闾丘不是闾邱

HJANX

闾丘婴比国武子死得更难看

在《国武子死于齐》讲到齐灵公，齐灵公于公元前554年结束，后庄公（吕光）做了六年王。说来也该死，后庄公吕光，嫖大夫崔杼的妻子东郭姜。被齐灵公所封的大夫崔杼zhù杀了。庄公的大夫闾丘婴逃到鲁国。农历五月十九日。大夫崔杼伙同大夫庆封扶植庄公的异母弟杵臼为齐景公，后来庆封要独揽大权，杀了崔杼一家，崔杼亡命天涯。庆封号召逃走的大夫闾丘婴可以回齐国。大夫庆封晋升为左相。

齐顷公（齐无野）之孙齐景公，利用顷公弟弟的子孙，公孙灶、公孙虿杀了庆封。景公杵臼在位58年。齐景公四年，公元前544年高家又倒霉了。见左丘明的《左传.鲁襄公二十九年》。

上文《国武子死于齐》讲到高家世代为上卿，那高傒的后人高止，字子容，喜欢生事，而且自己居功，同时又专横，鲁襄公二十九年，齐景公四年，公元前544年九月初二日乙未日，公孙灶、公孙虿把高止大夫放逐道北燕（今河北易县）。由于高止受到放逐的缘故，十月二十七日庚寅日，大夫高止的儿子高竖在卢地（今山东清县）发动叛乱。闾丘婴带兵包围卢地。高竖说：“如果让高氏有后代，我请求把封邑交还给国君。”高傒，字仲，死后谥号敬，齐国人立了高傒高敬仲的曾孙高酀继承上卿，这是认为敬仲贤良。十一月二十三日乙卯，高竖归还卢地而逃亡到晋国，晋国人在绵地筑城，把他安置在那里。后世子孙怀念过去，以地为氏，姓卢。

最倒霉的是得胜者功臣闾丘婴，请诸位听我接着说。

灭了高家气焰，于是闾丘婴有功于齐国。在齐景公面前，威信绝对不能威胁到公孙虿。

作文中的闾丘婴，生于春秋时期的漆邑闾丘亭。齐景公六年公元前542年，公孙虿执掌齐国国政，他怀疑闾丘婴为原左相庆封同党，

正所谓：“人家疑心生暗鬼，叫他里外难做人”

公孙虿派闾丘婴领兵去伐鲁国，齐国周朝异姓侯国姜太公后人，鲁国周武王四弟周公旦的封地，齐国敢于跟周公旦的长子伯禽后代的鲁国叫板，姬姓诸侯那么多，必然要齐国给个说法。闾丘婴打赢了再说别的，打输了，鲁襄公必然发怒，派使臣责问齐国，公孙虿就借机加罪于闾丘婴，然后将闾丘婴杀掉。闾丘婴加罪处死后，后人出逃，以闾丘地名为姓氏，于是有复姓闾丘。

呜呼！堂堂一个齐国大夫闾丘婴，可怜死于非命，死后还加一罪名，祸及子孙。比国武子国佐死得更难看。

闾丘不是闾邱

由这个故事。论坛某网友在《独步…白洋河》错了一个字“邱”。

该作文截图显示：“闾邱县令信佛，办完公事就下榻在南台寺。李白在至德二年（757年）秋来宿松避难养病，闾邱县令也是请他住在此处。”

应该是“丘”字。

公元757年李白《赠闾丘处士》

贤人有素业，乃在沙塘陂。

竹影扫秋月，荷衣落古池。

闲读山海经，散帙卧遥帷。

且耽田家乐，遂旷林中期。

野酌劝芳酒，园蔬烹露葵。

如能树桃李，为我结茅茨。

受赠对象是宿松县令-复姓闾丘。这位闾丘县令，因恐怕李白犯罪而瓜蔓，所以辞职归隐的。当时叫做请致仕。闾丘，是春秋时齐国的一个地名，春秋漆邑的闾丘亭。春秋时期邑是封地，亭相当于县。与秦后十里为亭十亭为乡不同。在现在的山东邹城市东北边。

