咀嚼宿松方言

shipushui

      我在上海出租车上跟司机讲“普通话”，司机说我是湖北人；我在北京出租车上跟司机说“普通话”，司机说我是江西人。

      宿松地处吴头楚尾，方言特别重。一位土生土长的宿松人在外工作三年回家，在车上跟老乡深有感慨地说：“宿松话‘姆妈’真叫不出口。”老乡跟他开玩笑：“你回家叫姆妈不？”结果，他在老乡面前真的没叫“姆妈”,当然也不好意思叫妈妈。
      宿松人叫“姆妈”，令人联想到小牛犊子对母牛的哞叫，小牛哞跟宿松话“姆妈”非常相似。人法地，地法天，天法道，道法自然。从这个角度看，宿松话保留了人类原生态的语言特色，是不可多得的活化石。
      宿松民间上了年纪的老人说话带有极其浓重的方言色彩。宿松是一个有着2000多年历史的古老县邑。从地理位置看，宿松在安徽、湖北、江西三省交界，是一个比较偏僻闭塞的地方。宿松人把母亲称“姆妈”，把父亲叫“父哇”、“爹爹”、“伯伯”、“大大”、“伢”，把岳父叫“外父”，岳母叫“外母”。至于人称代词，妻子叫丈夫最有趣。以前宿松媳妇是不能直呼丈夫其名的。我们乡有一位新媳妇叫了丈夫的名字，丈夫觉得受到了极大的侮辱，竟痛哭流涕：“娘！我的名字是娘和伢叫的，你是我娘不？”在很长一段时间里，新媳妇称丈夫为“恁”（你），“我家”（他），“喀（他）”；生孩子后叫“喀（他）家爹爹”，“恁（你）家爹爹”，“那伢儿爹爹”。这些代词在不同场合下使用。二人对面叫“恁”，与别人对话第三人称叫“喀”，在孩子面前用“那伢儿爹爹”，呼喊时用“恁家爹爹”，问别人时用“我家”。同样指示代词“那里”，宿松话有“嗯里”、“呜里”、“呜边”、“呐里”、“喂里”等等，真个是“半夜三更子时归,关门闭户掩柴扉。老婆贱内堂客问:你是何人哪个谁？”
      宿松话在民间具有不成文的法律效力。酒席上亲戚坐席，尤其是儿女嫁娶的正规婚宴席，舅舅最大，甚至比外公还大。有一家外甥结婚，舅舅、外公同时参加了婚礼，结果舅舅坐一桌首席，外公只能屈居下一个堂厅。甚至有父子当场吵架的，事后众口一词都说应该舅舅坐。以致代代相传“天上雷公大，地下母舅大”，“除了栗树无好柸，除了郎舅无好亲”。因为对于亲戚，在宿松人看来是“一房灯火照一房人”，“作新不作陈”，“新亲亲滴滴，老亲丢上壁”。“一代亲，二代表，三代了”——第一代郎舅是至亲，第二代是表兄弟，到第三代就不十分亲密了。
      宿松话含义丰富。亲戚之间送礼是“不打借条子借款”，彼此“轻来轻去”“娘儿父子心换心”。所谓“正月的酒盅换盅，插田割谷功换功”。“结义的亲，纸糊的灯，一场雨，一把筋”。孙子比外孙亲：“嘎（家）孙一张纸，外孙手一指”。“看（养）大的侄子万万（换）肩，看大的外甥一溜烟”。“亲有三代，族无了日”——同姓比亲戚亲。“生的亲，买不亲”说骨肉亲血浓于水；同样意思，这话也可说成“青（亲）篾只挨青篾走，黄篾只挨黄篾行”。“鸡皮不搭鸭皮肉”：指骨肉亲情关系是与生俱来的，界线分明；但对于子女抱养的则又是“生的父母丢一边，养的父母大于天的”，血又不能浓于水。正月拜年，“大人拜礼，伢儿拜咀（嘴）”——大人拜年是礼貌，小孩子是为了嘴里吃的。“正月里拜年，大家一样”，众口一词，说的都是“给您拜年，新年发财”。
      宿松话表达形象，丰富。形容人穷说“穷得片挨片”，是“光露卵”、“露卵光棍”“扑（伏）着个屁股仰倒个卵”——连裤衩儿都没有，比一贫如洗还妙。穷人向穷人借钱是“和尚对着寡汉佬哼，寡汉佬急得打转筋”——没有钱爱莫能助，干着急。形容人不爱说话用“土地菩萨”比喻；性子缓，木讷是“代麦憨”；人做事慢吞吞则形容为“慢索胚”、“摸火墨”、“七日七夜屙不得一寸屎”、“赶得乌龟上山”。形容人不会办事，用打锣鼓不协调“嗯铛我嗞”来形容；也可以用“做鬼都不喔一声”、“捺不到毛狗惹一身臊”、“鼻子插蒜假充象”来形容，惟妙惟肖。
      对于狡辩，不敢承认错误认死理的人，用诸如“狗牙齿骨”、“贼牙齿骨”、“牙齿骨和铁扒一样”、“打得人死打咀（嘴）不死”来形容。处理问题不公平，用“乌龟三十鳖三十” 来形容——乌龟比鳖价格高，同样对待就不公平；“王（黄）牛十八嘎（驾），沭（水）牛十八嘎（驾）”——水牛比黄牛力气大，却同样使用，使用不合理；“有理三扁担，无理扁担三”——各打五十大板，则更不公平，含有埋怨又无可奈何的意味。
      宿松方言土，土得掉渣，内涵却十分丰富，细细品味，余味无穷。

