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[古典诗词] 鹧鸪天

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发表于 2024-4-8 20:24 | 显示全部楼层 |阅读模式
     参加宿松张氏千六公理事会归来                                            
              杨柳依依万物新,              
              东风迎我远归人.
              沉浮无奈江山在,
              少长相逢血脉亲.
              窗外月,   笔端春,
              隔江犹作故乡吟.
              枯肠搜尽无佳句,
              唯剩遐思泪滿襟.
                    张凤来写彭澤
              甲辰卯月廿十九















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 楼主| 发表于 2024-4-9 07:26 | 显示全部楼层
    热烈祝贺张凤来先生被选任为‘’宿松千六公理事会‘’理事。张凤来先生,祖居石庙村红头墙组,儿时随父母逃荒碾转四海,后定居江西省彭澤县城,一生从事教育事业,热爱文学创作,荣获多项作品奖。

点评

像22年安徽衡之星建材,石灰、石膏,水泥制品。就是石庙村红墙组43号张明亮申请注册的。  发表于 2024-4-28 09:25
习惯叫红墙组,不叫红头墙组。22年信息公开,张府...志东、志成、林高、百仁、旺仁,都是石庙村红墙组人。  发表于 2024-4-28 09:11
应当谢谢路遥翻张氏祖宗十八代的历史;是不是也翻翻那些伟人的宗族十八代的历史,让人们明白“伟大”与“平凡”其实并无本质区别;时无英雄,遂使庶子成名耳  发表于 2024-4-11 17:34
路遥说,为先祖者,其实都有善恶德行,只不过后人们只说他们的善,并不说他们的恶;显然,这倒是辩证的看法。如此看待目前那些所谓的伟人,其实也是如此:其那些丑恶德行,同样令人不齿····。  发表于 2024-4-11 17:24
《礼记》曰“为先祖者,莫不有美焉,莫不有恶焉,铭之义,称美而不称恶,此孝子孝孙之心也。唯贤者能之。”故张贵六张海六为子房公64世贤孙也。 又曰“有善而弗知,不明也;知而弗传,不仁也”。张氏谱所以为传之。  发表于 2024-4-11 10:24
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发表于 2024-4-9 07:38 | 显示全部楼层
少时离家讨生活,老来还乡祭宗亲。皇恩浩荡今何在,怎比父母养育恩。

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三日不见你又想,见了又要吵,真是一对老知已朋友!可敬!  发表于 2024-4-10 06:55
江老师所称的‘’学究‘,是指路遥老师吧’?  发表于 2024-4-10 06:02
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 楼主| 发表于 2024-4-9 11:12 | 显示全部楼层
1、人言落日是天涯,望极天涯不见家。――李觏《乡思》
2、海上生明月,天涯共此时。――张九龄《望月怀远》
3、莫愁前路无知己,天下谁人不识君。――高适《别董大二首》释...详情 >

点评

外行看热闹,内行看门道,张学久先生不仅仅是看热闹的吧?就犬子与其前妻的官司而言,显然,其反映出我国目前司法现状的典型例证:可以说是千疮百孔、弊端多多,甚至不如有些发达非洲国家,如南非。  发表于 2024-4-10 19:16
三日不见学究言,不是西去会双亲?昔日谈古论今见识广,如今不是脑瘫哑了喉?雄鸡一啼小鬼藏,老鬼更怕见阳光。论坛少了一老朽,千呼万唤可出来?约夫再战三百回,茶余饭后论真伪。  发表于 2024-4-9 21:28
大姑小姑隔江望,原本就是一家人;世道炎凉无奈何,离乡背井求生存;如今日暮思故人,感恩故人养育情。  发表于 2024-4-9 20:52
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发表于 2024-4-12 13:39 | 显示全部楼层
张学久先生,既然是千六公股,应是历史名人张良后人。
战国时,张良家数代相韩,韩被秦所灭,张良于博浪沙刺秦未遂,正流窜于下邳一个桥上,遇到够烦人的一位老者,名黄石公。黄石公抛一只鞋于桥下,无理要求张良为他捡回来,为他穿上。彼此素昧平生,张良无有他图。按常理,张良可以不理睬他。但是张良忍住了按常理。表现了张良有过人之处。小中可以观大,伟大出于平凡。
黄石公信仰道教,本属世外高人,以太公兵法相赠。
张良终于学有所成,为结束战乱,为天下归汉。其功之大其德之美。“功成身退,千古流芳”。有文言文《张良拾履》为证。
《张良拾履》
良尝闲从容步游下邳圯上,有一老父,衣褐,至良所,直堕其履圯下,顾谓良曰:“孺子,下取履!”
良鄂然,欲殴之。为其老,强忍,下取履。
父曰:“履我!”
良业为取履,因长跪履之。父以足受,笑而去。良殊大惊,随目之。父去里所,复还,曰:“孺子可教矣。后五日平明,与我会此。”
良因怪之,跪曰:“诺”。
五日平明,良往。父已先在,怒曰:“与老人期,后,何也?”去。曰:“后五日早会。”
五日鸡鸣,良往。父又先在,复怒曰:“后,何也?”去。曰:“后五日复早来。”
五日,良夜未半往。有顷,父亦来,喜曰:“当如是。”出一编书,曰:“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北,谷城山下黄石即我矣。”遂去。无他言,不复见。
旦日视其书,乃太公兵法也。良因异之,常习诵读之。