一篇美文，读之爱不释手，虽然少数错字，然，瑕不掩瑜。改过来就好了。对不起《独步…白洋河》作者，也是与作者的《…组诗》一样，我只是为了宿松人知道宿松名人，才出此下策，写此拙作的。请原谅。

炮手老江

此贴应当发表在历史、考古专刊上，才会有人与你扯淡。
记得曾经你发表的“十二个金碗”连载，其中貌似有历史典故，却又有鬼神其中，更时不时掺杂借机隐射山人之语；而今，你又登台舞弄了一番古腔古调的把式，可惜，凡胎肉眼不识你这古灵精怪的道士；惜乎？都市鸡公日上三竿而鸣，枉乎？

HJANX

闾丘县令信佛吗？不，闾丘县令很可能信道。

闾丘县令信佛没有依据，信道是有依据的。
公元755年安禄山接口诛杀杨国忠，起兵反唐，公元756年天宝十五年，五月破潼关，唐玄宗出逃。六月十四日，太子李亨一手策划了马嵬坡诛杀杨国忠，逼死玄宗的贵妃杨玉环之后，不愿意随其父唐玄宗去四川成都，去了灵武，七月十二日称帝，曰唐肃宗。改元至德，尊唐玄宗为太上皇。
安禄山乱，玄宗册封李亨同父异母弟永宁王李璘，时年35岁的李璘，被封为了山南东路、岭南、黔中、江南西路四道节度使，江陵郡大都督等职，坐镇江陵 （今荆州）。
手下一批舞笔杆子耍嘴皮子的，见肃宗登基，表示不服，募兵数万，不自量力的永王，要声讨拥有朔方强军的李亨。永王李璘亲率水军沿江东下，取吴郡和广陵（今姑苏和扬州）
李白还为其写下了十一首慷慨激昂的七绝诗
《永王东巡歌》
帝宠贤王入楚关，扫清江汉始应还。
初从云梦开朱邸，更取金陵作小山。
结果一触即溃，靠得近的，纷纷投降，靠得远的，不战而逃。李璘将南逃岭外。江西采访使皇甫侁 shēn 追兵赶上，李璘中箭而亡。公元757年至德二年落荒逃亡者李白，见宿松令闾丘。那时的闾丘，已经开始隐退为处士了。有李白的《赠闾丘处士》为证。
至于闾丘县令是不是信仰佛教，不好说。但是可以推测出来闾丘信道教。
1、闾丘所以不愿意做官，与李白意气相投，是不迎合唐肃宗李亨，而相信李璘的。李璘声讨李亨或多或少是维护唐玄宗的。唐玄宗尊李耳为祖，信道教的程度，用狂热二字来形容，不为过。
李亨要夺唐玄宗权，改信佛教。对比鲜明。至德二年把平定叛乱归功于佛法保佑。公元761年生病好转后，取法华寺舍利子，在宫殿中供奉60余天，再送回法门寺。
2、闾丘县令隐退做了处士，在李白《赠闾丘处士》且耽田家乐，遂旷林中期。
诗句讲得很明显，贪田家乐而耽误了归隐山林的时间了。
3、百年之后，宿松的另一个名人就是闾丘县令的曾孙闾丘方远。公元855年，闾丘方远时，十六岁学《易》于庐山陈元晤，二十九岁时去过天台桐柏山香琳峰香琳宫，向左元泽学炼丹，三十四岁时，再去天台桐柏山另一山峰，玉霄峰玉霄宫，向叶藏质学习真文秘诀。公元893年唐昭宗景福二年，钱塘彭城王钱僇闻名造访，闾丘方远已经54岁了。编缀了大量的道经书籍。
一个人，从小时的兴趣，到长大时的成就，一定跟所处的环境，以及家族之遗风有关。闾丘方远信道教，传承道教。如果说闾丘县令是信佛，闾丘方远与曾祖考背道而驰，谁信呢？正面推测出闾丘县令不但称谓处士，而且是尊信道教的。
所以说宿松名人闾丘县令不是信佛。
《独步…白洋河》“闾邱县令信佛，办完公事就下榻在南台寺。李白在至德二年（757年）秋来宿松避难养病，闾邱县令也是请他住在此处。”
闾丘县令复姓闾丘，见《宿松县志》。不是“闾邱县令”。
即使改掉其中的错字“邱”，写成“闾丘县令信佛”也是没有依据的。
李白诗中闾丘县令隐居沙塘陂，没有说住在南台寺。仅仅是安排了李白在南台寺落过脚而已。我们不能说——某人曾经安排朋友在哪里落过脚，就说某人也下榻哪里吧？就说某人信仰什么吧？

