有一个跟帖在那里说“不对吧”。
幸好没有否定那张左股骨断裂错位的图片。要不就真不对了。也许那句“不对吧”，是想说明事情起因，【不对吧，好像是石良才家跨公路在夏家门口种了几棵树，夏家要砌院墙就砍了这几棵树，然后石家老太太就来找夏家的麻烦了，夏家随后就叫周老太太把树拉回家了。】
然后想说是石家老太太自己找来的麻烦。是不？
※ 先生的干预句“不对吧”。正好给人家提供了质疑。
在人家门口种树，就是一个问题。种树可不是种菜，几天就可以出苗，一月就可以收获那样简单。在人家门口种树，且要大小达到十三棵的数量，达到砍伐的程度，日子一定短不了。理由是“合抱之木，生于微木”
就有进一步要问，为何可以在人家门口种树？用地权利，和树木权利，过去权利，现在权利，连续问下来，你怎么回答呢？
你没有细说。你把树的权利给了被打的周老太太，叫拉回家。把砍伐权给了周老太太，找上门来。把用地权利没有变更就要砌围墙，用地权利也没有。有那么向辩论对方送话题的吗？
这句干预话题“不对吧”，是不是有点失策？
※ 注：合抱之木，生于微木，出自老子《道德经》附后。 老子的《道德经》六十四章上说：
其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 为者败之，执者失之。 是以圣人无为故无败，无执故无失。 民之从事，常于几成而败之。 慎终如始，则无败事。 是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。 ※ 白话解： 局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。 合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。 有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。 因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。 人们做事情，总是在快要成功时失败， 所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。 因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物。学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。 | 
楼主: anhuijiwei
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雷达卡
发表于 2017-2-23 11:10
