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楼主: 张学久

"好人" 一词永无定义

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发表于 2018-9-3 10:38 | 显示全部楼层
张学久先生设问:“古今谁是好人呢?”顺着这个思路探讨后,得出“好人” 一词永无定义 。
我们常见的好人,坏人,好到什么程度之间是好人,坏到什么程度之间是坏人,这个程度边界是宽松的。
好人,又有烂好人,特别好的人,最好的人;
坏人又有,最坏的人,坏透了的人。
依照什么分出了三六九等呢?在不同的评论者的眼里,由于观察的角度不同,对被评论人的底细了解不同,得出的好人程度就不同。
分出了三六九等,还与被评论人的言行,还与被评论人的尽力程度有一些关系。在此一人与彼一人中,做同一件好事,此一人做这好事并不难,只要愿意做,几乎就是顺带做,就成。彼一人做这好事废了九牛二虎之力,为此放弃了自己的利益,才成。
如果没有--被评论人的言行,只有评论,则“好人” 一词永无定义。
宿松好人,需要宿松做活动,来确定谁是好人,除此评出的14个宿松好人,其他就不是宿松好人,是荒谬的。“好人”一词永无定义,张学久先生,就讲对了。
张学久先生,并不是不知什么是好人,什么是坏人。他知道。之所以说,“好人” 一词永无定义 。就在于宿松好人是做活动,下名额评出。这一评,就会出现一个偏差。
例如,消息说“占晓敏1980年9月生,中共党员,县医保局窗口工作人员,敬业奉献。13年来,占晓敏在医保窗口岗位上始终做到不忘初心、换位思考、主动服务、用真心真情服务,将服务对象视作自己的亲人。”
87万宿松人当中,有多少人知道?
知情的比例小得可怜。
不知情的宿松人,几乎就没法参与评。
就像“青春痘长在别人脸上不用你担心”一样,
提名的说她够“宿松好人”,
举报说她“实施了私自拆开别人的快递,占为己有”,就不够“宿松好人”。
这都是青春痘长在了他们自己脸上,使他们担心,造成观点不一致。
你我,管它是真是假,是好是坏,反正青春痘不在你我的脸上,没那必要担心。
但是如果免不了要参与评,则依据公布资料,占晓敏的好行为表示好人,坏行为表示坏人,在87万宿松人当中,如果选14个“宿松好人”,依我说,只要有比占晓敏更好的,占晓敏就比下去了。
提倡什么,就是缺少什么,提倡雷锋精神,就是雷锋精神比较缺乏。
我国有一阵子提出“学雷锋做好事。”果然做好事的多了起来,好人好事出现了赶帮超。
一时间,说“谢谢”的也多了起来,
人人争当好人。
扶老携幼的,
拾金不昧的,
连小学生,都知道适当的时候,随手帮人一把,都是叫做好事,
好人的形象,就是以雷锋为形象。
好人的标准就是以雷锋为标准。
那时根本就不需要评选什么“宿松好人”。好人在口头,在心中,在一件件、一个个的做好事上。
那时做好人,实质上就是做好事。
现在的提出名单,
(拟授予占晓敏等14人2018年第二季度‘宿松好人’荣誉称号)。
明地里是选“宿松好人”,实际成了核实一下占晓敏, “不是宿松好人”。
然后,不够“宿松好人”,就曝光她的不够原因。
完全失去了“评选宿松好人”的原意。
与其说是评好,不如说是对所谓的好,进行批判。
与某个群众帖另一个群众的大字报,没有两样。所以说是荒谬的。
荒谬的,还有好人定义吗?
没有。
所以张学久先生讲,好人没有定义。
实际上,不可否认,好人是有定义的。
现在有,抗战时期也有。
我国有一个时期,让青年学《青年运动的方向》,
“看一个青年是不是革命的,拿什么做标准呢?拿什么去辨别他呢?只有一个标准,这就是看他愿意不愿意、并且实行不实行和广大的工农群众结合在一块。愿意并且实行和工农结合的,是革命的,否则就是不革命的,或者是反革命的。他今天把自己结合于工农群众,他今天是革命的;但是如果他明天不去结合了,或者反过来压迫老百姓,那就是不革命的,或者是反革命的了。”
那时,继武汉失陷后,日本又攻陷了南昌。抗战牺牲不计其数,中国出现了继续革命的,也出现了,汪精卫 “反共睦邻” 的投降卖国集团。
于是,青年就有革命和不革命的分界了。
很明显,革命的是好人,不革命的是坏人。好人坏人的标准没有一点儿含糊。
从《青年运动的方向》看,革命不革命,一目了然。
今天看一个青年,他今天是不是革命,
到了明天,再看明天他是不是革命。
反日伪时期,不仅论年月分界,哪怕不同时刻的,都是以革命为标准。
那时的好人标准就是革命。
学雷锋做好事时期,好人的标准是做好事。
抗日战争时期,从来没有人站出来说,好人的标准是不革命的汪精卫。
学雷锋做好事时期,从来没有人站出来说,好人的标准是做坏事。
一个好人的标准,众人的选好标准。则不仅仅是某个人认为的好人,而是标准。好人的标准。
已经形成了按照标准选好,就必须像遵守游戏规则那样,遵守规则。由谁主持制订了游戏规则的?自然是有权威的吧!
如果不是权威制订的规则,反到是任何人。好人的标准就五花八门了。
例如,一个小孩,无偿享受了一个笑脸,小孩认为给笑脸的是好人,假设由小孩制订,以后好人的标准就是给个笑脸而已,你也不会认同吧!
张学久先生在7#楼说:『如老师所言:“好人是有标准的”。请问是哪些标准?是传统标准还是各时期标准?不同时期的“好人”也是规范性的“好人”标准?如这样,老师不会说“好人”标准确实是在不同时期有不同标准,全由权威定义吧!』
不知愚老汉上文解答先生,还有疑问否?
握手!
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发表于 2018-9-3 18:19 | 显示全部楼层
张学久 发表于 2018-9-2 09:08
江先生的关注无疑引人进一歩认识''好人''标准的规范,但其规范能否引经据典几例?让我开开眼界!不 ...

