探讨南宋陆游爱国诗《示儿》

路遥何日回家

论坛上网，与版主和网友探讨两个字

古诗文网

陆游《示儿》

死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

第一范文网

陆游的爱国诗《示儿》

死后原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

它们第一句不同，哪一个是真的？希望诸位先生、管理员、版主参与探讨。

       我谈点我的看法

       我认为古诗文网死去元知万事空，更接近陆游。

       陆游诗，功底厚，能不重字就不重字。不可能第一句来个原知，第三句又来个中原。元通原，完全可以代用。

       如果说死后万事空，万事则包括九州不统一，也包括北定中原。既然空，又是死后，乃翁不需要知道，告祭了乃翁也不可能知道。

       且九州不统一与北定中原两样事情是对立的。非此即彼的。于是死去元知万事空，不光是原本知道死后万事空。而且还有乃翁死后寄希望于什么。则死后原知不及死去元知。死后有两种可能，九州不统一与北定中原，因为作者两联都是流水对。是递进形式。

      【流水对】，诗律术语。指一联中相对的两句关系不是对立的，且单句意思不完整，合起来才构成一个意思，似水顺流而下。

       这里死去元知万事空，意思不完整，配上但悲不见九州同。就完整了。下一联同样是流水对。上下两联间递进转折。从九州不统一转到北定中原。

       第一联形象上含有转折，而意义上是流水对。原本，但，就是形象的转折。而意义上应该是我一时昏死过去也清楚——实现不了我积极抗金，收复中原的愿望，——原本所有愿望都不能实现。唯有值得我悲痛的是，我在生看不见国家统一的那一天。这里万事空是所有希望落空。但，就当是“只，仅仅”的意思。

       但..不见..同，但字不能当可是意义上用，而是当“只是、仅仅是”意义上用，这样所有与仅仅就能对上了。

       文中没有句式：尽管….可是;虽然….可是。文中第一句出现的是：所有事都如此这般，文中第二句里出现但字，就应该理解为仅仅有一样特别。

       如果按（转折式）说：“死后虽然知道万事空，可是我死后还悲，死后没有看见国家统一，后来北定中原了，（还是死后，已经是国家统一了，）我还没有看见国家统一，儿子家祭要告诉我。”同样是死后，先前死后知道实际上的国家没有统一，同样是死后，死后再经过一段时间，实际上北定中原了，死者不存在不知道国家统一，需要告祭。不但死后先前与死后很久意识互相矛盾。而且万事空与需要告祭首尾矛盾。

       所以第一联不是转折对，而是流水对。所以“但”字当“仅”意义讲。推知，就不是死后而是死去。所以我认为，第一句应该是——死去元知万事空。古诗文网是对的。

路遥何日回家

我不是说广东张朝锋的第一范文网站怎么样，我也不是说重庆的汤继华古诗文网站怎么样，我是想知道陆游《示儿》这个作品的原文。讨论不受拘束，不人格攻击。尊重历史，尊重网友。尊重相邻网站。尊重探讨成果，而后以宿松百姓论坛网站名义，对外表示：陆游《示儿》原文是什么。

至诚致远

浪花魂

六一

同感

张学久

乱斧老师门下，请恕无理！
       凡是精通并博览古典文学的先生们，专注重诗词格律，而且崇拜先贤到了某些有误都不敢推翻，倒认为是妙笔，他们不会错，所以孔夫子只能著书立说，就做不了君主。周恩来只能做总理当不了主席。毛澤东功过也只有邓小平敢作认定。人无全人，陆游也不例外。
       陆游"示儿"是处于战乱于中原尚未统一之时所作遗言示儿，此刻疾书感言:"我一生忧国忧民徒悲伤，原本就知道我死后万事皆空"，所以他选用这个"原"字，"但是，我虽悲痛未见中原平定统一，可我不后悔！............"。
       如果用这个"元"字，虽原通元，但这个"元"可释为根源之始之意，原始，开始，现在，才，如果用于"示儿"应解释为''等我死后我才知道万事皆空"，所以陆游不用这个"元"字，
      虽有两"原"相重，但，陆游当时就想到两''原''相重，可能产生误解，可两个"原"字放两处，概念不同。读者就会理解。当然，也不排除陆游临终时，故意两"原"相重来畄芳千古去争议，去扩展为大于中原即"国"。     值得本应无爭议的"死去"应是指某人巳死去，而且应是别人所指某人已死去。"死后"则是指自已未死前对死后的感言或预料，可见，原文应为"死后原知万事空"。
        胡乱扯蛋，谢批评。向路遥老师致敬并谨呈斧削！

