东夷

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【商汤周文不同宗】

《史记·殷本纪》

殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。……契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹圉立。曹圉卒，子冥立。冥卒，子振立。振卒，子微立。微卒，子报丁立。报丁卒，子报乙立。报乙卒，子报丙立。报丙卒，子主壬立。主壬卒，子主癸立。主癸卒，子天乙立，是为成汤。

（4代帝喾~19代成汤）

鸣条一战，汤灭夏

史载，商汤66岁建立商朝，在位十七年，死于公元前1587年。则商汤元年是（1587+17）即公元前1604年。

★★★★★★

《史记·周本纪》文王在位五十年，传位给次子姬发

崇侯虎谮西伯于殷纣曰：“西伯积善累德，诸侯皆乡之，将不利于帝。”帝纣乃囚西伯于羑里。闳夭之徒患之，乃求有莘氏美女，骊戎之文马，有熊九驷，他奇怪物，因殷嬖臣费仲而献之纣。纣大说，曰：“此一物足以释西伯，况其多乎！”乃赦西伯，赐之弓矢斧钺，使西伯得征伐。曰：“谮西伯者，崇侯虎也。”西伯乃献洛西之地，以请纣去炮烙之刑。纣许之。

西伯阴行善，诸侯皆来决平。于是虞、芮之人有狱不能决，乃如周。入界，耕者皆让畔，民俗皆让长。虞、芮之人未见西伯，皆惭，相谓曰：“吾所争，周人所耻，何往为？只取辱耳。”遂还，俱让而去。诸侯闻之，曰“西伯盖受命之君”。

明年，伐犬戎。明年，伐密须。明年，败耆国。殷之祖伊闻之，惧，以告帝纣。纣曰：“不有天命乎？是何能为！”明年，伐邘。明年，伐崇侯虎。而作丰邑，自岐下而徙都丰。明年，西伯崩，太子发立，是为武王。

西伯盖即位五十年。其囚羑里，盖益《易》之八卦为六十四卦。诗人道西伯，盖受命之年称王而断虞、芮之讼。后十年而崩，谥为文王

武王在位第九年渡河要求伐纣，太师望说不可，十一年十二月戊午，师毕渡盟津，诸侯咸会。曰：“孳孳无怠！”武王乃作《太誓》……二月陈师牧野。诸位，前文讨论过天文学家证明了周武王发兵伐商是公元前1122年。依据《史记》推算，周文王西伯侯元年就是（1122+1+50）公元前1185年。

《史记·周本纪》

周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。

后稷卒，子不窋立。不窋卒，子鞠立。鞠卒，子公刘立。公刘卒，子庆节立，庆节卒，子皇仆立。皇仆卒，子差弗立。差弗卒，子毁隃立。毁隃卒，子公非立。公非卒，子高圉立。高圉卒，子亚圉立。亚圉卒，子公叔祖类立。公叔祖类卒，子古公亶父立。（古公有长子曰太伯，次曰虞仲。古公太姜生少子季历，季历娶太任，皆贤妇人，生昌）古公卒，季历立，是为公季。公季卒，子昌立，是为西伯。西伯曰文王，

（4代帝喾~19世周文）

19世成汤，与19世周文是同一辈人。

如果按照司马迁《史记》，商汤王和周文王，都是黄帝第19代人，在位时间相差（公元前1604-公元前1185）即相差419年。说明商汤不是周文一个家族部落。只要证明共祖出错在哪里，就得证谁是谁的传人了。

续接【史记错误】

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【史记错误】

证明一、《史记》周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。

是错误的，姜原不是帝喾元妃。

什么是元妃，原配，生子优先享有继承权，次妃其次。

★★★★★★

五帝本纪，帝喾崩，帝喾娵訾氏生子挚立。

（娵訾氏在山东曲阜。东夷炎帝后裔。）

挚不善崩 帝喾陈锋氏生放勋（尧帝）立。

（陈锋氏是有蟜氏的一个分支，黄帝的母亲也叫做陈附宝。河南洛阳嵩县）。

殷本纪，帝喾有娀氏生契没有立。

（唐代开元年间有一个学者为史记【正义】记云“桀败於有娀之墟”，有娀当在蒲州也。蒲州古城遗址位于山西省运城市永济市境西南约17公里处黄河东岸。帝喾结合东夷少昊，殷商炎帝后裔）