现实中,拾金不昧的例子需要举证吗?传统道德中的“仁义礼智信”的事例需要举证吗?社会主义核心价值观中的关于人们的道德标准的事例需要举证吗?不需要“开眼”,只要“睁眼”就行了。
   拜你所赐,你给我的言语冠以“强词”,那么,“弱词”就属他人了。显然,“强”战胜“弱”,当然就没有有疑义了。
   至于你说我触犯众怒,我不在乎。千夫所指,冷眼而对,炮手是然。
  关于“好人”的反义词,山人才疏学浅,可能作出不如你愿的回答:官方有官方的标准,百姓有百姓的标准;现实有现实的标准,历史有历史的标准;但反人性良知的人,就是坏人,却是共同标准。如此,你自己找答案吧!
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 楼主| 发表于 2018-9-4 10:54 | 显示全部楼层
【风清扬】 发表于 2018-9-3 10:30
“是不是好人”本身就是一个伪命题,这个东西不好从某一方面评价,比如:一个孝子贪官,一个得过好市民 ...

先生精简述评“是不是好人”本身就是一个伪命题,........好坏留给他人说吧~~。敬佩!
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 楼主| 发表于 2018-9-4 11:34 | 显示全部楼层
HJANX 发表于 2018-9-3 10:38
张学久先生设问:“古今谁是好人呢?”顺着这个思路探讨后,得出“好人” 一词永无定义 。我们常见的好人, ...

     老师透彻的论述在理论上绝对正确的与时政一致,而且能与现时教材达成共识,虽然认同了我的部份观点,但论"好人"定义仍然难与定义。其一,"好人"定义不应建立在时段性和等级划分,沒听说过还有一等,二等,三等好人,即老师所说的"三六九等"。其二,"好人"应不分时段和时政阶段划分,当年因莫须有反右,不久平反,诸多如此,泪诉成河难书"好人"冤遭家破人亡!其三,真正"好人"是建立在良知品优,沒有时限和时政来局限作定义。
      我很赞同炮手老江先生的;但反人性良知的人,就是坏人,却是共同标准。

     向老师致敬!如握!
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 楼主| 发表于 2018-9-4 11:39 | 显示全部楼层
炮手老江 发表于 2018-9-3 18:19
现实中,拾金不昧的例子需要举证吗?传统道德中的“仁义礼智信”的事例需要举证吗?社会主义核心价值观中 ...

     江先生终于作出了可敬佩的标准;但反人性良知的人,就是坏人,却是共同标准。
如握!
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