食为天，事亲为孝

HJANX

点评一篇帖子，论述一个事情，举证与事情应该相关，否则让人看不懂是说什么。

6-4/ 07:50有人点评【“亲、孝、廉、父别居；高第良将怯如鸡”，这是诗人（忘记了姓名）对当时社会现象的深刻描写；人生百态今如此，尽孝需看善与恶。“孝”、“慈”本源”性本善”，无善大恶何须孝？】

本人认为，“亲、孝、廉、父别居”。“高第良将怯如鸡”。两句都是（肯定某现象）的陈述句。

陈述什么呢？陈述当时的人生态怪现象。

用一个人生态怪现象，来证明“人生百态今如此“。必然有人会问“今人生态主流，也是“亲、孝、廉、父别居；高第良将怯如鸡”吗？如果不是主流，为什么以此来反对“事亲为孝“，为什么提出”大义灭亲“呢？

举证与事情不相关的人生态怪现象，来论证另一个事情的是非曲直，就扯不清。如点评，拿“亲、孝、廉、父别居；高第良将怯如鸡”，来论说~“无善大恶何须孝？”。宿松人把那叫 “东扯西夜“。

“举孝廉，父别居”，是一个历史故事中一首童谣。 “亲、孝、廉、父别居”不是历史故事。

至于，无善大恶何须孝？属于另一个层面，留给帖子当事双方去讨论。作为网友互相交流信息，我谨讲一下童谣发生于那个历史的故事。

故事发生在东汉晚期，买官卖官的条件下，一首童谣：

举茂才，不知书。

举孝廉，父别居。

寒素清白浊如泥，

高第良将怯如鸡。

译文

地方官员向朝廷举荐的秀才根本不懂四书五经这些儒家经典。（东汉时避讳光武帝刘秀之秀字，秀才改成茂才）。

向朝廷举荐的品德高尚因孝顺而闻名的人，真实的情况是父母长辈被赶出家门，无所依靠。

所谓的寒门，清正廉洁的人，更是品德败坏，道德低下如污泥一样令人厌恶。

被举荐的公门子弟选为大将去抵御零吾羌、先零羌入侵，却怯懦不敢担当，胆子如鸡一样小。

话说 东汉恒帝刘志15岁登基，先前在位是傀儡，恒帝刘志22岁那年，延熹四年公元161年，才归政。外除外戚。设五侯。五侯比外戚更加腐败，于是，内除内嬖。所以，亲戚太监作了整顿。

由于那个年代大地气候变冷，小冰河气候，九月就冰冻三尺，见【《曹操一夜城》曹操被西凉马超打得割须弃袍，受高人指点，趁着月黑风高，用水泼沙，一层层冷冻，一夜便建筑了一座坚固的兵营】。可见那时气候与以往不同。在这样恶变气候条件下，再用先前的农业技术耕作播种，就没有收成。所谓“无农不稳，无粮生乱”。便有身强力壮的零吾羌、先零羌武装起义。因防御消耗国力，恒帝下诏减发公卿百官的俸禄，借贷王、侯的一半租税，同时下令以不同价钱卖关内侯、虎贲郎、羽林郎、缇骑营士和五大夫等官爵。

桓帝卖官鬻爵的弊政，对当时影响极坏，贪污成了合法行为，贪官污吏的搜刮，直接破坏了吏治。

东汉恒帝刘志强化皇权，收归的军队，足以对抗北边零吾羌、先零羌入侵。但是恒帝梁皇后邓皇后窦皇后都没有儿子。而且娘家都先后被消除势力。恒帝在位21年，没有子嗣，死于建宁元年公元167年，天下大乱，群雄四起。外戚窦氏拥立汉章帝刘炟的玄孙刘宏，汉灵帝建宁元年(168年)正月即位，废史立牧，边关吃紧，灵帝大规模的卖官鬻爵，终于打退了以檀石槐为首的鲜卑族武装入侵。中山相，张纯叛逃造反。

正所谓“治生于乱，乱生于治“也。

兵荒马乱，饥荒又起，瘟疫流行，民不聊生，爆发了黄巾军起义。并州刺史河东太守董卓，被黄巾军打败，获罪革职贬回拢西~甘肃定西市岷县。岷县的北边氏羌族。羌人不堪忍受汉朝地方官吏对他们的残酷剥削和压迫，不断杀死汉人官吏，叩打边关，侵占州县。董卓在边关养肉，避开对敌，却骚扰百姓，逐渐形成势力。

中平六年四月十一日丙辰日，公元189年5月15日，灵帝死，何皇后扶嫡长子~十四岁的刘辩灵前继位。于四月十三日戊午日登基。（那就是三国演义里的汉少帝）。在位才四个月啊！九月初一甲戌日阳历9月28日，被董卓废为弘农王，次年被董卓胁迫弘农王自尽，由少帝的弟弟刘协作了汉献帝。