周本纪，帝喾有邰氏生后稷（弃）没有立。

（有邰氏，姜姓邰国部落，在陕西郿县邰亭，靠近武功县。结合黄帝周文同是姬姓。）

得证，殷商为炎帝后裔，西周文为黄帝后裔。

继而得出有邰氏不但不是帝喾元妃，而且后稷弃的父亲不是帝喾。

二证《史记》杂糅

史记卷三 殷本纪

殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。

我们先记住殷商是高辛氏的后人。

史记卷一 五帝本纪，帝喾高辛者……高辛于颛顼为族子。

司马迁这两条纪，杂糅。且是错误的。

前文讲过，黄帝二十五子，青阳是黄帝二十五子之一得名玄嚣，去了山东青阳这个地方，这个地名青阳，是炎帝退居地东夷的少昊部落。

《史记》把地名青阳，当人名玄嚣，把炎帝东夷的少昊，当黄帝儿子玄嚣。

由东夷少昊不是黄帝长子玄嚣，依次推出炎帝退居东夷的后人。

1、东夷属于炎帝少昊部落退居地。

2、少昊后人高辛氏帝喾

3、帝喾娶简狄生契

4、契的后人商汤

5、箕子是商朝商纣王的大叔。就是炎帝的后裔。殷商就是炎帝后裔。

6、箕子三迁：辽西朝阳，辽东辽阳，朝鲜半岛，经计算，箕子后人数量之多，足可以覆盖以上地区。

得证所谓东夷人，是炎帝的传人。特别是箕子传人最多。起因是箕子因《洪范·九畴》讲得好。被周武王大加赞赏，封箕子为箕侯。

箕子洪范九畴，见《尚书·洪范》

箕子以洪范为由，阐述治国方略，有相当一部分，至今还是可取的。但是说水库专家鲧（注鲧字读gǔn滚字音）不如河工大禹，有失偏颇。

续接【箕子洪范·九畴】

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【箕子《洪范·九畴》】

武王胜殷，杀受，立武庚，以箕子归。作《洪范》。

惟十有三祀，王访于箕子。王乃言曰：“呜呼!箕子。惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。”

箕子乃言曰：“我闻在昔，鲧堙洪水，汩陈其五行。帝乃震怒，不畀『洪范』九畴，彝伦攸斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹『洪范』九畴，彝伦攸叙。”

初一曰五行，

次二曰敬用五事，

次三曰农用八政，

次四曰协用五纪，

次五曰建用皇极，

次六曰乂用三德，

次七曰明用稽疑，

次八曰念用庶征，

次九曰向用五福，威用六极。

一、五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。

二、五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。恭作肃，从作乂，明作哲，聪作谋，睿作圣。

三、八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七日宾，八曰师。

四、五祀：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数。

五、皇极：皇建其有极。敛时五福，用敷锡厥庶民。惟时厥庶民于汝极。锡汝保极：凡厥庶民，无有淫朋，人无有比德，惟皇作极。凡厥庶民，有猷有为有守，汝则念之。不协于极，不罹于咎，皇则受之。而康而色，曰：『予攸好德。』汝则锡之福。时人斯其惟皇之极。无虐茕独而畏高明，人之有能有为，使羞其行，而邦其昌。凡厥正人，既富方谷，汝弗能使有好于而家，时人斯其辜。于其无好德，汝虽锡之福，其作汝用咎。无偏无陂，遵王之义;无有作好，遵王之道;无有作恶，尊王之路。无偏无党，王道荡荡;无党无偏，王道平平;无反无侧，王道正直。会其有极，归其有极。曰：皇，极之敷言，是彝是训，于帝其训，凡厥庶民，极之敷言，是训是行，以近天子之光。曰：天子作民父母，以为天下王。

六、三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。平康，正直;强弗友，刚克;燮友，柔克。沈潜，刚克;高明，柔克。惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣无有作福、作威、玉食。臣之有作福、作威、玉食，其害于而家，凶于而国。人用侧颇僻，民用僭忒。

七、稽疑：择建立卜筮人，乃命十筮。曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，曰克，曰贞，曰悔，凡七。卜五，占用二，衍忒。立时人作卜筮，三人占，则从二人之言。汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同。身其康强，子孙其逢，汝则从，龟从，筮从，卿士逆，庶民逆吉。卿士从，龟从，筮从，汝则逆，庶民逆，吉。庶民从，龟从，筮从，汝则逆，卿士逆，吉。汝则从，龟从，筮逆，卿士逆，庶民逆，作内吉，作外凶。龟筮共违于人，用静吉，用作凶。

