掩耳自谑

张驰有道

好书不厌读，好理不怕辩。昔有诸葛亮，舌胜一群儒。

路遥何日回家

张驰有道 发表于 2017-2-14 18:40
好书不厌读，好理不怕辩。昔有诸葛亮，舌胜一群儒。

掩耳自谑，最吃亏的是掩耳盗铃。

鄙人作《掩耳自谑》，原是自娱自乐开始的，笑我“贫富均等”，人谓“自欺欺人”。

得意处，喜不自胜而忘形；失意时，不知自爱而后悔。因为可以自我平息，而不会出现不能自拔、不能自主。

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若说自欺欺人，后悔中表面怡然自若，不免也庸人自扰。好在我刷帖，并无不自量力惹麻烦。不像龚自珍那么自信，在《别汤海秋户部鹏》中评价益阳汤鹏汤海秋，胜过楚国以优伶为业的辞人--优孟，“觥觥益阳风骨奇,壮年自定千首诗。勇于自信故英绝,胜彼优孟俯仰为”。

《掩耳自谑》一文，毫无妄自菲薄之意，言辞自由自在，留有后路自己方便。

虽说枉自徒劳，可出自内心，有错就改，勇于自责，纵有非议来袭，宁让唾面自干。不学诸葛孔明--自充“舌战群儒”。

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于是傻人自有傻福，吉人自有天相。十步之内自有芳草，十室之邑自有忠士。一言既出自有公论，还我自然。

我无以为报，喃喃自语，发自肺腑地说：自始至终，感谢先生！

路遥何日回家

我文中，褒扬了益阳人汤鹏，形贬实褒了优孟。这里附说一下宰相孙叔敖看中的优孟。优孟谏《重马轻士》的故事。供读者品读--古人犀利的言辞。

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春秋时，故事大概在公元前五百九十年，

楚庄王有一匹好马，楚庄王非常喜欢它，经常给马穿上绫罗绸缎，把它安置在华丽的宫殿里，专门给它准备了一张床作卧席，拿枣脯喂养它。

马的生活水平过于优越，肥胖得不得了，生病死了。楚庄王非常伤心，命令大臣为死马治丧，准备用棺椁装殓，按大夫的葬礼规格来安葬它。

庄王身边的大臣觉得这事太过分，争着劝谏，不同意这样做。

庄王大怒，下令说: “如果再有胆大敢为为葬马的事情进谏的，立刻处死! ”

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优孟听说了，就走进宫殿大门，仰天大哭，一把鼻涕一把泪的。庄王很吃惊，问他为什么哭得这么厉害。

优孟哭涕着回答说: “宝马是大王的心爱之物，理应厚葬。堂堂楚国，地大物博，国富民强，有什么要求办不到?大王却只用大夫的规格安葬它，太薄待它了。我建议用君王的规格来安葬它。”

庄王忙问: “那怎么办好呢? ”

优孟回答: “用雕刻的美玉做棺材，用最上等的梓木做外椁，拿樟木等贵重木材作装饰，

再派几千名士兵挖掘坟墓，老人和孩子背土筑坟，

然后，让齐国和赵国的使节在前面陪祭，韩国和魏国的使节在后面护卫。

安葬完毕之后，再为它建立祠庙，用猪、牛、羊各一千头的太牢礼来祭祀它，并且安排一个一万户的城邑进行供奉。

诸侯各国如果听说大王这样厚待马匹，肯定会影响很深刻，都会知道大王把人看得很低贱，却把马看得很重。”

庄王说: “哎呀!我怎么竟然错到这种地步!现在该怎么办呢? ”

优孟说: “请让我用对待六畜的方式来埋葬它。

用土灶做外椁，用铜锅做棺材，用姜和枣来调味，再加进木兰，用稻草作祭品，火光做衣服，把它埋葬在人们的肠胃里。”

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庄王同意，于是就派人把马交给主管膳食的太官，并且告诫大臣们，让他们不要宣传庄王原先的打算。

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尾声

死了一头牲口，剥皮炖锅也就是了，各人的地位不同，处理就不同。

如今世间许多明摆着的事情。处理处理，若能依理处置，还可以不分君尊与草民，共奔小康。偏就有人要摆着明白装糊涂说“理虽如此，然而？？”。

难怪《昔时贤文》有“会说说都是，不会说无理。磨刀恨不利，刀利伤人指；求财恨不多，财多害自己。 ”把发财与讲理之间夹了一把利刃，三者写得那么靠近。简直一个鼻孔出气。

路遥何日回家

　上文讲了孙叔敖看中的优孟，目的是讲不同的人对同一件事的处理，有的人依理处置，有的人，承认要依理，诡辩一下，来个但是又不能依理。还没有讲到优孟是这样看待穷富的，今得闲，请许我引用优孟，戏说穷“干净”！富“臘蹋”！