刘献帝时期，可以从罗贯中作《三国演义》略知一二。如黄巾军起义。董卓专权。桃园结义。刘备刘皇叔。

刘备是中山靖王之后人。汉景帝刘启生靖王刘胜，公元前165年汉景帝的妃子贾夫人次子，封为中山国靖王。刘胜的第五子，陆城侯刘贞。因按十六年前汉武帝刘彻的推恩令执行，封地为中山国内的涿郡陆成县侯。元鼎五年（公元前112年）因汉武帝找茬罢免。连整个中山国也废除。中山靖王后裔在涿县的楼桑村。

汉武帝还有一个举措，每年由各级行政长官，每二十万户推举一个最孝顺父母的，而且办事廉政的人当官。

刘备生于公元161年。刘备的爷爷刘雄因举孝廉做了涿县令，刘备的父亲刘弘死得早，两个叔叔连名字都没有留下。刘备织席贩履，流落街头，东汉晚期公元184年黄巾军起义，刘关长桃园结义。灭了黄巾军，封为安喜县尉，晋升下密县丞，晋升高唐令。后来跟随公孙瓒打袁绍。汉献帝让人查家谱，发现刘备是比汉献帝高一辈的。故此，当时呼刘备为刘皇叔。

故事结尾

此处简介刘皇叔的由来，读者可以从中知道，汉武帝的“举孝廉“，不可能”父别居“。说明历史上这首童谣是罕见的怪象。也绝非点评的那样——“人生百态今如此……无善大恶何须孝？”

阿宏

孝是一种修炼，父母怎样引领我们入世，我们就怎样伺奉父母出世。

HJANX

阿宏 发表于 2023-6-16 08:57
孝是一种修炼，父母怎样引领我们入世，我们就怎样伺奉父母出世。

阿宏说得对“孝是一种修炼”。修炼含义很深。有人认为孝分两种。一种叫做养口体，一种叫做养心智。

如果说，对上为供，对下为养。这养口体、养心智，是给自己的培养，则知，孝是自我的修炼。

父母出于什么需要养育我，我也一样供奉父母，无疑是因该的。也是表现孝的一种义务形式。鸦雀知反哺之义，羔羊知跪乳之恩，仅这样的义务形式，非人动物也懂。则这修炼必然在义务的层面上还需要提炼一下。

也就是说，对上不仅要养，而且要供。可以改为孝分两种，一种叫做供口体，一种叫做供心智。

如今衣食住，基本无忧无愁，对父母供口体又要超出基本二字。

供心智，让父母开心。高级也可，低级也可，勤奋可，甚至装无赖傻小儿也可。

辛弃疾清平乐·村居，曰：“茅檐低小， 溪上青青草。 醉里吴音相媚好， 白发谁家翁媪？ 大儿锄豆溪东， 中儿正织鸡笼。 最喜小儿亡赖， 溪头卧剥莲蓬”。

小儿无赖，调皮好玩，父母住在低矮的茅屋里也很开心。

今年母亲节，我看到一个抖音，七十多岁的一个人在母亲面前吃棒棒糖。

有人问，“吃什么”？

他用娃娃腔回答“棒棒糖”。

抖音提示“你莫笑”。

有人问“谁给你买的”？

他用娃娃腔回答“妈妈买的”。

一个七十多岁的老人用娃娃腔，逗他妈妈开心。这是一种文学艺术，也是一片孝心。

春秋楚康王至楚惠王时，湖北荆门有位隐士，名叫老莱子。对父母体贴入微，公元前529年，老莱子其实也不小了，也年过70。

一次，父母看着儿子的花白头发，叹气说:"连儿子都这么老了，我们在世的日子也不长了。"

老莱害怕父母担忧，他专门做了一套五彩斑斓的衣服，走路时也装着小子蹦跳的样子，父母看了乐呵呵的。他不小心跌了一跤，害怕父母伤心，故意装着婴儿啼哭的声音，在地上打滚不起来，父母笑着说:"莱子真好玩啊，快起来吧。"

老莱子如此幼稚的举动，都是孝心。

所以我的拙作说：

道德规范，事亲天经地义。回报养育之恩，使父母老有所养，病有所医，住有所居，使父母快乐度过晚年。儿女表示对父母尽孝道的方面很多。古时候，用一个抽象的“孝”字作为事亲的诠释。

我的拙作，感悟到孝的范围相当小啊。以为在那个缺吃的年代，听父亲说“吃了吗，钵里还有红芋丝”。我给吃完了，事后才知父亲还没有吃。我十分惭愧。心想自己少吃一口，哪怕是撒个谎说自己吃过了也好，红芋丝也留给父亲吃点啊！

……。