路遥何日回家

读陆游简历和他的时代背景，有助于读懂陆游的爱国诗《示儿》

陆游（公元1125年11月13日－1210年1月26日），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋诗人、词人。陆游是现留诗作最多的诗人，他始终坚持抗金，在仕途上不断受到当权派的排斥打击。高考不被秦桧录取。中年入蜀抗金。朝中投降派却反向操作。

陆游20岁时与唐婉成亲，后被其母亲强行拆散，唐琬在夫家，与婆婆不合；或说因为夫妻两人太恩爱，公婆认为会妨碍陆游的上进之心，所以常常责骂唐琬，而造成二人的分手．根据陆游自己在晚年的诗作（《剑南诗稿》卷十四）则是因为唐琬不孕，而遭公婆逐出。且唐婉后来早逝，导致这种感情伤痛终其一生，《钗头凤》、《沈园》等名作即是为此。

1155年秦桧死，1158年（绍兴二十八年）陆游出任福州宁德县主簿。

公元1163年孝宗即位后，以陆游善词章，熟悉典故，赐其进士出身。历任枢密院编修官兼编类圣政所检讨官、通判、安抚使、参议官、知州等职。

1170年（乾道六年）入蜀，任夔州通判。

1172年（乾道八年），入四川宣抚使王炎幕府，投身军旅生活。后官至宝章阁待制。 陆游在政治上，主张坚决抗战，充实军备，要求“赋之事宜先富室，征税事宜覆大商”，一直受到投降集团的压制。

当时有位很高的声望的士大夫王炎，王炎试兵部尚书赐同进士出身，以参知政事为四川宣府使，在陕西南部，甘肃东部，四川北部布置防务。

【绍兴和议】1141年十一月南宋与金和议，除夕1142年1月27日风波亭以莫须有杀了岳飞。两国以淮水-大散关为界。宋割让从前被岳飞收复的唐州、邓州以及商州、秦州的大半，每年向金进贡银廿五万两，绢廿五万匹。

【隆兴和议】绍兴三十一年(1161年)，金国海陵王完颜亮南侵，在采石矶遇到了虞允文的顽抗，金军也无功而返。由于宋孝宗继位之后，张浚北伐，遭到了符离之败，为主和派抓到了口实，并且暗示金人出兵两淮，以迫和议。隆兴二年(1164年)，金兵果然大规模南下，迫近长江，宋廷最终决定与金重新议和。维持绍兴和议规定的疆界；银绢从二十五万两、匹改为二十万两、匹；宋割商（今陕西商县）、秦（今甘肃天水）两州给金；金不再追回由金逃入宋的人员。

根据绍兴和议、隆兴和议，南宋和金国西部边界是以大散关为界。布防的地区就是对金斗争的前沿，招陆游入幕府，陆游没有去，宋孝宗乾道八年(1172)三月，应四川宣抚使王炎之辟，陆游到达宣抚使司治所汉中，为干办公事兼检法官，同年十一月二日离去。汉中八月，在陆游一生中，占据很重要的位置，陆游向王炎陈述进取的策略，认为经营治理中原地区必定从长安开始——以长安为起点，夺取长安必定从陇右开始——以陇右为开端。

