咀嚼宿松方言

shipushui

      我在上海出租车上跟司机讲“普通话”，司机说我是湖北人；我在北京出租车上跟司机说“普通话”，司机说我是江西人。

      宿松地处吴头楚尾，方言特别重。一位土生土长的宿松人在外工作三年回家，在车上跟老乡深有感慨地说：“宿松话‘姆妈’真叫不出口。”老乡跟他开玩笑：“你回家叫姆妈不？”结果，他在老乡面前真的没叫“姆妈”,当然也不好意思叫妈妈。
      宿松人叫“姆妈”，令人联想到小牛犊子对母牛的哞叫，小牛哞跟宿松话“姆妈”非常相似。人法地，地法天，天法道，道法自然。从这个角度看，宿松话保留了人类原生态的语言特色，是不可多得的活化石。
      宿松民间上了年纪的老人说话带有极其浓重的方言色彩。宿松是一个有着2000多年历史的古老县邑。从地理位置看，宿松在安徽、湖北、江西三省交界，是一个比较偏僻闭塞的地方。宿松人把母亲称“姆妈”，把父亲叫“父哇”、“爹爹”、“伯伯”、“大大”、“伢”，把岳父叫“外父”，岳母叫“外母”。至于人称代词，妻子叫丈夫最有趣。以前宿松媳妇是不能直呼丈夫其名的。我们乡有一位新媳妇叫了丈夫的名字，丈夫觉得受到了极大的侮辱，竟痛哭流涕：“娘！我的名字是娘和伢叫的，你是我娘不？”在很长一段时间里，新媳妇称丈夫为“恁”（你），“我家”（他），“喀（他）”；生孩子后叫“喀（他）家爹爹”，“恁（你）家爹爹”，“那伢儿爹爹”。这些代词在不同场合下使用。二人对面叫“恁”，与别人对话第三人称叫“喀”，在孩子面前用“那伢儿爹爹”，呼喊时用“恁家爹爹”，问别人时用“我家”。同样指示代词“那里”，宿松话有“嗯里”、“呜里”、“呜边”、“呐里”、“喂里”等等，真个是“半夜三更子时归,关门闭户掩柴扉。老婆贱内堂客问:你是何人哪个谁？”
      宿松话在民间具有不成文的法律效力。酒席上亲戚坐席，尤其是儿女嫁娶的正规婚宴席，舅舅最大，甚至比外公还大。有一家外甥结婚，舅舅、外公同时参加了婚礼，结果舅舅坐一桌首席，外公只能屈居下一个堂厅。甚至有父子当场吵架的，事后众口一词都说应该舅舅坐。以致代代相传“天上雷公大，地下母舅大”，“除了栗树无好柸，除了郎舅无好亲”。因为对于亲戚，在宿松人看来是“一房灯火照一房人”，“作新不作陈”，“新亲亲滴滴，老亲丢上壁”。“一代亲，二代表，三代了”——第一代郎舅是至亲，第二代是表兄弟，到第三代就不十分亲密了。
      宿松话含义丰富。亲戚之间送礼是“不打借条子借款”，彼此“轻来轻去”“娘儿父子心换心”。所谓“正月的酒盅换盅，插田割谷功换功”。“结义的亲，纸糊的灯，一场雨，一把筋”。孙子比外孙亲：“嘎（家）孙一张纸，外孙手一指”。“看（养）大的侄子万万（换）肩，看大的外甥一溜烟”。“亲有三代，族无了日”——同姓比亲戚亲。“生的亲，买不亲”说骨肉亲血浓于水；同样意思，这话也可说成“青（亲）篾只挨青篾走，黄篾只挨黄篾行”。“鸡皮不搭鸭皮肉”：指骨肉亲情关系是与生俱来的，界线分明；但对于子女抱养的则又是“生的父母丢一边，养的父母大于天的”，血又不能浓于水。正月拜年，“大人拜礼，伢儿拜咀（嘴）”——大人拜年是礼貌，小孩子是为了嘴里吃的。“正月里拜年，大家一样”，众口一词，说的都是“给您拜年，新年发财”。
      宿松话表达形象，丰富。形容人穷说“穷得片挨片”，是“光露卵”、“露卵光棍”“扑（伏）着个屁股仰倒个卵”——连裤衩儿都没有，比一贫如洗还妙。穷人向穷人借钱是“和尚对着寡汉佬哼，寡汉佬急得打转筋”——没有钱爱莫能助，干着急。形容人不爱说话用“土地菩萨”比喻；性子缓，木讷是“代麦憨”；人做事慢吞吞则形容为“慢索胚”、“摸火墨”、“七日七夜屙不得一寸屎”、“赶得乌龟上山”。形容人不会办事，用打锣鼓不协调“嗯铛我嗞”来形容；也可以用“做鬼都不喔一声”、“捺不到毛狗惹一身臊”、“鼻子插蒜假充象”来形容，惟妙惟肖。
      对于狡辩，不敢承认错误认死理的人，用诸如“狗牙齿骨”、“贼牙齿骨”、“牙齿骨和铁扒一样”、“打得人死打咀（嘴）不死”来形容。处理问题不公平，用“乌龟三十鳖三十” 来形容——乌龟比鳖价格高，同样对待就不公平；“王（黄）牛十八嘎（驾），沭（水）牛十八嘎（驾）”——水牛比黄牛力气大，却同样使用，使用不合理；“有理三扁担，无理扁担三”——各打五十大板，则更不公平，含有埋怨又无可奈何的意味。
      宿松方言土，土得掉渣，内涵却十分丰富，细细品味，余味无穷。