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论关爱 ——实质性的关爱，不存在误导！ 关爱，准确地说，就是关心爱护。经过分析，什么才是真正的爱护，就成为关键。溺爱、错爱、无原则的爱，其结果是总获益负增长。就不是关心爱护。张学久先生贴子里的超市购物藏掖商品、踩踏路边绿化、给罪犯提供方便。都不带有关爱的性质，也不属于误导，只是直接或者间接参与犯罪。 上天的关爱，赐予以春风、雨露、阳光；社会的关爱，养老扶弱助残；亲人的关爱，一句安慰，一声提醒。政府的关爱，依法保护公民的生存、财产、政治权利；素不相识人之间的关爱（与自己没有亲缘关系的老人。与自己没有血缘关系的小孩），是老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。所以，关爱是具有能力的布施行为，不是相反。 爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。 爱的回报可能无形，可能有形，产生巨大的杠杆效应。《爱的奉献》歌词说“在没有心的沙漠，在没有爱的荒原，死神也望而却步，幸福之花处处开遍，啊！只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”。 什么叫有能力去关爱呢？ 《孟子·梁惠王上》孟子对齐宣王说，称一称可以知道重量，量一量可以知道长短；能举起三千斤就可以举起一根羽毛；能瞧见秋天的一根毫毛，就能够看见一车柴草；王恩惠于动物，不恩惠于百姓，不是能力问题； 齐宣王说“不愿意做和做不到有什麽区别呢？”， 孟子说：把泰山夹在胳膊下跳过北海，可以做不到，为一个老人折一根树枝，可以做到。尊敬自己的老人，并由此推广到尊敬别人的老人；爱护自己的孩子，并由此推广到爱护别人的孩子。做到了这一点，整个天下便会像在自己的手掌心里运转一样容易治理了。《诗经》说：‘先给妻子做榜样，再推广到兄弟，再推广到家族和国家。’说的就是要把自己的心推广到别人身上去。所以，推广恩德足以安定天下，不推广恩德连自己的妻子儿女都保不了。古代的圣贤之所以能远远超过一般人，没有别的什麽，不过是善于推广他们的好行为罢了。 孟子关爱的观念没有过时，给老人折一根树枝既然可以是关爱，如今，关爱就无处不在了。
摘录《孟子·梁惠王上》原文 王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧’，而不足以举一羽；‘明足以察秋毫之末’，而不见舆薪，则王许之乎？” 曰：“否。” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉，百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形何以异？”曰：“挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。” “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？” “权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？” 王曰：“否。吾何快于是？将以求吾所大欲也。” （路遥） 2015年3月20日星期五
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楼主: 张学久
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发表于 2015-3-20 19:51
