神话小说·半个金碗 十八

HJANX

神话小说18·半个金碗 十八

【第十八回比较长，分四段】

一、论“可以”

二、元军入境，为何势如破竹

三、陈宜中第四次逃跑

四、田氏家族的证词

上文说到四种随心所欲，假想敌、假想理、假想情、假聪明。带来的麻烦。

相比起这些执着者，另有一种气质的三种奈何：

你有钱奈何我不借；

你官大，奈何我不靠；

你有势，奈何我不惧。

这三奈何说来轻巧，做起来难。与此对应则有“你有能耐，奈何我不用。”其又悲哉！

产生的世态炎凉，数说不清。夹杂在记忆里，给人际关系罩上一层阴云。和谐遭到破坏，越是亲近，记忆越深。世态炎凉反应也越明细。

出现一代亲二代表三代了的怪现象。

出现泥从脚下烂的怪现象。

出现灯下黑的怪现象。

这都是在十字路口“碰车”了。

于是在十字路口设置一个特殊立交桥，名曰“奈何桥”。无奈至极，在这里有免费的黄酒。一喝便不知过去，恩仇宠辱皆无。这便是，人物不知尊贵。

水面十字路口设置一个特殊立交桥，向下。人们称之为水底隧道。水底隧道是往返主干道，是分开的两个通道。两个通道之间，有无数个相连路段。便于紧急阻塞路段时的检修。叫没奈何桥。那些离开了惩罚前缘处的，免费喝黑酒，喝了便将惩罚的痛苦遗忘。甚至语言意识，皆从新开启。这便是，猪狗不知卑贱。

贪婪执着的陈宜中，自以为是，假聪明，奈何桥上贪杯，似醉非醉。被侦查小组设置的新网络查获。

上文说到陈宜中忽隐忽现。侦查小组作了调整。ad两个小组隐藏。重组三个小组aγε——阿尔法、伽马、伊普西龙在Ψ普西平面。bc重组三个小组βθζ——贝塔、西塔、截塔、在π派平面。指挥中心在s 。

这时aγε组成一个任意三角形，βθζ组成的三角形紧密配合。两个三角形对应点的连线。都相交于s。则两三角形的对应边相交，其三个交点在一条直线上。这是明神宗万历皇帝时期，法国里昂的数学家笛沙格先生说的。我用来做指挥多空间搜索系统了。S离aγε和βθζ越远，βθζ三点形越靠近；S离aγε和βθζ越近，βθζ三点形越散开；aγε网定，s转移，βθζ三点形跟着变换。务必使两个三角形对应边交点，三个交点贯穿于一线。以便在打听空间，查找陈宜中的行踪。

这里不说高等几何了。

因为，有的大学生，对它都没有心思看。初中高中后生，就更不想看了。

好比武侠小说的武功套路，看官并不知情，小说一定不以生僻而不说。所以生僻，也一样被推广吸收了。

我这里只是借几何学，布置管理系统而已。看官，请勿见怪。

言归正道。

在枉死城的边沿，那座奈何桥上，负一系统圈定陈宜中的踪迹。

在那里，又发现高鼻梁死鱼眼睛一样的四个人，他说

“黑路！你的理解错了。”

可能是迫不及待地要纠正我对他们去向的理解。说：不是我的父亲，也不是我的儿子，是神！德尔图良先生说的神。

“完全可信吗？”

完全！

“为什么”

因为，惟其不可能，所以可信！

大约在我国三国时期，北非洲突尼斯，当时叫做迦太基的国家，有位神学哲学家，德尔图良先生，就是提出上帝（神－圣父、圣子、圣灵）是三位一体观点的那位先生。他说“上帝之子被钉在十字架上，我不感到羞耻，因为人必须为之羞耻。上帝之子死了，这是完全可信的，因为这是荒谬。他被埋葬又复活了，这一事实是确定的，因为它是不可能的。”

他的“旧约时期属于天父的时代；福音时期属于圣子的时代；公元1世纪五旬节后，属圣灵的时代。”