八、庶征：曰雨，曰暘，曰燠，曰寒，曰风。曰时五者来备，各以其叙，庶草蕃庑。一极备，凶;一极无，凶。曰休征;曰肃、时雨若;曰乂，时暘若;曰晰，时燠若;曰谋，时寒若;曰圣，时风若。曰咎征：曰狂，恒雨若;曰僭，恒暘若;曰豫，恒燠若;曰急，恒寒若;曰蒙，恒风若。曰王省惟岁，卿士惟月，师尹惟日。岁月日时无易，百谷用成，乂用民，俊民用章，家用平康。日月岁时既易，百谷用不成，乂用昏不明，俊民用微，家用不宁。庶民惟星，星有好风，星有好雨。日月之行，则有冬有夏。月之从星，则以风雨。

九、五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。六极：一曰凶、短、折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。

（得空再来解读箕子洪范九畴）

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【读历史应有人性化】

以今天的态度看昨天的故事，觉得平平无奇。受时空状态影响，受思想意识影响。昨天讲的故事是曾几何时，尚且激动人心，而曾几何时事发当场，该是何等的典型？所以今天读史记，望文生义，就把故事给篡改了。

我国历史显示早先从母系氏族到父系氏族过度，有个对偶婚过程。母系制度下，女方有特权，男嫁到女家可以有一个主妻，妻子的伙伴不成为主妻。伙伴可能成为别人的主妻，也可能生子女由主妻管理。有的子孙没有办法说他的父亲是谁。有突出贡献了，才可以离开母系部落。

舜帝的母亲是谁？没有说，因为是父亲的主妻伙伴生的，主妻有抚养管理权限。

舜帝做了皇娥女英特权招婿。继承尧的帝位。

五帝本纪说帝喾有四个妻子。结果同代子孙相差419年，说明错了，错在司马迁以汉朝制度当母系氏族。经验证帝喾只有一个主妻，快乐地记载他们夫妻生活，简狄吞下燕子蛋生契。其他不是主妻的，必然是他人的主妻，男到女家对偶婚姻，怎么可能今天嫁到曲阜娵訾氏做上门女婿，明天又加到陕西郿县有邰氏部落做上门女婿，明天又嫁到山西蒲州有绒氏部落做上门女婿，后天有嫁到河南嵩县陈锋氏部落做上门女婿呢？那样还叫说明部落母系特权呢？

人们为了发展农业生产，起先近水而居，赶上自然气候突变为洪涝灾害的时候。为了保障良田和家居。治水成了尧舜禹三代人头疼的问题。选两段史记来讨论。

尧曰：“谁可顺此事？”放齐曰：“嗣子丹朱开明。”尧曰：“吁！顽凶，不用。”尧又曰：“谁可者？”驩兜曰：“共工旁聚布功，可用。”尧曰：“共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。”尧又曰：“嗟，四岳，汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧，有能使治者？”皆曰鲧可。尧曰：“鲧负命毁族，不可。”岳曰：“异哉，试不可用而已。”尧于是听岳用鲧。九岁，功用不成。

尧曰：“嗟！四岳：朕在位七十载，汝能庸命，践朕位？”岳应曰：“鄙德忝帝位。”尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言于尧曰：“有矜在民间，曰虞舜。”尧曰：“然，朕闻之。其何如？”岳曰：“盲者子。父顽，母嚚，弟傲，能和以孝。

见《五帝本纪》。

尧帝在选择继承人时与臣子的对话。尧帝问：“谁可以继承我的事业呢？”放齐回答说：“您的儿子丹朱很开明，可以继承。”但尧帝却叹息道：“唉！他太顽劣凶恶，不能用。”接着尧帝又问：“那么还有谁呢？”驩兜回答说：“共工在群众中颇有威望，也立下了一些功劳，可以用他。”尧说共工不可。又问四岳。四岳说鲧可，尧说鲧不可。四岳说，怪事，没有比鲧更好的，试一下不可用再停止就是了。尧叫四岳接替，四岳说能力有限推荐了舜。

接【变字的解释】

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【变字的解释】

驩兜进言共工，尧曰不可而试之工师，共工果淫辟。四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳强请试之，试之而无功，故百姓不便。三苗在江淮、荆州数为乱。于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄；放驩兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷：见《五帝本纪》。