HJANX

跟随李白写诗的踪迹，证明一件事

自《赠闾丘处士》以后，没有实现诗词中愿望，李白回来完全可以去找闾丘，他们两不再见，无非闾丘云游学道去了。
至德元年，公元756年，李白携妻宗氏逃庐山，思想倾向于永王李璘， 随军东下，写下《永王东巡歌》其中有:
试借君王玉马鞭，指挥戎虏坐琼筵。
南风一扫胡尘静，西入长安到日边。
至德二年二月，永王兵败，李白自丹阳郡南奔，写下《南奔抒怀》
接着被系浔阳狱。妻宗氏为之四下奔走。在狱中写下《万愤词投魏郎中》向魏郎中呼救。
宋之悌之子御史中丞宋若思，负责审理李白案，因为李白曾经与宋之悌关系不错。河内在唐宋属于中国的交趾。开元二十年(734)李白在江夏(今湖北武汉武昌)与贬赴交趾的宋之悌分别时，
作《江夏别宋之悌》
楚水清若空，遥将碧海通。
人分千里外，兴在一杯中。
谷鸟吟晴日，江猿啸晚风。
平生不下泪，于此泣无穷。
所以御史中丞宋若思，网开一面， 至德二年，九月李白出狱。写下了《为宋中丞自荐表》。未几，卧病宿松，有《赠张相镐二首》，及《赠闾丘宿松》。张相镐东汉人。《赠张相镐二首》
《赠闾丘宿松》
阮籍为太守，乘驴上东平。剖竹十日间，一朝风化清。
偶来拂衣去，谁测主人情。夫子理宿松，浮云知古城。
李白来宿松时间不长，初来闾丘还是县令。所以有《赠闾丘宿松》，临别时，闾丘已经致士。所以有《赠闾丘处士》，肃宗乾元一年李白长流夜郎，妻弟宗嫌相送。春末夏初。途经西塞驿（今武昌县东），至江夏，访李邕故居，登黄鹤楼，眺望鹦鹉洲。秋至江陵，冬入三峡。
肃宗乾元二年（759）春，李白流放夜郎途中寄给居住在豫章的妻子宗氏作
《南流夜郎寄内》
夜郎天外怨离居，明月楼中音信疏。
北雁春归看欲尽，南来不得豫章书。
乾元二年（759年），朝廷因关中遭遇大旱，宣布大赦，规定死者从流，流以下完全赦免。李白经过长期的辗转流离，终于获得了自由。他随即顺着长江疾驶而下，写了《早发白帝城》
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
从白帝城至零陵。
上元一年公元760年，从零陵返江夏， 下寻阳，上庐山，赴豫章。上元二年暮春送宗氏去庐山学道，作《送内寻庐山女道士李腾空》上元二年， 李光弼攻打许昌，李白61岁了，还打算去投军，因病未果。之后在江南西道宣州当涂县，依族叔李阳冰，作诗《献从叔当涂宰阳冰》。
唐代宗宝应元年，公元762年冬， 62岁的李白在当涂养病，病重，“枕上授简”，将诗文交族叔当涂县令李阳冰编集。十一月，赋《临终歌》而卒。
至德二年闾丘县令在职。可以为李白做读书台。离开宿松，《赠闾丘处士》末了四句， 在沙塘陂用露葵下酒，寄希望闾丘给他种树结庐的场景。唐代宗宝应元年致死都没有实现。说明李白没有办法去找到闾丘。如果闾丘信佛，唐肃宗时代公开的信佛，闾丘县令就可以与李白再见上一面，临别闾丘处士的野酌劝芳酒，园蔬烹露葵。如能树桃李，为我结茅茨。就能实现。所以没有实现，闾丘处士哪里去了?
只有一个解释， 出外学道去了。