我不需要研究他依据什么。

我只对他的“惟其不可能，我才相信”这句话，说说我的想法。

本人认为，一个荒谬的命题，不管下文辩说如何精彩，都是荒谬的。

眼前就有一例荒谬的辩说：

我说“可以”，是授权性。

例如“法无禁止即可为。”

其中“法无禁止”，是给“即可为”的人，赋予了授权。

0050号也来到了奈何桥，他说：“可以，在法律中的含义，既可为，也可不为。对此，人们不难理解。”

我问：

此一处，为了你个人的利益，法律上的可以，你说是可为。

彼一处，为了你个人的利益，法律上的可以，你说是不可为。

天下熙熙皆为利来。天下攘攘皆为利往。

法律上一个可以。你一会儿当可为，一会儿当不可为。

可为与不可为，正好是相反的，难不成法律是为你个人利益，来任意理解的吗？

当你的利益与他人利益相矛盾时，且要法律公正时。就围绕你的利益转，来解释一句法律两个含义吗？

可为与不可为，正好是相反的，你自己都解释不清楚“可以”为何物，怎么说人们不难理解呢？

【第十八回一待续】

HJANX

【第十八回接上一页】

二、元军入境，为何势如破竹

陈宜中半醉半糊涂说：

破铜烂铁破瓦片虽然都是宝物，既然南宋朝廷要送人，既然蒙元得了宝物也不放过恭帝赵显与太皇太后谢道清，《老子》有“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”国宝我就可以私吞，我可为，也不可为。

我说：“你如今落得两手空空，一无所有。大脑空洞，脑壳进了黄水汤糊。宝物何在？”

“有田谱做证”陈宜中随便说说。

翻开田谱，紫荆花开兄弟乐，砚田无税子孙耕。

隋朝田真、田庆、田广兄弟三人分家，共分一棵紫金树，因树兄弟和好如初，留下美谈。

《宿松田氏宗谱》说，田氏六十四世梦罴公， “南宋景定三年壬戌科状元及第，为宋五主丞相”，“替驾王”，由雁门迁蕲。

上文说到宋宁宗九子一女夭折，原本立本宗赵德芳的后人赵竑。说起赵竑，沂靖惠王赵柄无后，先过继到赵柄脚下，改名赵均，赐名为赵贵和。宋宁宗收留赵德昭的九世孙赵询过继做太子，太子死后，又收留赵贵和过继做皇子。宋宁一死，杨皇后假传宁宗遗诏，废太子赵竑为济王，（这是奸臣史弥远之故-从略）立沂王赵贵诚为新帝，更名为昀，是为宋理宗。

阿尔法、伽马、伊普西龙三个侦查组在Ψ普西平面。对“南宋景定三年壬戌科状元及第。”调查。

调查发现，公元1262年景定三年，理宗皇帝殿试的状元是浙江余姚人方山京，字子高，号砚庵，授平江军节度判官厅佥书，后相继为翰林院大学士、金紫光禄大夫，死后赠魏国公。方山京于度宗时候1267年任沂靖惠王府教授。在朝廷屡遭排挤，郁郁而终。没有做上五主丞相。

而不是田梦罴。“宋五主丞相”。

其中“替驾王”的，有贾似道和陈宜中，代替宋朝皇帝向蒙古元军乞降。而两个人当中，其中贾似道他给元丞相伯颜送上礼品，请求割地赔款，但伯颜责他不守信义，拒绝议和。

1275年，在安徽芜湖鲁港一带，贾似道几乎未加抵抗，和几个属下一起抛弃其统领的十三万精兵，乘小船逃走(丁家洲之战)。南宋军队大败，军士死伤逃亡不计其数；天下舆论大哗，又元兵直逼临安，朝野一片震恐，要求杀之以谢天下。在强大的压力下，谢太皇太后被迫将他免职，但此举无法平众怒，朝廷内外都坚决要求处死贾似道。谢太皇太后无奈，只得把他贬到偏远的广东一带。

