宿松百姓爱心协会

 找回密码
 注册

QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

查看: 385|回复: 0

[随笔杂文] 修谱答辩(8、讳)

[复制链接]
发表于 2023-4-30 12:30 | 显示全部楼层 |阅读模式
修谱答辩(8、讳)

在8、【讳】中讲到过“载入宗谱的只说传承,各词条格人名,一律人格平等。旧谱不当用词,一律讳避不载。”。
有人提出不同意见。认为宗谱记载列祖列宗是张扬祖先功德业绩,为族谱之光彩。而有历史污点反面人物,羞于为伍。那些姓氏有祖先因当过王的,族谱封面用金黄颜色,何等自豪。
说明一下。那不是谱学。
宗谱《序》曰:“自魏晋以来,中正直德行,世族益重者也。缙绅以为荣华,由来旧矣。至于家之有谱,犹国之有史也。史,记盛衰,辨贤愚,明得失,继往开来。谱,溯源流,序昭穆,别亲疏,延绵世系。”
这就是了,历史上有不利于人民利益的帝王将相,没有说从历史书上清除掉。既然宗谱《序》“家之有谱,犹国之有史也”。谱上不利于族人利益的,就应该保留。
至于说光彩,感自豪,说败类,羞与为伍。那得用另一种说法。
比如张三的光彩自豪,他感到光彩的,又不是他宗谱中人民英雄,又不是他宗谱中故事。
张邦昌,宋徽宗太宰兼门下侍郎。遭金人俘获封大楚皇帝。回到南宋,宋高宗封受太傅,同安郡王。论职位该大吧?论运气,左右逢源吧?谱中人格平等,则不以为奇。
张士贵,唐太宗重臣,李家说,他开国有功。薛家说,他为难过薛平贵。同是一个人,两家就两种说法。那么,张家呢?族人感到光彩感自豪吗?
张士诚,起义反元,他拿下通州(南通),直抵平江(苏州),逼走韩林儿、刘福通,自称吴王。树大招风。一时间红巾军内部不愿意他。
朱元璋反元拿下金陵(南京)集庆,朱元璋阳奉阴违向张士诚视好,却要领兵打他。手下徐达取他常州,手下吴良取他江阴。
驻杭州元朝丞相达识帖睦迩,要围攻他。腹背受敌,不得已,权宜之下降元,封为太尉。有点“曲线”的意思。
最终还是反元自立为吴王。两头不讨好,终于被朱元璋所灭。族人感到光彩感自豪吗?
还有更牛妣的,说张有人,字百忍。
那个时期,世态,乱七八糟。人,胡作非为。但是,张家湾族中和睦,掌门人张百忍为人慈善,治理得法。被选拔为日帝。日帝与凡间人民无关,族人还感到光彩感自豪吗?
另一种说法,上对得起父母,中对得起自己,下对得起子孙。谱中宗祖含笑九泉。依我看,还是不完美的。对得起亲人,只算尽了一份义务。人如果努力一下,更进一步会要求自己,会更好的。何况“含笑九泉”是一个虚拟词。
何谓之九泉?
古人掘井取水,初为黄泉,再深是清泉,很深谓之九泉。
古人死后,掘地土葬。
古人土葬很浅,不留坟头,不种树做标记,不记生殁,不打扰曰“寝”,不记曰“莫”,称为墓葬。
留坟头的,葬得更浅,曰“坟”,坟者愤也。那是含冤而死的,待平冤雪耻了,方入土为安。命归黄泉。
有封地的诸侯,凿山洞为大坟,曰“冢”。冢者丘墓也。
皇家凿山洞为更大的坟,曰“陵”。曰陵寝。
再后来的土葬,都不敢说寿终正寝,不上半百就死了,三十六岁算正寿,觉得亏乎乎的。全部有坟头,立碑记。经营墓地曰”祖茔“。如今土地国有,没有私有土地,墓地再没有经营权了。刻碑再说”某氏祖茔“,就奇怪了。
原来意义很深程度的九泉,道教重新解释为分九层次。曰:“酆泉、衙泉、黄泉、寒泉、阴泉、幽泉、下泉、苦泉、溟泉。”像那样讲,就迷信了。修谱避讳不提。本人认为,人的功过,或在人间。或影响后代。人的功过,与死后灵魂到底在哪里享福,在哪里受苦,没有研究价值。也不是宗谱文化,从略。





您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

QQ|发帖自律承诺|文明上网自律公约|门面版|手机版|小黑屋|宿松百姓爱心协会 ( 皖ICP备15019045号-1 )

GMT+8, 2024-5-23 14:28 , Processed in 0.488899 second(s), 20 queries .

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2020, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表