shipushui

（2）
人类文明最先是从认识自身开始的。宿松方言的一个显著特点是用人体器官打比喻，看似粗俗却简洁生动明白。
“奶奶屄上一颗痣，爷爷讲的就是”，这是一个贬义词，形容某人话是不容置疑的绝对权威。话粗理不粗。
“奶奶屄不能挨，挨着就惹灾”，形容某种人或某种事是不能沾边的，一旦沾染上了就惹灾祸。
“卵拨火不识贵贱”，比喻不合适，不划算，成本过重。
“猴子翻鸡巴”—— “鸡巴”指男性生殖器，形容事情越弄越糟。
“拉卵肏屁股”，形容好管闲事。
“裤裆里摸卵”，比喻有把握，十拿九稳，
“狗舔鸡巴自舔自”，即“aa制”，各吃各的。
“现割卵，现抽筋”，把事情一次性办妥，不留后患。
宿松话擅用熟悉的比喻说理，形象、生动、风趣、幽默、贴切，且通俗易懂。
“乌龟过门槛里外一高（跤）”，乌龟爬过门槛里外都会摔一跤，比喻做事里外不讨好，横竖都吃亏了。
“乌龟缇（拴）到耙上拖”，比喻穷人跟富人一样对待，没有办法不得已也要那样。
“伸头一刀，缩头一刀”，里外一样，横竖是死；“提篮张乌龟现头脚”，原形毕露。
“盐老鼠跟着蝴蝶飞”比喻爱慕虚荣不自量力。

shipushui

（2）
人类文明最先是从认识自身开始的。宿松方言的一个显著特点是用人体器官打比喻，看似粗俗却简洁生动明白。
“奶奶屄上一颗痣，爷爷讲的就是”，这是一个贬义词，形容某人话是不容置疑的绝对权威。话粗理不粗。
“奶奶屄不能挨，挨着就惹灾”，形容某种人或某种事是不能沾边的，一旦沾染上了就惹灾祸。
“卵拨火不识贵贱”，比喻不合适，不划算，成本过重。
“猴子翻鸡巴”—— “鸡巴”指男性生殖器，形容事情越弄越糟。
“拉卵肏屁股”，形容好管闲事。
“裤裆里摸卵”，比喻有把握，十拿九稳，
“狗舔鸡巴自舔自”，即“aa制”，各吃各的。
“现割卵，现抽筋”，把事情一次性办妥，不留后患。
宿松话擅用熟悉的比喻说理，形象、生动、风趣、幽默、贴切，且通俗易懂。
“乌龟过门槛里外一高（跤）”，乌龟爬过门槛里外都会摔一跤，比喻做事里外不讨好，横竖都吃亏了。
“乌龟缇（拴）到耙上拖”，比喻穷人跟富人一样对待，没有办法不得已也要那样。
“伸头一刀，缩头一刀”，里外一样，横竖是死；“提篮张乌龟现头脚”，原形毕露。
“盐老鼠跟着蝴蝶飞”比喻爱慕虚荣不自量力。