县尉郑虎臣家里曾受过贾似道的迫害，为了报仇，他主动要求押贾似道去贬所。在押解的路上，郑虎臣多次提醒，让贾似道自尽，但他苟且偷生，不愿就死。郑虎臣想尽办法，勒逼折磨，到了木棉庵时贾似道自知再也活不下去，就服冰片自杀。怎奈一时并不得死，只是肚泄，郑虎臣气愤不过，在厕所内处死了贾似道。

剩下就只有陈宜中。从理宗度宗恭帝端宗帝昺，倒是可以五主丞相。

从官方对外信息看，陈宜中先逃到越南，接着又逃到泰国去了。也许是对外这么说，为了糊弄蒙古鞑靼的。

《元史》有“宋丞相陈宜中及其大将张世杰立益王昰于闽中，郡县豪杰争起兵应之”，“其相陈宜中等挟二王逃闽广，所在扇惑，民争应之。蕲州冦起司空山，鄂属-县民-傅髙亦起兵应”的记载。

时有顺德（广东）人名叫区士衡的，

《读景炎福州诏书》后，作诗曰：

“多难兴邦海舰移，忽逢祀夏配天诗。小臣不死留双眼，东向行都望六师。”

闽、广一带不愿投降，然而，忽必烈不给南宋残余的喘息机会。

公元1276年宋军48万被蒙古军，张世杰有一千多艘战船。随朝廷移动的，实际还有军人十七万，民兵三十万，淮兵万人，被蒙古二品大员蒙古汉军都元帅张弘范部，像赶鸭子一样，从福建赶到广州。

忽必烈认为，汉地作战也得用汉人的战略战术来应付。这个汉人张弘范就是为虎作伥之一。

像很多人认为，赵宋江山与百姓没有什么事。汉人张弘范，且美滋滋写下了《鹧鸪天·喜春来》

铁甲珊珊渡汉江。南蛮犹自不归降，

东西势列千层厚。南北军屯百万长。

弓扣月，剑磨霜，征鞍遥日下襄阳。

鬼门今日功劳了，好去临江醉一场。

【第十八回二待续】

HJANX

【第十八回接上二页】

三、陈宜中第四次逃跑

陈宜中与张世杰保小皇帝逃到广州，1276年腊月十二日丙寅，陈宜中却听人说，说张世杰秘密降元。硬骨头忠臣张世杰岂是旁人。陈宜中自吓自。又跑跑了。之后再跑到占城借兵。

陈宜中到达泉州，利用糖贩子，散发传单，糖罐糖甏里装了数千道札。密谕使臣吕大升策划浙西诸郡起义一事，陈宜中积极鼓动内地民众起事。景炎二年(1277)遣人前往苏州、吴中地区带空名省札,鼓动当地义士起兵抗元。

流亡宋廷在广东沿海的移动路线，一度在更南方的湛江海面硇洲岛上驻扎，眼看陈宜中在占城借兵无果。流亡君臣不久就掉头北返，前往崖山。崖山东西对峙,其北水浅,舟胶,非潮来不可进。

在这处弹丸之地上，十万宋军船只能屯驻和停泊在崖山西北的港内。在退潮时只能有一个出入口，元军只要切断宋军的退路，切断海上的补给，瞬间对宋军造成了致命的威胁。

当时南宋的水军夹带少帝逃往台湾是不是可以呢？

逃往越南中部的占城是不是可以呢？

蒙古军马背上过日子还算可以，隔海就难了。

在一批莽夫的鼓噪之下，迎面阻击蒙古南下大军，无异于以卵击石。

元军主帅张弘范派一个俘虏，是张世杰的外孙，去劝降张世杰。张世杰历数古代的君臣说：“我知道投降了，不仅能生存而且能富贵，但是我为皇帝死的志向是不能动摇的。”不久张世杰在大风雨中溺卒于平章山下(约今广东省阳江市西南的海陵岛对开海面)。