王炎四川宣府使期间修渠道修堰治水，灌溉面积达493万30亩之多，这调用的许多人力其一发展农业，其二加强防务。扩大提高了对敌斗争的战斗能力。乾道六年七年王炎买了几千骡马，招纳并训练好一批女贞、契丹、汉族人群的军队，善骑射，陆游说四川宣府使是征西大幕。王炎西部威望高，朝内投降派就猜忌，乾道九年被罢职召回。王炎的罢归，后又以欺君之罪罢官，这一政治事件打击了一大批抗金收复失地的主战派。陆游的抗金愿望受到投降派的压制。

淳熙二年（公元1175年），范成大镇蜀，邀陆游至其幕中任参议官。

淳熙五年（公元1178年），陆游诗名日盛，受到孝宗召见，但并未真正得到重用，孝宗只派他到福州、江西去做了两任提举常平茶盐公事。

六年（公元1179年）秋，陆游从提举福建常平茶盐公事，改任朝请郎提举江南西路常平茶盐公事，十二月到抚州任所。

淳熙七年（公元1180年）春，抚州大旱。五月大雨，山洪暴发，淹没大片田地和村庄，洪水冲到抚州城门口，百姓饥困潦倒。陆游密切注视灾情发展，写下诗句：

嘉禾如焚稗草青，沉忧耿耿欲忘生。

钧天九奏箫韶乐，未抵虚檐泻雨声。

淳熙十三年（公元1186年）春，以朝请大夫知严州（今浙江建德县梅城镇）。官至宝谟阁待制、晋封渭南伯，后被劾去封号。又以“擅权”之罪罢其官职还乡。

淳熙十五年（公元1188年），陆游在严州任满，卸职还乡。不久，被召赴临安任军器少监。

次年（公元1189年），光宗即位，改任朝议大夫礼部郎中。于是他连上奏章，谏劝朝廷减轻赋税，结果反遭弹劾，以“嘲咏风月”的罪名再度罢官。此后，陆游长期蛰居故乡越州山阴（今浙江绍兴），晚年退居家乡，但收复中原的信念始终不渝。一直到逝世。

于嘉定二年十二月二十九日（公元1210年1月26日）与世长辞。享年85岁。

本人认为

南宋投降派把持政权，决定了南宋不能收复失地，只能苟延残喘。不管国人有多么远大的抱负，不管出了多少文官武将，最终必被兴起的少数民族灭亡。实事也正是如此。

陆游《示儿》

死去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

他认为九州应该归赵宋王朝，并不是认为九州不统一，百姓受苦。他也是只反对贪官不反对封建制度的。而封建制度正是百姓受苦的根本原因。

南宋著名爱国诗人林景熙，南宋被蒙古窝阔台灭亡后，他再读陆游的《示儿》，不由得感慨万端，于是沉痛地写下了一首

林景熙《书陆放翁书卷后》

青山一发愁蒙蒙，干戈况满天南东。

来孙已见九州同，家祭如何告乃翁。

这位林景熙先生的诗，认为九州被蒙古窝阔台统一了，百姓也受苦。他认为九州中华，应该归赵宋王朝，他仍然没有认识到封建制度正是百姓受苦的根本原因。

封建制度下，国家是不是统一，没有老百姓什么事。而半封建半殖民地中国受资本主义制度国的入侵，使国家不统一，就不是没有老百姓什么事。而是民族面临是否灭亡的大事了。

至今中华还没有完全统一，分三民主义和社会主义两块，帝国主义强调“人权”，造舆论攻击中华社会主义。在一部分糊涂蛋看来，由谁领导中华，没有老百姓什么事。岂不知这也是隐藏着中华是否被灭种的大事。所以我们今天研究爱国诗人陆游的《示儿》，就是要激发爱国热情。

陆游的爱国诗《示儿》，这个说是“死去元知万事空，”那个说是“死后原知万事空”。问：到底哪个是真的呢？怎样才能得到真的呢？答：读书，读书，多读书！

羊山草

学习，增知，探究精神可嘉。

笔尖上的精灵

佩服先生严谨的学究态度，更佩服先生宏富的历史知识。为先生叫好，为先生鼓呼。

张学久

路遥老师指点迷津圣贤心，真知灼见可敬！