阿宏

能写出此文的石普水先生真宿松文化真谛。

shipushui

阿宏 发表于 2026-5-26 19:05
能写出此文的石普水先生真宿松文化真谛。

谢谢先生鼓励与支持！

shipushui

（3）
宿松方言富于说理，是那年月父母教育女儿公认的代代相传的教科书。
“男人无性，钝铁无钢；女人无性，烂渣无瓤”，“性”，即个性，见识；“钝铁无钢”、“烂渣无瓤”形容无用的废物。这是家长教育孩子自尊自重，要树雄心立壮志的常用语。
“穷男富女”，是历史上宿松人教育孩子的格言。男孩子要让他多吃苦才能创业；女孩子要把她打扮得漂漂亮亮，多办嫁妆，否则人瞧不起。
“穷不丢书，富不丢猪”，宿松自古提倡耕读传家。“穷不读书，富不学艺”，说明读书要家里有钱，学艺必须吃苦，要“吃三泡猫屎”。学艺比种田好，“条牛担种，不如手艺在身”。
宿松方言简洁明快，粗俗而亲切。
“鹅猫（母鹅）伏（孵蛋）一百日，鹅公跂（站）一百日”，比喻办事呆板，也形容夫妻形影不离。
“罗脚夫抬大轿，一抬一撂”，罗脚夫即搬运工，做轿夫抬人做苦力是最下贱的事,却还洋洋得意。
“楤槁鬼，两头杀”，比喻两头唆事，挑拨离间。
“带毛的不吃蓑衣，带脚的不吃板凳”，形容人会吃或讽刺人好吃。
“后颈窝的毛摸得到看不到”，后颈窝即脖子后，意思是后来的事谁也不能预料，规劝为人处事不可太张狂。
“算命佬不晓得何时死，地仙不晓得哪里埋”，比喻世事难料。
2025.5.25整理

shipushui

shipushui 发表于 2026-5-27 09:35
（3）
宿松方言富于说理，是那年月父母教育女儿公认的代代相传的教科书。
“男人无性，钝铁无钢；女人无 ...

谢谢指教！

shipushui

（4）
“五里不同风，十里不同俗”。“住在一乡，打在一梆”。宿松各地方言不尽相同，有些典故还带有地方特色。
“龙湖里发了火，王大斌先生讲的”，这是佐坝流传很广的笑话。龙湖里怎么能发火呢？这话似乎有点指鹿为马的味道，但是王大斌先生讲的，却是绝对可信，佐坝人说“毒得鱼死”！王大斌先生是一个有钱人，家里开大商店，商号叫“广生祥”。他发行一种“花边票”（代钱券）不但在本地流通，甚至在安庆、黄梅、九江，甚至江苏镇江都可使用。有一年不知那个造谣说他家生意亏空了，一时四面八方都持“花边票”来换银元，王大斌用大船从龙湖里运来满船银元，谣言不攻自破。王大斌先生还是一个慈善家。有一年发大水，长江溃堤，死人无数，死尸随着洪水漂流到佐坝龙湖岸边，他出钱请人把这些尸体埋葬在他们屋场边的义山上，让亡灵入土为安。这在封建社会是最大的义举。他还出资修桥铺路，佐坝乡新兴港桥就是他捐款修建的。修乌轮庙、龙王庙他也出资了。正因为如此，他才在乡里有如此威望。“酒虽丑，味道还真”。大斌先生人风趣幽默。他到人家喝酒，说：“哪里打的这个丑酒？”“先生，您家打的！”他又喝了一口，说：“酒虽丑，味道还纯正！”
“叫恁（你）莫×麻儿岭的骟狗”，麻儿岭在宿松河塌乡境内，古时是车马要道。相传一个茶馆主妇长得风姿绰约，过往的脚夫神魂颠倒，相互取笑，喻该主妇为“骟狗”（不生孩子的女人容貌经久不衰）。话的意思是不可能做得到的事。
“田嬷嬷做甜粑，自己贴糖”，为图虚名自己贴本还不让人知道，比喻得不偿失。
“捡一根草叶恁（你）捏捏”，这是古时的一种民俗，两人有矛盾，从地上捡起一根草递给对方，笃信对方不敢接。言下之意，你不够格，不敢跟我斗。
“媒八餐”，旧时认亲、定亲、上门、结婚等都要媒人来回传话，都要招待媒人吃饭，“八”泛指次数多。
“三斤两包”，旧时农村酬谢媒人的礼品是三斤肉，两包糖，后来“三斤两包”成了媒人的代名词。
“媒人不挑担，保人不还钱”，媒人是贵客，去女方家提亲不挑担子；保人是中人起证人作用，不负责偿还债务——这是以前的规矩。
“新媳妇三天不论大小”， 新媳妇到婆家那天，长辈、晚辈闹新房可以随便说笑——这是不成文的规矩。