祥兴二年(1279年)正月,元军都元帅张弘范会同副帅李恒,兵分水陆进攻崖山。

张世杰作决战计,集结千多艘船只,四周加固战栅,形成海上坚城。恰似三国曹孟德之赤壁连锁船队。

元军几次进攻,炮轰火攻。

公元1279年二月初六日晨，用炮石、火箭作掩护，插入宋舰队主力所在。元军跳上宋船后，短兵相战，发挥北军之所长，宋方溃不成军。宋左丞相陆秀夫驱妻、子入海，自己抱着年仅七岁的宋帝赵呙投海死。张世杰冲出重围，准备招集旧部；找寻赵宗室后裔再图恢复。元军李恒的舰队追至大洋，没有追赶上。张世杰不幸遇大风浪，船翻了，全船的人都淹死在平章山下。南宋王朝的这幕亡国悲剧，至此结束了。

陈宜中逃到占城国（越南），公元1282年，至元十九年，蒙古打倒占城，陈宜中逃到暹国（泰国）

难道陈宜中改名换姓，成了田氏梦罴公？称是从雁门迁移到蕲的吗？

这么说，从蕲来宿松的田姓，应该姓陈，而不是隋朝田家后人了。

如果这样，宿松田家，就与紫荆花一毛钱的关系也没有。

陈宜中生于1234年，宋蒙灭金那年，1263年廷试第二，则三十岁考取了榜眼，榜眼应该赐进士第的。则不像田氏宗谱，田梦罴状元及第。也不是景定三年壬戌，而是景定四年癸亥。五主：理宗、度宗、恭帝、端宗、帝昺，五主丞相倒是有的。

【第十八回三待续】

HJANX

【第十八回接上三页】

四、田氏家族的证词

位于湖北蕲春县檀林镇青草坪村土库楼后山的田梦罴夫妇墓，坐东朝西，占地面积25平方米，封土堆底径5米。墓碑四柱三门，中碑阴刻有“宋故丞相田公讳梦罴大人，妣黄梅王夫人墓”字样，

有陈诗进士，御封工部虞衡清吏司额外主事加一级。作竹枝词·田梦罴墓一首

“相墓经传土库楼，穹碑一丈记前修。

何当剔起苔封字，石墨镌华许蹟收。 ”

《湖北蕲春田桥田姓的由来》说到：

陈宜中并没有远渡海外避难，也没投海殉国，而是从占城归国潜入内地山村僻野埋名隐姓匿居，开基后代。
主要史料有湖北蕲春《田氏族谱》、漳浦县湖西怡安堡《黄氏族谱》及福建漳浦赵家堡《宋闽冲郡王若和派衍汴京国族赵家堡族谱》。摘要如下：
湖北蕲春《田氏大成宗谱》记载：蕲春田桥田姓新修家谱谱系云：田梦罴者，乃陈宜中也。南宋永嘉人（浙江），字与权 ，历仕理宗、度宗、恭宗、端宗、帝昺五主而为相，因避元兵祸，由占城（越南）走暹（泰国），以迂道转徙江淮间，入湖广蕲州大同乡之久长山。仿陈公子完先例，改姓易名，僻处隐居，终老林泉矣。 （康熙癸酉（三十二年）公元一六九三年）

蕲春马骅山《田氏七修宗谱序》： 我田氏来蕲春之鼻祖曰梦罴公，世传即宋相陈宜中，当端宗舟抵秀山时，由占城迂道逃至江淮间，结忠义之士，谋复宋室，志卒不遂，乃仿陈公子完之先例，易姓为田，匿于蕲北之久长山而隐居焉。（民国二十六年）

  
清同治十三年仲春月谷旦，支下远孙为田梦罴祖立碑时有墓记： 田氏鼻祖讳梦罴，宋人，仕宋为显宦，先世隶籍雁门，自南宋末，解组来蕲，卜居大同之久长山，是为田氏迁蕲之始祖也，历数传，人丁繁衍，其散在他邑者，支分基布，田第联翩，而居蕲者十数户，尤为盛盛，绳绳继继，绵世守而衍箕裘，是以叹我祖之垂誊者远也。

  

世人皆因不可能为不信。而德尔图良的“惟其不可能，所以可信。”