诸位，读不懂其中的变字，则谬之千里。

变，用来推行新的秩序。

因为什么理由，派谁去什么地方推行新秩序呢？

1、把驩兜出嫁到崇山，以此来改变南方的蛮人。因为他推荐的共工搞工程事务放诞不羁。作为对驩兜的惩罚。

2、【四岳强行推荐鲧治水，鲧没有做好。四岳推荐舜接班有功，功过抵消。】

把鲧全家迁到羽山，以此来改变东夷人。因为鲧治水不得法，造成了损失，作为诛责（责罚他）。

3、三苗部落，集体迁移到遥远的西边，以此来改变西戎人。三苗人在江淮，在荆州闹事，作为对三苗的处罚。

4、把共工嫁给幽陵（北方幽州）以此来改变北狄人。

读懂那个变字，透过现象看本质，才知道上文反映了上古时期部落联盟内部的权力斗争，治理实践，以及民族迁徙与融合的历史背景。

在史记文化中，用来阐述圣王的英明决策。惩恶扬善的道德观念，民族融合与地域变迁的历史进程。

而读不懂变字的人，就望文生义，一知半解。说什么的有。

其实历史在走自己的路，让别人说话去。

有的人看到了殛死两个字。望文生义，说，鲧因为九年治水不成，把鲧杀了。

殛死，原本是两个词。殛、死。

殛（诛责）责罚的意思。

死，普通老百姓死叫死。王死叫崩，高官死叫薨，大官死叫卒，愿意是鲧本来可以升为大官，不成想因责罚成了普通老百姓老死于羽山。

怎么可能因没有完成治水，就给杀了呢？洪涝灾害摆在那里，作为责罚去了江苏禹山而已

有人说，共工治水不成，

有人说共工争帝位不成，

有人说共工被祝融打败了，用头撞山。天塌地陷。

有人说祝融没有彻底消灭共工部落，所以祝融也被镇压了。

别有用心地攻击炎帝、蚩尤的后人。一个个瞎编，互相矛盾。还自相矛盾，还妖魔鬼怪地说历史人物。怪不得秦始皇焚书坑儒

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走出去，天宽体阔

一、【许由洗耳】

尧希望让天下于许由，

曰：“日月出矣，而爝jué火不息；其于光也，不亦难乎？

时雨降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎？

夫子立而天下治，而我犹尸之；吾自视缺然，请致天下。”

许由曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？

名者，实之宾也；吾将为宾乎？

鹪鹩巢于深林，不过一枝；

偃鼠饮河，不过满腹。

归休乎君，予无所用天下为！

庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”

见《逍遥游》

【注】时雨:及时雨。劳:徒劳。缺然:不足的样子。尸祝:祭祀时主持祭祀的人。

樽:装酒的。俎:装肉的。“樽俎”这里指厨师。

【译】

许由，字仲武，隐于箕山。

尧打算把天下让给许由，

说:“太阳和月亮都已升起来了，可是小小的炬火还在燃烧不熄;

它要跟太阳和月亮的光亮相比，不是很难吗?

季雨及时降落了，可是还在不停地浇水灌地;如此费力的人工灌溉对于整个大地的润泽，不显得徒劳吗?

先生如能居于国君之位，天下一定会获得大治，可是我还空居其位;我自己越看越觉得能力不够，请允许我把天下交给你。”

许由回答说:“你治理天下，天下已经获得了大治，而我却还要去替代你，我将为了名声吗?

‘名’是‘实’所派生出来的次要东西，我将去追求这次要的东西吗?

鹪鹩在森林中筑巢，不过占用一棵树枝;

鼹鼠到大河边饮水，不过喝满肚子。

你还是打消念头回去吧，天下对于我来说，没有什么用处啊!

厨师即使不下厨，祭祀主持人也不会越俎代庖的!”

尧帝又让他做九州长官，他到颍水边洗耳，表示不愿听到这些世俗浊言。

接【舜帝是农民】

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【舜帝是农民】

仲武公隐于箕山，箕山在嵩山南麓登封地界。尧帝有十个儿子，唯一优秀的是丹朱，丹朱没有接替尧，与三苗合伙骚扰，被打败了，逃亡南海。其他九子，概不如丹朱。尧放弃了家庭教育，是因为母系占有教育抚养权。要不然，治国才能了得，怎么治不好家呢？更何况卸任后还活了28年，有教育的足够时间和精力。

尧活了118岁，于公元前2259年死于平阳葬于临汾尧帝陵。

尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天。尧辟位凡二十八年而崩。尧得舜为何考察二十年，然后还有二十八年才死。这四十八年发生了什么？