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(接前)这段历史事实(当时御史是世袭制度),因此,摄政王饶过了御史官的孙子,放弃了左右历史事实的企图由此可见:中国封建王朝针对历史事实,也并不会任意“打扮”,但如今有人居然也像当年那个霸道的摄政王一样  发表于 2024-4-15 20:57
你张先生称之为“客观事实”,这是不是也犯忌了?具史记,朝廷的御史官因客观、真实记载了当时朝廷宫廷政变的历史事实,摄政王就连杀了御史官父子,但有人告诉摄政王,这样不行,因为御史官的孙子同样会如实记载  发表于 2024-4-15 20:42
江老师点评中说“历史”犹如一个小姑娘,任由打扮。这是别人不敢讲的客观事实。  发表于 2024-4-13 10:24
(接前)文学作品;如此看来,“历史”真如一个小姑娘。而有人说:六十年不写史,看来,应当是百年不写史,可能才恰当些。  发表于 2024-4-13 08:05
曾经有人说:“历史”犹如一个小姑娘,任由打扮。“文革”前的有关教科书从来都没有说“毛主席去过安源”,但是,有人画了一副油画:“毛主席去安源”,就切地否定了刘少奇关于在安源搞“工人运动”的有关记载、  发表于 2024-4-13 08:01
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发表于 2024-4-13 11:48 | 显示全部楼层
俗话说得好,一口吃不成胖子。张家有美谈,容我得机会慢慢讲来。
自从张良从黄石公学道,其子孙用道教医药学救死扶伤,佳话流传民间。
宿松人就有一说“张天师一门亲”。可是,谁知道这原本是褒义的呢?今借光张学久先生千六股鹧鸪天,在这里分享一点点。
张天师,名张道陵,俗名张陵。徐州丰县人。是张良八世孙。在江西鹰潭龙虎山炼丹从道学医,时闻蜀中民风纯厚,人民易于交往,他先后走遍了阳平山,鹤鸣山,西城山、葛溃山、秦中山、昌利山、涌泉山、真都山、北平山、青城山。正遇湿气病流行,张陵施展医道相救。前提是要五斗米资加入。后人称为五斗米道。患湿气病人多,得益于五斗米道救治的人多。五斗米道在蜀中传播很广。尊张陵为张道陵,有的神化称为天师。
五斗米道,清静寡欲,教化人乐善好生,发展为天师教。天师职位的继承采用世袭嗣教制度,尊张道陵为祖天师。祖天师化去后,由儿子张衡接任,史称嗣天师。张衡化去后,又由子张鲁接任,是为系天师。到了第四代孙张盛时,回归迁居江西鹰潭龙虎山,子孙世传其业,一般称第几代天师,统称张天师。
由于在龙虎山接连几代嗣承天师,都叫做张天师。所以有张天师一门亲之说,是褒义的。
(张贵六张海六,江西都昌迁太湖,后人繁衍到宿松就是这个道理)
……
这第三代天师张鲁,对人民到底怎么样呢?
一个伟人说,“汉中有个张鲁,他搞过吃饭不要钱,凡是过路人,在饭铺吃饭吃肉都不要钱。他搞了三十年,人们都高兴……”。
所以路某人顺便说一下汉中张鲁。
张鲁生不逢时。
蜀中五斗米道发展起来的五斗米教维持了一个粮食富足的地方。可在东汉末年,群雄并起。各军事势力日益向蜀中扩张,三国鼎立,没有道德可言,只为蜀中这一块肥肉,要灭张鲁。
先是要舆论上排遣张鲁。
《汉晋春秋》记载,刘备在议论张鲁时,曾经说过:“张鲁虚伪,未必尽忠於操。”
《三国志》西凉马超报杀父之仇,在渭水杀得曹操割须弃袍,最后寡不敌众投靠张鲁,所以张鲁与曹操结下了梁子。
益州刘璋怕张鲁兼并,于是邀请刘备入川对抗张鲁。张鲁在汉中,孙权也派吕岱带几千人帮助刘备进攻张鲁。曹兵屯扎于关中,关中汉中仅隔一秦岭。吕岱进攻广汉郡汉德县寋城(今剑阁),作战意图明显,一石二鸟,一,分散张鲁兵力防务。二,若攻下张鲁后,防止曹操来夺。
建安二十年,公元215年,曹操打下阳平关,张鲁带着全家在南郑归降曹操。
(琐事从略)


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