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《优孟/ 谏 /加封孙叔敖之子》

楚国宰相孙叔敖，知道优孟是位贤人，待他很好。

孙叔敖患病临终前，叮嘱他的儿子说：“我死后，你一定很贫困。那时，你就去拜见优孟，说‘我是孙叔敖的儿子。’”

过了几年，孙叔敖的儿子果然十分贫困，靠卖柴为生。一次路上遇到优孟，就对优孟说：“我是孙叔敖的儿子。父亲临终前，嘱咐我贫困时就去拜见优孟。”

优孟说：“你不要到远处去。”

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于是，他就立即缝制了孙叔敖的衣服帽子穿戴起来，模仿孙叔敖的言谈举止，音容笑貌。

过了一年多，模仿得活像孙叔敖，连楚庄王左右近臣都分辨不出来。楚庄王设置酒宴，优孟上前为庄王敬酒祝福。庄王大吃一惊，以为孙叔敖又复活了，想要让他做楚相。

优孟说：“请允许我回去和妻子商量此事，三日后再来就任楚相。”

庄王答应了他。

※

三日后，优孟又来见庄王。

庄王问：“你妻子怎么说的？”

优孟说：“妻子说千万别做楚相，楚相不值得做。像孙叔敖那样地做楚相，忠正廉洁地治理楚国，楚王才得以称霸。如今死了，他的儿子竟无立锥之地，贫困到每天靠打柴谋生。如果要像孙叔敖那样做楚相，还不如自杀。”

※

接着唱道：“住在山野耕田辛苦，难以获得食物。出外做官，自身贪脏卑鄙的，积有余财，不顾廉耻。自己死后家室虽然富足，但又恐惧贪赃枉法，干非法之事，犯下大罪，自己被杀，家室也遭诛灭。贪官哪能做呢？想要做个清官，遵纪守法，忠于职守，到死都不敢做非法之事。唉，清官又哪能做呢？像楚相孙叔敖，一生坚持廉洁的操守，现在妻儿老小却贫困到靠打柴为生。清官实在不值得做啊！”

※

于是，庄王向优孟表示了歉意，当即召见孙叔敖的儿子，把寝丘这个四百户之邑封给他，以供祭祀孙叔敖之用。

自此之后，十年没有断绝

※

《史记·滑稽列传》原文

楚相孙叔敖知其贤人也，善待之。

病且死，属其子曰：“我死，汝必贫困。若往见优孟，言我孙叔敖之子也。”

居数年，其子穷困负薪，逢优孟，与言曰：“我，孙叔敖子也。父且死时，属我贫困往见优孟。”

优孟曰：“若无远有所之。”

即为孙叔敖衣冠，抵掌谈语。

岁余，像孙叔敖，楚王及左右不能别也。庄王置酒，优孟前为寿。庄王大惊，以为孙叔敖复生也，欲以为相。

优孟曰：“请归与妇计之，三日而为相。”

庄王许之。

三日后，优孟复来。

王曰：“妇言谓何？”

孟曰：“妇言慎无为，楚相不足为也。如孙叔敖之为楚相，尽忠为廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子无立锥之地，贫困负薪以自饮食。必如孙叔敖，不如自杀。”

因歌曰：“山居耕田苦，难以得食。起而为吏，身贪鄙者余财，不顾耻辱。身死家室富，又恐为奸触大罪，身死而家灭。贪吏安可为也！念为廉吏，奉法守职，竟死不敢为非。廉吏安可为也！楚相孙叔敖持廉至死，方今妻子穷困负薪而食，不足为也！”

于是庄王谢优孟，乃召孙叔敖子，封之寝丘四百户，以奉其祀。

后十世不绝。

炮手老江

你吹我，我捧你，皆大欢喜。善哉，善哉！
     既然诸位说到了发财，山人有一愚见，说来凑凑热闹：
     显然，论发财者，乃不乏如下原因：外因：天时，地利，人缘。内因：其人之才智。而才智则是主项，其如与前三项之一者相加，都有可能发财。
     今经济发展到如此水平：信息化已高度普及，而天时，地利已无秘密可言。故“人缘”则是想得而又难得之宝。为拉拢关系，打通关节，收买要员而取得“人缘”，财贿，物贿，色贿，人们累见不鲜。
    然君等故弄玄虚，以数学理论关系企图证明现实哲理，貌似高雅.实则是王大娘的裹脚布，不敢恭维。
    什么是美？有人说过，“简，约”才是美。我认为，这是真言。
那些高谈阔论，说话引经据典，废话连篇的学究们，当休也！

炮手老江

炮手老江 发表于 2017-7-6 15:55
你吹我，我捧你，皆大欢喜。善哉，善哉！
     既然诸位说到了发财，山人有一愚见，说来凑凑热闹：
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此贴是针对其人“1+1=3”的高论而贴，特此说明。