shipushui

（5）
美不美，家乡水；亲不亲，故乡人。乡音难改，乡情难忘。树长万代，叶落归根。宿松方言是亲情纽带，血浓于水。宿松话淳朴粗野，诙谐风趣，源于生活，高于生活，是千百年来民间智慧的集体结晶。宿松话来自民间田边地头，街谈巷议，没有人归纳整理，没有人专职传授。它们都是原生态，前传后教，父而子，子而孙，一传十，十传百，百传千，口口相传，自生自灭，她具有顽强的生命力，具有肥沃土壤，具有广阔发展空间。
有些宿松方言粗野，含有讽刺或指责的意思。
“拉卵×屁股，好管闲事”，比喻干预跟自己没有关系或者不需要管的事。
“捡土巴揩屁股，假爱干净”，讽刺人办事外行或说假话，做假事。
“军事多了翻船”，形容七嘴八舌的建议多了意见不统一，最后倒没主意。
“瘸子撵獐坐着发狠”，形容做表面文章，不真出力。
走得路多，学得话多。走村串户的小贩，吃千家饭的匠人，是传播宿松方言的老师。
宿松方言不要老师解释，不要刻意背诵记忆，无师自通，津津乐道，口口相传，生息不生。它不要文字记载，不要文人推敲琢磨，野火烧不尽，春风吹又生。
一方水土育一方人。宿松方言是一代又一代勤劳智慧的宿松人民宝贵的精神财富，是一个丰富的宝藏。挖掘，积累，推广这个丰富的宝藏是宿松子弟的责任。
（2012.4.1）a

shipushui

（5）
美不美，家乡水；亲不亲，故乡人。乡音难改，乡情难忘。树长万代，叶落归根。宿松方言是亲情纽带，血浓于水。宿松话淳朴粗野，诙谐风趣，源于生活，高于生活，是千百年来民间智慧的集体结晶。宿松话来自民间田边地头，街谈巷议，没有人归纳整理，没有人专职传授。它们都是原生态，前传后教，父而子，子而孙，一传十，十传百，百传千，口口相传，自生自灭，她具有顽强的生命力，具有肥沃土壤，具有广阔发展空间。
有些宿松方言粗野，含有讽刺或指责的意思。
“拉卵×屁股，好管闲事”，比喻干预跟自己没有关系或者不需要管的事。
“捡土巴揩屁股，假爱干净”，讽刺人办事外行或说假话，做假事。
“军事多了翻船”，形容七嘴八舌的建议多了意见不统一，最后倒没主意。
“瘸子撵獐坐着发狠”，形容做表面文章，不真出力。
走得路多，学得话多。走村串户的小贩，吃千家饭的匠人，是传播宿松方言的老师。
宿松方言不要老师解释，不要刻意背诵记忆，无师自通，津津乐道，口口相传，生息不生。它不要文字记载，不要文人推敲琢磨，野火烧不尽，春风吹又生。
一方水土育一方人。宿松方言是一代又一代勤劳智慧的宿松人民宝贵的精神财富，是一个丰富的宝藏。挖掘，积累，推广这个丰富的宝藏是宿松子弟的责任。
（2012.4.1）a