年-公元前238年),荀况是战国末期人，老子是孔子的老师，孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），孔丘是春秋末期人。比孔子小三百来岁。如果说荀子“所言已经不适合时过境迁”，比孔子老三百来岁的，依照猫人先生的“时过境迁”，窃以为，就更加“时过境迁”了。 用猫人先生的主张与证词，来回答猫人用以抬杠的回帖，是不是耐人寻味呢？ 如果论坛也主张抬杠，愚老汉是不是可以问一下猫人先生，猫人先生 “当局政府还专门设有信访办”是什么呢？ 到底是，时过境迁的古人就说过有一个信访办，它的名字叫做“当局政府”呢？ 还是，中国现在有一个信访办，它的名字叫做“当局政府”呢？ 还是中国本来就没有任何一个信访办，它的名字叫做“当局政府”呢？ 如果中国自古到今，没有什么信访办的名字叫做“当局政府”。那么，猫人同志，你有一个信访办叫做“当局政府”吗？ 猫人先生推出的“当局政府还专门设有信访办”，在段落意义上对比与古时候的君主平齐。 窃以为只要说“信访办，也是将民间智慧无私奉献给国家的”。人家就懂了。 但是不知猫人出于什么目的，要写上难以读懂的“当局政府还专门设有信访办，也是将民间智慧无私奉献给国家的通道” 猫人拿通道上的民声，与对高层的非议相比。没有可比性的东西拿来说理，棋高一着，堪称一绝。 我在论坛上，以往读你的帖子，没有杠可抬。你如若希望学抬杠，推荐你去找高手，找炮手老江先生。 老汉我不善于抬杠，就事说事还勉强发表点个人意见。我也不是什么意见都愿意拿到论坛上来发表。因为提意见的渠道多，而且是可以自选的。
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雷达卡
发表于 2019-8-21 15:25
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