陈宜中极有可能从占城返回。

当在1276年正月降元，全皇后和恭帝赵显押解去北京，谢道清说是病的不能动了，一直磨蹭了八个月不走，暗中定有权谋。

谢道清八月被元军从临安押往大都居住，降封寿春郡夫人。这个期间，陈宜中或许接到密旨，保留赵氏皇家余脉。

当元军进攻占城，一向善于逃跑的陈宜中，浑水摸鱼，带着随军中的赵氏遗孤，潜回中土大别山。隐姓埋名也有可能的。

这半个金碗宝物，应该在蕲春县土库楼山下。宿松田家也是来自蕲春。应该说，也是陈宜中的后人。七百多年的跟踪。形成一个很大的田氏家族。应该不应该，在这里不做法定性解。笛沙格定理为三点一线证明应该在这里。

欲知后事，且听下回。

炮手老江

    如果认为你路遥是在谈历史事实，但缺乏出处证明；如果你路遥是在讲高等几何，你路遥看错了对象；如果认为你路遥是在谈法理中的“应当”，“可以”，但你路遥却故意不说该慨念所针对的具体事由。
    可见，你路遥断章取义的本性。
  顺便说，“应当”，是程序法中，对人民法院作出的要求；通常的法语是：“具有下列情形之一的，人民法院应当如何如何。”同样，对“可以”的运用，其法语格式也相同。
   可见，这些用语，根据人们常识理解，这些“要求”，是以第三人的口吻之语，并没有强制力；而承办法官拒不依法受理，立案，其原因就在于此。
   可见，路遥断章取义，蜻蜓点水式的文字，根本不值一提。

HJANX

炮手老江 发表于 2019-2-13 17:21
如果认为你路遥是在谈历史事实，但缺乏出处证明；如果你路遥是在讲高等几何，你路遥看错了对象；如果认 ...

炮手老江又错了。

说什么应当是程序法中，对人民法院作出的要求。…

可以的运用格式也相同。…

这些要求是以第三人口吻。….

而承办法官拒不依法受理，立案，其原因就在于此。

炮手老江先生，我国最基本的法，含应当一词有十六处之多。

例如

第六十二条　全国人民代表大会行使下列职权：

…

(十六)应当由最高国家权力机关行使的其他职权。

请问炮手老江先生，我国最基本的法，是程序法吗？

我国最基本的法，是实体法，不是程序法。

请问炮手老江先生，(十六)应当由最高国家权力机关行使的其他职权，是对人民法院作出的要求吗？

不是。

这些要求是以第三人口吻吗？

不是。

民法通则，含应当一词有七十二处之多。

例如

第一百三十七条 诉讼时效期间从知道或者应当知道权利被侵害时起计算。但是，从权利被侵害之日起超过二十年的，人民法院不予保护。有特殊情况的，人民法院可以延长诉讼时效期间。

请问炮手老江先生，

民法通则，是程序法吗？

不是，民法通则，是实体法，不是程序法。

“应当知道权利被侵害时起计算”。是对人民法院作出的要求吗？

不是。

这些要求是以第三人口吻吗？

不是。

诸如实体法，还有很多，不一一举例，如果否定实体法，公民的应当权限，对你没有什么好处，对依法维权的其他个体来说，人家会对你不满意的。

国家法律除了实体法，还有程序法，

像民诉法，含应当一词有二百六十六处之多。

像民诉法…等法。以程序为主的法律。含应当一词也是很多的。

所以你笼统地说“应当是程序法中，对人民法院作出的要求。”是不全面的。你说理说法的方法，是错误的。不能被采纳。

至于你说的，“应当是以第三人口吻之语，并没有强制力，而承办法官拒不依法受理，立案，其原因就在于此。”

这与我的帖子本没有关系。

也许你纠结你所谓的“承办法官拒不依法受理。”

那么你可以据理力争。对方也会据理力争。法院就会依法执法。承办法官就会依法受理。

依法受理了你的，是不是也依法受理了别人的，这又与你无关。

则承办法官不仅是依法受理，还依法执法宣判。不知你以为这样回复正确不？

附录你的跟帖图片如下：