范文经典，太有才了！敢说真话没有错，只因才华超过高考取材。师以教育为目的，冲解惑来的，一个考生三篇文章似锦绣可以，才高八斗怎能容得？就说跑题了，就说中心不当，就说零分了。必有，先生贤不及学生，学生才不如先生。是故圣益圣，愚益愚。 *** 韩愈《师说》有“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，”虽然他承认，先生贤不及学生，学生才不如先生。 但是，他一开头有规定：将确定师生关系的时候，一定要表现出 “孰能无惑”来。 决不能写作文说，认识了什么。写作文表示，敢于说出真话。 如果非要这样来，师还怎么当呢？ 只有一个办法，不录取他，有才只要说跑题了，只要说中心不当，有分就说零分。不就拒之于校门以外了吗？ 高考还是考察考生记住书本上多少教条。 如果要说结合一点世事，还必须揣摩 出题人的意图。像清代考监生，附带一句“愚以为”。就会使当老师的喜欢得不知所以。于是乎“孺子可教”，“一笔圈定”，“金榜题名”。 所以历来愚被看好。《老子》有“授人以鱼不如授人以渔”，得无“授人以儒不如授人以愚”也可，“愚亦愚”也可乎？ 零分作文，学生一点也不要试着去写，即使其他分都很高，达到起分线，也怕作文言语连累，不被录取。 *** 附录韩愈 (唐代)《师说》全文 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉； 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之； 于其身也，则耻师焉，惑矣。 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 巫医乐师百工之人，不耻相师。 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。” 呜呼！师道之不复可知矣。 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 郯子之徒，其贤不及孔子。 孔子曰：三人行，则必有我师。 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。 余嘉其能行古道，作师说以贻之。 | 
楼主: 路遥何日回家
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发表于 2017-6-18 10:19