尧帝要考验舜

第一题，怎样改革母系氏族。把女儿娥皇、女英给舜，好家伙，直接娶回家。从临汾北边的霍州，弄到三门峡西边河东郡妫水北边的汭水边的蒲州，两地相距275公里。破了男到女家的规矩。

第二题，口试，要这农民青年还不是为人父母的舜，答辩，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，有点难度不？

第三题，实习，从小官做到大官，经历百官实习。

第四题，经口碑评估，要这个只知道孝敬瞎眼爹爹的青年去招待贵客来宾。

第五题，野外求生训练。尧把他带到山林川泽，没有迷路，过了三年竟然回来了。

尧说，你已经三年了，你接替帝位吧。舜让给有德的人丹朱不愿意接班，心里不高兴，但还是接班了。

尧有如此经过二十年培养接班人，却没有对十个儿子进行培养，表现最好的丹朱，都没有被尧看中。说明了什么？说明了尧时代子女归女系氏族管理。说明了尧帝要找一个不知道亲娘姓甚名谁的人，来推行新的婚姻制度——向父系制度转化。

这些有权有能力有，后妃俱齐。按说子孙不少。祁、伊、尧、陶、唐等姓氏，都是直接从尧帝名下分化出来的。这些姓氏的后代，经过数千年的传承和发展，已经遍布华夏大地，甚至远播海外。

续接【走出去】

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【走出去】

人说，许由洗耳，追求精神上的自由和超脱，不愿被世俗的功名利禄所束缚。他们的故事和事迹，也成为了中华传统文化中一道独特的风景线。

嗨，真是的，因埋怨而逃逸充隐士，真要是放权叫他去改变，又没那能力呀，说什么呢？说听葬了他的耳朵。许由河里洗耳，曹父牵牛喝水，牛都嫌脏。

舜帝自己尝试改为父系体制，把娥皇女英，从550里的霍州娶到蒲州。而边远还是母系氏族的情况下，舜帝大胆地试用身负过错的男人，嫁到边远母系部落。开创对偶婚的先河。

他们的古文明，有什么大变化呢？

我们不妨来比较一下。驩兜崇山、三苗三危、鲧羽山、共工幽陵，那时一丁如今该有多少子孙。

我们也粗略计算一下。

设尧帝七十一岁收到舜的建议，实施对以上北狄、东夷、南蛮、西戎的婚姻改革。——变。到现在（2259+47+2024）4330年。

我们算它相隔40年一代，一个高祖留下两个玄孙，以前后五代翻一倍计算

（4330-1） ÷ （4 × 40）=27.05625。即计算幂指数为27.05625。

2^27.05625=139,554,170万，

答，当时一丁，现在139,554,170万。

驩兜崇山，湖南省张家界市永定区西南的崇山

湖南省常住人口为6,568万人

云南省人口数量为4,673万人

贵州省常住人口为3,865万人

如上3个省总数15,106万

看看三苗祁连山一带甘青高原有多少人。

甘肃省人口数量为2,502万人

常住人口为594万人

蚩尤姜姓炎帝裔也。所以西戎三苗也有姜戎。

甘青高原三苗姜戎，因屡屡遭游牧民袭扰迁徙外地。

青海只有3,096万。

看看鲧东夷的山东江苏多少炎帝后人。

江苏省常住人口为8,526万人。

（其中，无锡的是姬姓太伯虞仲，见吴文化公园）

山东省总人口为10,122.97万人。

两省合计18,648.97万人口。

共工子孙在河北北部以及太行山一带，迁徙辽宁。燕州幽州，与少昊后人一齐向努鲁儿虎山，朝鲜，日本阿留申岛，向美国俄亥俄州亚当斯县，后转迁美洲南部。这一支东夷迁徙地之广，人丁多。没法说，只说在历史上中美中日有过亲情往来。

这一支的祖先名声在外，尧曰：“共工善言，其用僻，似恭漫天。”

诸位，尧帝说，共工，这位工程管理事务官，他善于言辞表达，出语漫天恭敬我爱听。但是全部听了准会就受到他的欺诈。也许是文字没有吃透。一个搞工程管理的，与一个搞和谐，以“变”推行新秩序的，到底谁的言辞有欺诈呢？我不知道。但是，他的后人在工业发展方面，先行了一步。所谓漫天的恭敬，是为了推广他的技术吧！

走出去也好。驩兜、三苗、鲧、共工，走出去了。外面天空地阔。不拥挤在一起，距离产生美。走出去与请进来，不亦说乎！